生命招财给谁用,招财佛是谁

招财符的作用

招财符的作用

招财符的作用，发财是每个人都想要的，为了让自己的财运亨通，许多人往往都会选择去烧香拜佛，或者去道观打坐精心，求得一张招财符，招财符的作用有很多，以下分享招财符的作用。

招财符的作用1

招财符的作用

关于招财符的作用，简单概括，可以说是广招财源、消解灾难。如果你的财路正旺，那么它可以添一把火，如果你的事业不顺，那么它的作用就是雪中送炭。做生意不赔、减少不必要开支、增加自己的偏财运等等这些，通过招财符，或多或少我们都能受益，并最终消解掉求财路上的障碍。

通常，想要改善自我财运的人，都会专门进行一场开补财库的。老师们拿到我们的生辰八字之后，会相对应地为我们的财运进行推演，可能某人是财库未开，也可能某人是财库受损，不同的情况都能给出不同的解决方案，其中就包括招财符。

另外，的时间和地点选择也非常重要，大家在开补财库时，在自己能承受的范围内，应该尽量服从老师的建议，唯有虔诚，方能奏效。比如，如果是在家中进行，那么风水结构就尤为关键，经过的招财符该贴在什么位置，家中的布局需要如何调整，这些都是影响最终结果的可能因素。

当然了，对于招财符的作用，大家需要去理性看待，他不是太上老君的仙丹，吃了就能长生不老。招财符的作用，是辅助，是推动力。有了招财符帮忙，也不意味着我们可以一劳永逸了，幸福永远靠自己的双手奋斗的。有自己的辛勤劳动，再加上招财符的护体，相信2022人人都能财运亨通。

招财符的作用2

一、招财符之法术知识

香炉生基法：

此法是方便又实用的生基法，主要针对招财补运用，不必到外选地，造生基、做寿坟，也不用等到三年五年才开始转运，是一种方便又快速的生基法。 各行各业大众皆适用，亦可除小人。

鬼运财法：

此五鬼非一般凶恶五鬼，因为五鬼种类分为七种，此种五鬼是五方生财鬼，将善鬼请来，将恶鬼驱离，此五鬼在鬼类中，专管人间生财事，命犯五鬼或年犯五鬼者最适合施作此术，效果也比一般人来得好。

补财库法：

请三界公，即天官大帝、地官大帝、水官大帝帮忙，针对有财却无法顺利将财源守住者，即是人们常在说明的有财无库型。本宗做法除了补三界库外，另加补阴库财，为乙套补财库法。

旺店招财法：请天官五路文武财神帮忙，针对有开设店面之店家所施作，目地在於收集旺气，招来客户用，施做后一般客户会对此店产生较好的感觉，而达到店家招财之效用。

五方贵人法：

请到东、南、西、北、中，五方显贵大人，及财帛星君，童男贵人，招财童子，进宝童郎助利，对於业务性质，或无定点做生意者，或贵人客户欠乏者，宜施此法以达显助顺心如意。

横财密诏

貔貅旺偏财，、股票、金融、赛马、等属偏行的从行人士都会在公司或营业地方摆放貔貅，或佩带貔貅手链。貔貅戾气重，有反噬破财之忧，貔貅招财的忌讳较多，不可随便乱用。

二、何为五路财神？

其实就是正财神赵公明，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位招财神仙，合称为五路财神。正财神赵公明率领手下四路财神“掌万民福泽，摇钱树金银满挂；通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。特别是对于上班的人士，能提高你的薪水。经商的人士能迅速提升你的人气量，令财运猛增。同时对于那些常年运气背，财运不旺的人士，效果确实不错，能在短期内改变你目前的现状。

此符作用就是改变现状，改变您现在的不利运气，增加转换好运气，趋吉避凶，驱除霉运，让好运连连。绘制步骤:本由亲自手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念锁秘咒和咒。后加盖朱砂法印，因此能量集中，法力大。

前，道长洒无根净水（由收集的雨水或花瓣、树叶上的露珠）清洁神台，再将纸、墨、笔、砚、净水等用品置于神台之上，然后凝神静气，驱除杂念，心中反复默想所画之符，以保证时胸有成竹，一气呵成！

时，道长全神贯注，心神合一，左手掐诀，右手拿笔，口中微咒，心中存神，眼瞪笔端，思其身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在前面，即成金线一条，光注毫端。以己体内之神气，感召天地之能量，依诀，存如金蛇在纸上！加盖法印时将其刻字处蘸满朱砂，然后双手盖印，将"张天师印"留于符咒上方，使法印照处，魅邪灭亡！

完毕之后，用金刚剑指用力敕符，将神力定于纸上，然后再拿起符纸绕过香炉，口中高喊张天师尊天号！然后左尘飞。急急如律令敕！"再伸出右手无名指蘸杯中净水向符咒弹洒，在弹洒的同时高诵："一净清，二净地宁，三净人长生，四净邪灭形。"

仪式完成后，把符供奉在祖师神案前加以供奉，以使的作用更明显！符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性要求绘符之人须具备一定的道行功力。符上须加盖法印，绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。正所谓“不知窍，反惹鬼神笑；若知窍，惊得鬼神叫”。

