佛陀认为命运祸福由鬼神主宰,佛说命运坎坷的人特征
你要成为自己的支撑,无论命运多么出其不意
你要成为自己的支撑，无论命运多么出其不意
文/疯子
1
每个人都或多或少经历过一些挫折，在那段日子里，你身处黑暗，可能常常以泪洗面，甚至想过轻生，一了百了。你也无数次地问生活：究竟为什么要这么作弄我呢？可它从来都不会给你答案。
有些时候，我们不得不承认造化弄人，命运总是出其不意，我们必须去承受一些打击，逼着自己去接受现实。然后将自己从深渊里地拽出来，让这一切都归零，打起精神重新开始。
记得上大学的时候，闺蜜曾在一个月里失去了两个亲人，一个是她亲密无间的舅舅，另一个是一直和她生活在一起的姥爷。在那段最难熬的日子里，闺蜜每天都在哭。她怎么也想不明白，为什么一个月前还跟她开玩笑、叮嘱她好好学习的大男人突然就倒下了。
在那一整年里，她还经历了失恋，经历了学业的下滑，经历了考研的失败。她经常会毫无征兆地流下眼泪，旁人所有的安慰都如同隔靴搔痒，她什么都听不进去。很多个夜里，她都睡不好觉，整夜辗转反侧，不肯入梦。
她想他们，却再也不能够见到他们，她觉得生活好像跟她开了一个玩笑，所有的不幸都挑中了她。直到有一天，她的眼泪再也掉不下来，她开始变得有些麻木，才把失去两个字理解得更加透彻。
2
原来，难过到极致是哭不出来的，心也像跟着死了，但是，她也明白了一个道理。如果她迈不过去这个坎，那么她失去的那些人应该会比她更难过。慢慢地，她终于打起精神挺过来了。
前段日子见到她，她还是一副古灵精怪的样子，喜欢笑，性格开朗，但又比我刚认识她的时候多了一丝沉稳。我翻了翻她的朋友圈，找到了一条动态，上面写着：我很想念你们，但比想你们更重要的是我要好好地过好自己的生活了，我想这也是你们想要见到的。
或许没有人知道她经历过什么，但是我们知道，熬过那段艰难的岁月，对她来说一定是非常难。
你可能也有过失恋失业，你也会躲在家里喝得烂醉如泥，你也或许哭了整整一个月，像个傻子一样，紧紧地抱住每一个去到家里的朋友，问他们，为什么那个人不喜欢我了，为什么那个公司不要我了，为什么生活好像只跟我开玩笑。
那个阶段，你每天都过得浑浑噩噩，失去了那些人，失去了那些事，就好像失去了整个世界。
直到有一天，你得知那个人有了新的女朋友，你看见身边的好朋友们都过得比你好，你突然发现，自始至终，只有你一个人还停留在原地。所以，你有没有想过，这个世界上不只你一个人有低谷期，每个人都有。不要再这么下去了，你应该决意开始新的生活。
你可以依赖亲密的朋友、关爱你的家人，但是到最后，能真正挺过来的人其实还是你自己啊。
3
我记得有个朋友曾经对我说：在这个世界上，比你过得差的人有很多，而失恋失业失败，其实是最微不足道的。你还会遇见新的人，开始新的生活，还会有新的成功在等着跟你相遇呢。
失去那些爱的人，肯定很痛苦，但熬过去了就是另外一种重生。你要知道，有很多事情都是不能强求的，再见说出口了就不要回头，还有未来值得你去期待。
想必每个人都有撑不下去的时刻吧，觉得现实残酷，没有希望，没有继续走下去的勇气，只想一味地逃避，以为这样你就能够得到解脱。
可是，面对痛苦的最好方式，就是正视它。接受它给予你的折磨，再做出一副无所畏惧的样子，不被它。这个世界上没有哪一种生活是容易的，你所羡慕的那些光鲜亮丽的背后，都有一段沉默的时光。
成年人的生活里没有容易二字，你以为自己现在举步维艰，但是比你苦的人还有很多。
你要成为自己的支撑，无论接下来生活会有多么艰难，都要记住，不要轻易地被它打败。天总是会晴的，熬过那段最艰难的岁月，后面一定会越来越好。
来源： 小北（ID:kuwoxiaobei) | 作者：疯子，微博：是疯子啊
哪一句话，支撑你走过最难熬的日子？为什么你总觉得生活很艰难，支撑不下去了？什么样的能量才能支撑一个人走过人生的低谷和迷茫命运如同手中的掌纹，无论多么曲折，终究掌握在自己的手中
1、[你还梦不梦，你还痛不痛，回忆这么重你怎么背得动。]
2、娘比自己不对自己好,谁对自己好.
3、跟着时间一起走，我会过得很快乐；跟着回忆一起走，我永远是个悲伤的小孩。
4、[如果你连你女朋友都抱不动的话 那不是她太重 而是你太没用.]
5、生活越是艰苦，人就越发坚强；人越是坚强，生活也就变得越发简单。
6、如果有人在你面前说我坏话，你因为他的坏话就改变了对我的看法，那不管我们现在是什么关系，都停止吧。
7、麻雀虽小还五脏俱全呢，你也不小，怎么就不长心呢？
8、真正喜欢一个人不是他达到了你的标准，而是你可以为他改变你的标准。
9、命运如同手中的掌纹，无论多么曲折，终究掌握在自己的手中。
10、不管曾经与否，现在幸福就好。
11、女人只有在喜欢的人面前像个女人，其他时候都要像个爷们儿一样去奋斗
12、最深不过初恋，最美不过初见。
无论你成为成为什么，记住：人生莫忘父母恩情！
无论你成为成为什么，记住：人生莫忘父母恩情！
【如来梵音演深恩】尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：汝等当知，我今为汝，分别解说。
佛陀看到弟子们既感动又忏悔，懂得改过自新，就很慈悲地以八种深重的梵音，向大众分析应如何报答父母恩。
佛陀具足八音，他的音声甚是清净柔和，站在远方的人也听得到，这叫做不远音；而距离佛陀很近的人，听到佛陀的声音也不会觉得很大声。总而言之，佛陀的声音不分远近，听起来都是轻声柔语而清晰，这是佛陀的清净梵音。
梵音的意思就是没有不悦耳的声音，顺畅而清晰，每句话都能深入人心，所以佛陀的音声被称作深重梵音。一般人说话都是随便讲讲，多一句无所谓，少一句也没关系，但是佛陀的话却是句句妙语，不多不少。
佛陀讲经时，绝对不随便讲，听的人更不能随便听，一定要认真谛听，此即是句句妙法，也称为清远梵音，意思就是说句句都能启发大众内心深处的菩提善种。
佛陀的清净音就是要闻法者用心听，佛陀向大众说：你们要注意听！现在我要为你们解说。
假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。
我们用什么心态来报答父母恩呢？佛陀说，父母年老了，行动不方便，若要远行，做子女的为了尽孝道，用扁担挑着米箩，让父母分坐在左右两边，担着父母走路。即使肩膀的皮磨破了，深可见骨，也不以为苦，甚至皮破见骨之后，又磨损到骨髓，为人子女的还是要担当得起，哪怕再远的路、再高的山，身为人子的还是要继续前进。
须弥山就是当今的喜马拉雅山，这座山是世界最高的山，一个人爬这座山已经很辛苦了，何况还必须两肩挑着父母，当然更辛苦。而他不只爬山，还用很长的时间绕山经百千劫意指难以计数的长时间。他挑着父母长时间地走路、爬山、绕山，挑到肩膀的皮破了，骨裂了，血从肩膀流到脚踝；即使是这样的付出，还是无法报父母的深恩。
常听为人媳妇的抱怨说：不论我怎么做，我的婆婆还是不高兴。我也曾听为人子的说：不论我如何对待父母，他们还是不满足。我都回答一句话：你们在父母的养育下长大，你有能力奉养父母的时候已经几岁了？相较起来，到底是父母疼你的时间长，还是你奉养父母的时间多呢？孝顺父母不应该有计算时间的心理，供养父母不应该有衡量物质的心态。必须明白，父母养育子女的时候，他们从来没计较过；他们尽心尽力，把一切的时日、心力和物质都给了子女，做子女的如果能有如父母一样的心思回馈父母，那才称得上孝顺。
要报父母恩，一定要有一份长久心，从自己有能力奉养父母开始，一直到父母临终的最后一日，甚至父母不在了，还要慎终追远，这样才是真孝。这段经文是佛陀所作的比喻，即使是双肩担着父母，研磨到皮开肉绽，甚至穿透骨髓，还是不敢放下，意思也就是教导为人子女者应尽孝养之责，不管多恶劣、多辛苦的环境，为了尽孝道，还是要忍耐下去。即使已经做到这样，这份心还不及父母所付出的慈爱啊！由此可知，父母对我们的恩德很大，要回报父母恩一定要用长时间，尽为人子的力量去孝养父母，让父母安心、欢喜。
佛陀一再启示弟子，做人如果不知父母恩，要想在社会上成就任何事，实在是太困难了！常常看到很多人双手牵着子女，满怀愉悦的样子，相较之下，子媳儿女双手牵着父母或公婆的情景就少见了。
愿天下为人子媳者快伸出双手，时时扶持自己的父母、公婆，让他们欢喜，给他们快乐，这才是最大的孝敬，有孝才有爱，有爱才能造福人群，能造福人群才是真正的智慧者，如此就是福慧双修的人间菩萨！
假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。
从电视画面上，我们常可看到有些国家人民受到饥荒的威胁，目前物质丰裕的时代，我们看到的饥民就已经这么多，何况几千年前佛陀那个时代呢？
饥馑就是缺乏粮食，百千劫是形容时间的长久。
意思就是说，经过长时间的饥贫，没有东西可以吃。一个孝顺的人自己饿了可以忍耐，但父母亲年老了，如何忍心看他们受饥饿之苦？为了让父母维持生命和体力，必须要有粮食，但遇到饥荒，又要去哪里找食物呢？为了让父母活下去，他愿意把自己身上的肉一块一块地割下来，当作父母充饥的食物。
脔割碎坏的脔割也就是挖下一团团的肉，为了维持父母亲的生命，因此把身上的肉一块块地割下来，直到身体被割得支离破碎。但经文中说，即使是长久如此，还是无法报答父母的深广恩德。
这些孝行听起来令人觉得是无稽之谈而难以置信，其实真正有这么回事！几年前，报纸上曾报导过南投县的某座山上，有位媳妇照顾生病的婆婆，她们住的是草寮，离市区遥远，婆婆一直想要吃肉，由于山上离市区很远，交通不方便，临时要到哪里去找肉吃呢？因此她割下手臂的一块肉煮给婆婆吃，婆婆吃了这块肉，还问媳妇是不是只买猪皮而已，怎么都是皮没有肉呢？
后来看到媳妇的手还在流血，才知道原来媳妇是割手臂肉给她吃，消息也因此传开。这是发生在现代的事，所以说割身上的肉给父母充饥是确有其事！
《佛本生经》中有篇故事是这样的一位国王为躲避敌人的侵袭，准备了粮食，带着王后和一个七岁的王子投奔邻国，原本计算好七天的路程，所以他们只携带七天的粮食。没想到上路后方向走偏了，结果七天后粮食吃完，目的地仍遥不可及，眼前是一片无尽的沙漠，三个人饿得头昏眼花。国王心想：三个人当中一定要牺牲一个，才能让另外二人维持生命，到达目的地。他决心牺牲王后，以她的血肉来维持父子俩的生命。
这个念头被七岁的孩子知道了，他向父亲说：要复国一定是有希望的，但必须维持父王的体力和使命，假如杀死了母后，也只能维持父子俩的生命，孩儿我年纪轻，生命力旺盛，倒不如割我的肉，把它分成三份，父王和母后各一份、我一份，如此一定可以维持几天的生命，越过沙漠到达目的地。
国王想想觉得有道理，为了要复国，不管是杀了夫人或儿子，同样都是一条命，既然儿子有那份意志和毅力，只要能维持几天的生命，到达友邦借兵，除了复国不难，儿子也可能继续生存，于是就照他的意思去做。又整整过了七天，要投奔的国家已然在望，儿子向他说：父王、母后，目的地已经在望，我身上的皮和肉已割尽了，筋骨也将要脱离，你们不要顾虑我，赶快向前去吧！请你们把握时间，赶快去吧！说完这些话，人就扑倒在地，因为一路上支持他的，是毅力和孝心啊！
这是佛陀过去无量生中的孝行之一，为了行菩萨道，必须先尽孝。王子的孝行是割皮挖肉供养父母，然而，经文中说，即使我们历尽了身心的劳苦来孝顺父母，甚至割自己身上的肉、流尽身上的血来供养父母，还是无法报尽父母恩，可见父母对子女的宏恩如天高海深。
假使有人，为于爹娘，手持利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。
眼睛是最敏感的，稍微跑进尘沙就很痛苦难过，如果受到一些伤害，那真是痛彻心肺。《法华经》中说，眼睛有一百八十种功德，因为眼睛可以分别人生的形形色色、高高低低，一切的外相大都是由眼睛所接触，假如欠缺了眼睛，我们的人生将不知如何度过。
有句话说：眼睛是灵魂之窗。灵就是灵感，很灵活的感触；魂就是我们的性识。眼睛既是灵魂之窗，欠缺了眼睛等于失去了灵魂之窗，由此可知它对人生的重要性！
曾有一位阿婆，带着一个九岁的女孩子到慈济医院求诊这个个案发生在高雄，经由会员的传达，慈济委员亲自去了解关心。原来小女孩的家境非常凄惨，母亲离家出走，父亲也不知去向，留下她与年老的祖母，家计重担完全落在女孩子的姑姑身上。半年前，小女孩在学校和同学玩耍的时候，不小心被同学打到眼睛，当时只是轻微地流泪，隔天眼睛红红的，从此泪水一直流个不停。
等到眼睛又红、又肿、又流泪时，邻居要她的祖母带她去看医生，看遍了大小医院，也吃遍各种草药，甚至问神l、卦，可是小女孩的眼睛却愈来愈肿。委员了解后，马上安排她到慈济医院就诊。当我在医院看到她时，不由得一阵心疼：一个九岁的孩子，却受到这么大的折磨，将来她又会过着什么样的日子呢？医师当然会尽全力医治她，但即使命保住了，她的眼睛也可能以前也有过一位七八岁的小女孩，被送到慈济医院时，她的眼球已肿得十分厉害，甚至连半边的脸颊和牙床也都是浮肿的。她的嘴无法咬合，舌头也都肿起来，口水直流，虽然能够发出声音，却无法听懂她在说什么，听说她罹患的是牙龈癌。在小女孩一两年的治疗过程中，可说是耗尽家产，父母亲无心工作，整天不离左右地照顾她。这个女孩子曾向父母亲说：爸爸为了治疗我，花了很多钱，妈妈为了照顾我也很辛苦，我病得好痛苦，我不想治疗，也不想再活下去了！
相信为人父母者，听了孩子的这段话，一定能体会她父母亲心中的痛楚。这个孩子家住屏东县，父母亲却带着她从南部一路求医问诊到北部。（）有一位委员得知消息，带他们夫妻俩和女孩来花莲看我，当时那个女孩子说，如果她能好起来，将来她要当医生或护士，因为她知道生病的痛苦，所以发愿将来要当一位好医生或好护士来照顾病人。这是小女孩当时纯洁诚挚所发的一念好心、善念，而八大福田中看病功德第一，能够发愿为病人拔除痛苦，实在是一份难得的善念。
前面提到那位九岁的女孩被送到医院时，有很多人叫她要念阿弥陀佛，要去礼佛，她都不肯；但当我去慈院看她时，她由祖母背着，委员们教她向师父说阿弥陀佛，她竟然开口说声：师父，阿弥陀佛！大家都很高兴她终于欢喜念佛了尽管她还是年幼的孩子，但在幼小的心灵上发了一个善念，就已经种下了善因。《法华经》说：乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像。意思是说，连小孩子玩游戏时，在地上用草木或手指头画佛像，也有功德啊！因为在幼小的心灵上自然生起敬信佛僧的心念，就是入初信门。
信为道源功德母，初信门如果开启，诸功德即由此而生，有了信念，功德也就不断地产生，如是善因，就会有如是善果。
以上举两位小女孩有关眼疾的实例，由此更能体会眼睛是人体生命中很重要的器官。
这段经文也就是说，假如有人为了爹娘，手中拿着利刃，把眼睛挖掉，也无法回报亲恩。
佛典中有段故事舍利弗在过去生中想要行菩萨道，天人就化身为年轻人考验他说：我的母亲病了，需要一颗眼珠子当药引。当时舍利弗为了要修菩萨行，所以把天下年老的人都视同自己的父母，当他听到这位年轻人这么说，便很乐意表示愿意捐出身上能用的东西，并且拿起刀子挖下自己的一颗眼珠，交给年轻人请他拿回去救母亲。
没想到年轻人说：唉呀！你这个人怎么这样性急呢？
我要的是左眼不是右眼，你为什么这么快就把右眼挖了呢？
舍利弗心想，既然我的右眼都牺牲了，又怎会在乎左眼呢？
因此又把左眼挖下。
这个年轻人拿着左眼，故意放在鼻子前闻一闻说：好臭、好腥啊！你一定没什么修行功力！听说有修行的人，身上的器官都会有香味，我的母亲需要的药引是修行者的眼珠，现在你的两个眼珠根本没有一点用处，腥味这么浓。
说完就把两颗眼珠往地上一丢，还故意用脚踩出声音，让对方听到。舍利弗当下觉得大乘菩萨行难修，因此退转道心，改修小乘行，直到遇见释迦牟尼佛，他还是执持小乘行，不敢进取菩萨道。
现在的医学发达，用眼睛救人（捐眼角膜）的事实的确存在。但这必须是具有慈爱心的捐赠者才做得到。以前曾经听一位母亲告诉我，她的儿子患了青光眼，等到去就医时，医师说必须移植眼角膜方能让患者重见光明。做母亲的知道了这个情形，便要求医师取出她的眼角膜给儿子。这是父母捐眼角膜给儿子的事例，至于为人子女捐眼角膜给父母的例子，就较少听闻了！
假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。
心脏、肝脏是人体的重要器官，虽然它们所占的部位很小，但对一个人而言却不可或缺。然而为了孝敬父母，用锋利的刀子割下自己的心肝以至于血流满地，犹不惧怕身心的痛苦，如此历经百千万劫，仍然无法报答父母的深恩。
这段经文指的是，为人子女的只要能让父母高兴，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝顺父母就是掏尽心髓也要在所不惜啊！
父母对子女唯有一项要求，那就是希望子女身心健康。
孔子的弟子曾经问孝于孔子，孔子回道：父母唯其疾之忧。为人父母者最担心的就是子女有病，所谓的病包括了身体和心理。让父母操心就好像是在割父母心上的肉一样，不让父母操心烦恼，就是尽孝。
现在的青少年都讲究自由，崇尚潮流，父母看在眼里，焦虑在心，他们非常害怕子女交到坏朋友，所以会关心、教导子女，但是这些关心却让子女不高兴，甚至闹得亲子之间划下了鸿沟，为了朋友宁可伤害亲子感情。
虽然如此，父母亲对子女还是抱着无限的期待；但反观为人子女的，就较少有人会因为怕父母不高兴而牺牲和朋友的交往。
经文所说的割其心肝，血流遍地，不辞痛苦意思就是说即使是委屈自己、牺牲自己、痛苦得如同刀子在割心剖肝一样，也要忍耐。父母生养、爱护子女是从怀胎、出生、直到学业完成、成家立业这段时间是多么漫长啊！
即使父母亲已经一百岁了，他们还是照样担心八十岁的儿子。然而，子女能孝顺父母的时间又有多少呢？等到子女有能力奉养父母时，父母所剩的时间已不多了。所以说，即使历尽了千百劫，还是无法报尽父母恩。
假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。
这段经文是一种譬喻，主要是在坚固我们孝顺父母的心念。
戟是一种兵器，类似矛一样。这段经文是说假如有人，为了父母，身体被千百支的刀枪从左边刺进去、右边穿出，或从右边刺进去、左边穿出，他还是要忍耐。然而，即使如此历经千百劫，还是无法报答父母恩。
人的身体器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀枪一起刺进去，这种痛苦实在无法用言语来形容。这是一种譬喻，表示我们所处的环境不管多恶劣，为了父母，为人子女者不但要忍耐，而且必须再接再厉，向父母表达挚爱与尽孝。
假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
如果有人，为了父母打断了骨头，流出骨髓，遭受椎心刺骨之痛，而即使历尽了千百劫，还是无法报父母深恩啊！
所谓打骨出髓是描述从我们内心所生起的烦恼。
恶劣的环境有时来自外在，但也有时候是源自内心的境界，为了孝顺父母，哪怕心境再苦，也要忍耐，且要持恒久心忍耐。
假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。
吞热铁丸的意思也就是忍气吞声。古人说：天下没有不是的父母，即使子女的理由再充足，在父母面前也要忍气吞声，让父母安心。当然，要忍气吞声很痛苦，可是为了父母，这口气即使像吞热铁丸一样，会烫烂了喉咙和肚肠也要忍耐；但尽管做到这样的地步，还是无法回报父母恩。
我们千万不要动辄就说：我对父母已经很尽心了，我已经报答父母恩了也许有人会问，如果父母做事不合理的话，要怎么办呢？孔子说：事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。父母如有错误的思想和行为，为人子女的应该一次又一次地好言相劝即使再辛劳也不埋怨。
弟子又问孔子，如果一次又一次地谏正，父母还是不听，那要怎么办呢？孔子回答：敬而孝之，态度仍然要孝敬。其实做父母的难免也会有错误的思想和行为，但是不论父母有多少错误，为人子女者只能想办法改变他，绝对不能起厌烦不孝的心。孝是做人的根本，如果对父母都不能孝顺和忍耐，对社会上的人又如何去忍耐、如何顺从呢？总之，希望大家多多见孝思齐，普天下的长者，无不是我们的父母，我们都是佛弟子，应该有恒顺众生的心念，时时提醒自己像孝顺父母一样地对待普天之下的长者。
小时候父母是如何照顾我们？父母对子女的付出有多少呢？这些深恩难以度量，等到儿女懂事时，也应该体谅回报父母亲的慈爱关怀。
也许几十年前的背景、环境与观念，与现在大不相同，这也造成了父母与子女间的沟通障碍，但是父母疼爱子女的心，并不因为环境、背景和观念的不同而有差异。
以目前社会的自由风气而言，也许很多人会把父母的关心当作唠叨，多说一句就嫌口罗嗦。现在为人父母的，在几十年前也曾为人子女，但在当时的社会，他们仍是抱着天下没有不是的父母的观念，不论父母怎样唠叨、管教方式如何，都能接受，不但无怨无恨，还要感恩；即使遇到不讲理的父母，做子女的仍是像吞热铁丸一样，再苦再难受也都吞下去了，而且态度仍然是那么和颜悦色。
这段经文是说，子女对父母忍气吞声的程度，即使就像吞下烧红的热铁，从体内烧烂到体外，如此长期身心的奉献，也无法回报父母深恩。
致所有人的心情短语：无论你多么悲伤，要相信幸福在前方等候
1、去旅行吧，见的世面多了，你会发现原来在意的那些结根本算不了什么。
2、每一次的跌倒后重新站起来，都会让人变得愈发坚强。
3、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
4、人活着就是一种心情，心中有份惦念，是一种充实，心中有份坚持，是一种富足。
5、我喜欢早上起来时一切都是未知的，不知会遇见什么人，会有什么样的结局。
6、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
7、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
8、不要堕落了自己，人生并不只有一次机会，努力把握。
9、别为过去哭泣，过去已经过去。别为未来焦虑，未来还未到来。要活在当下，还要活得漂亮。
10、别回忆过去，它会让你流泪；别去想未来，它会让你恐惧；带着笑容和欢乐活在当下吧！
11、关于过去，关于你，告一段落。关于未来，关于我，敬请期待。
12、这世界上最强大的人，就是那些能一个人孤单生活的人。
13、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
14、永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。
15、如果你相信自己，然后再加上一点点运气，那你所有梦想就都能实现。
16、不管事情变得多坏，在不远的地方，相信总会有一些美好即将来临。
17、不要杞人忧天。烦恼并不会减少明天的负担，却会失去今天的快乐。
18、每一天都以许下希望开始，以收获经验结束。
19、跟着感觉走，静静地。学着去相信自己的内心。
20、所谓成熟，就是，你要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。
佛陀开悟说的第一句话 佛陀是怎样开悟的
佛陀在菩提树下悟道后，说了这样一句话：奇哉！奇哉！奇哉！大地众生，无不具有如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。佛陀当年苦苦寻找解脱之道，就是想开启众生的智慧，让众生可以不再经历种种痛苦，所以从痛苦中解脱是佛陀的最初思想，佛就是抱着这个坚定的想法，最终才找到了解脱的答案。
佛教是不提倡拜神的，因为佛陀认为，一切众生自己就是自己的主人，自己就可以觉悟，且要想觉悟也只能靠自己。因为众生妄想执着所以不能证得无上正等正觉。
扩展资料
释迦牟尼在悟道后，就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入，后来妇女也被允许出家。释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人，如商人、猎人、理发师等，甚至杀人犯也可入教。
虽然没有首陀罗加入佛教的记载，但是相对于其他来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。
佛陀在菩提树下打坐,发誓成道，在第四十九天早上睹明星而悟道；佛陀成道时说的第一句话 ：“奇哉!奇哉!一切众生皆具如来智慧德相,然以妄想执著不能证得,若离妄想,则无师智、无碍智、自然智自然现前。”
佛陀觉悟后第一句话是这样说的：奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。这句话大概的意思是，原来一切众生都是具有如来智慧德相的，也就是人人都是可以成佛的，只是因为妄想与执着，所以才未能证得。
这一句话与当时的婆罗门思想刚好相反，在婆罗门中等级制度非常明显，而且婆罗门认为是存在一个神来主宰一切众生命运的，而佛陀所悟道的刚好是命运其实掌握在自己手中。
扩展资料：
佛陀悟道还提出了十二因缘，也就是因果这两个字。佛陀是承认有因果的，而因果与主宰一切的神刚好相互矛盾。我们在学佛时，要学习的是佛的智慧，而不是要把佛当成神。佛悟道后的第一句话就在告诉我们，其实人人都可以觉悟，只要去除妄想执着，便能证得。
在佛教还没有出现之前，佛陀出生在印度的迦毗罗卫国，是当时的释迦族人，父亲是净饭王，而身为太子王储的悉达多，却走上了一条遁世苦修之路。
佛教导众生的目的是什么?
使一切众生离究竟苦，得圆满乐。
阿弥陀佛认识自己的智慧和能力。学会与自己的内心相处，与社会相处，与自然环境相处，达到身心自然社会的和谐。皆令入佛智。佛引导众生有四个阶段，前两个阶段老师做：开、示。开是开佛知见，告诉众修行人佛的正知正见，认识佛的境界；示是示佛知见，导师展示给学生什么是如理如法的修行，是感知佛的境界；后两个阶段学生做：悟、入。悟是悟佛知见，学生要在实践的基础上达到理论上明白佛的境界，是总结和概括；入是入佛知见，学生要在佛教圆满理论的指导下，坚持在实践当中去身体力行。佛教中念佛，念不是口念，而是时时刻刻牢记在心，不断提醒自己，在生活中要以佛为榜样，断烦恼，度众生，学大乘，证佛果。就是彻底觉悟。奇哉！一切众生本具如来智慧德相，只是由于妄想执著而不能证得，若能断妄想执着，一切智、一切种智都能现前。这是佛法的世间法的深刻内涵。
这句话可以说是佛法世间法的中心思想，也是佛法的真实义。
这就是佛教引导众生的目的和任务。让一切众生快快成佛 回归本性 阿弥陀佛佛本清净如是，无有目的，只有慈悲无量。末法众生应该以念佛来求求极乐世界为目的。
一生命运波折的面相特征、这些面相的人是波折命
1、法令稍为生得有点早，形态还可以！眼相稍差，主要是不对称不聚光：内心太累矛盾，主要应从心理上调整。
2、面相三停不均：命运有点波折！表情有衰怨且左右不太对称：心中烦愁事情较多，且时间较长！行为有些倔！应多多交际！
3、东西岳丰，额起骨：事业方面还是可以的！眉眼太近太扬，太易折腾！女人以正官为夫，官禄宫气色不好：指明感情有伤！
人生坎坷的面相特征
在人生道路上行走，没有人能一帆风顺。有的一路较为平稳，而有的却是一波三折。每个人都有着不同的命运，那要如何看出自己命运怎么样呢？
那么，下面随我一起来看一下人生坎坷的 面相 特征吧！
一、悬针纹
在额头中间的位置有一条明显的直纹，称为“悬针纹”，“印堂”在两眉之间，如果此纹穿破印堂，就叫“悬针破印”。有此纹的人做事用心很深，当有目标后，会奋勇向前，不达目的不罢休，因此也属于事业成功率很高的一个特征。但由于独断专行，性格的急躁，很难听进别人的意见，容易大起大落。有此纹的人，做事比较劳心劳力，事业发展较为反复，不过女性的感情生活不大如意。
二、耳朵有轮廓反包
耳轮在耳朵的最外边，而内圈突起的部分则是耳廓，如果耳廓太突出，耳轮包不住，相学上成为“轮飞廓反”，也称为“反骨耳”。有此耳相的人，性格比较反叛，主观有创意，如果耳朵颜色白过面部，古人称作“耳白过面”，适合从事演艺或者创作工作，可以成名，但运势起落依然较大。
三、眼睛大小不一
如果两眼明显的大小不同，相学上称为“鸳鸯眼”或“大小眼”，有这种眼睛的人，一生运程起落较大。如果再加上两眉高低不一，或者眉尾毛散，则在31—40岁的运程都会反复不定。相学中眉毛和眼睛代表了31—40岁的运程。
四、手掌有川字或断掌
有川字掌或者断掌的人，大多与亲人关系淡薄，聚少离多。有这类掌的人，性格比较主观，不易与人妥协，女性则婚姻易有离异，男性则易得罪人，在人生路上也容易遇上大起大落。