的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，非外人外道可研修。本人所咒皆亲自严格择吉,设坛奉请相关神灵降坛,精心绘制后加持,其效神奇。

招财符的作用3

能够带旺正财运

五路招财符一般情形下都能够为当事人带来客观的正财运，如果佩戴五路招财符绝对不会让当事人被老板炒鱿鱼，因为通常五路招财符能够让当事人平稳获得正财运甚至也很有可能很快被老板涨工资，所以佩戴五路招财符绝对能够让当事人的正财运变强。

做生意稳赚不赔

佩戴五路招财符一般都很适合做生意，因为五路招财符本身就具备非常强力的旺财作用，如果想要做生意或者自主创业的人完全可以选择随身携带五路招财符，很多人可能刚开始做生意经验不足，因此很容易赔本，但是佩戴五路招财符就不容易出现这样的现象，会稳赚不赔。

减少不必要的财政损失

有些人花起钱来可能总是大手大脚，完全没有太多的理财概念，而这些人对待金钱观念也是相当不理性的，他们甚至对身边的朋友也是很大方的，但有的'时候也会招来一些小人的利用，所以佩戴五路招财符既可以起到防小人的作用，也可以减少不必要的财政损失。

能够带旺偏财运

我们都知道正财运势是需要我们费尽心力去争取的，但是所谓的偏财运就是一些意外之财，比如说有一些人买票就能够中奖，或者是获得贵人的青睐从而收获大笔的财富，如果一旦佩戴五路招财符很有可能让这样的好事在佩戴者的身上发生，能够带旺整体的偏财运。

可以财运亨通

能够财运亨通是很多人梦寐以求的一件事情了，因此佩戴五路招财符可以让一个人的财富运势稳步的攀升，很有可能逐渐的积累我们的个人财富运势，所以佩戴五路招财符都能够有明显的财富增长，而且这种财富增长会更加的持久稳定。

阴阳师六号位暴击招财可以给谁用?

万能的，蛇，久次良，鬼吞，，，还有小公主，只要需要满暴的都能用吧

阴阳师六星六号位暴击招财可以给谁用?

只要你有把你主力式神养到6星的心,并且好好搞一套说得过去的御魂,暴击和爆伤的收益会越来越高,远远超过攻击力!而且攻击力可以通过1、2、4号位继续1.输出缺六号位暴击的话先给输出用；
2.给雪女，凤凰火一类的控制型式神补点伤害；
3.给一些技能有护盾或者带蚌精地藏的式神。

送朋友流水招财的摆件是会把自己的财运送给别人吗?

不是，你自己的财运是你自己的，你送的摆件不代表你的财运！并不是这个意思，送别人流水招财的白洁，只是将好的运道送给了别人，
并没有指将自己的运当送给别人当然不是啦，这样是大家一起发财，送朋友流水招财的摆件是会把自己的财运送给别人吗？
送朋友这样的摆件，是希望朋友能发财，是不会把自己的财运给带走的。如果财运真能给 那谁给马云呢。 给马云的人岂不成了地球最有钱的了。
送人的东西 中国传统都是送的是祝福
送的都是自己认为好的 自己认为对方需要的 没有送破烂的是吧？ 多虑了。
同样 流水招财就真的有用？？ 真能旺财？ 这又是一个 笑话了 合适的人用合适的东西才事半功倍

阴阳师 5星效果命中的招财猫是用在什么卡上面合适

为你解答。
招财猫一般用在不带打火机的阵容中。
一般不需要刻意去凑一套招财，两件套+30%防御在这个版本收益还行，给凤凰火/兵佣这种吃命中的式神用都行。

生生爆伤能给什么式神用

生生爆伤能给蚌精式神用。

式神御魂搭配：蚌精生命两件套帝释天生生暴/爆，满暴击堆爆伤（无帝释天可换任意高生命工具人）。

座敷火灵生生生保证不死即可，吸血姬狂骨/心眼/镇墓兽，攻攻爆/暴，满暴击，副属性生命堆到1w6左右，速度大于136（面板可以不用太高，伤害都是溢出），狂歌阿修罗攻攻暴，副属性生命堆到1w6左右（堆一点生命是防止吃到大天狗针女gg）面板2w左右即可（面板不够可以把帝释天换sp灯），鬼吞御魂随意，堆点生命即可。

书翁双奶攻略：

基本配置：高速吞、低速AOE、书翁、丑女+蜜桃/花鸟。

速度配置依次为：丑女、酒吞、书翁、蜜桃/花鸟、晴明、低速aoe。

书翁造成伤害最高为生命上限的1200%即12倍，即使的吃了暴击爆伤也不能突破这个数值。书翁2W生命，即最高伤害为2W*12=24W。书翁能造成多少伤害，主要取决于你的输出式神水平，其次才是书翁水平。萌新不要把书翁当作核心，书翁只是辅助，只是一个增幅器，我认为书翁本身并没有造成伤害的能力。

首先，我们要明白我们的基本盘，以我个人举例，我的基本盘就是高速吞+低速AOE。在书翁的属性配置中，默认满暴，争议最大的是速度，其次是爆伤。

爆伤可以堆，但是不能刻意堆，不建议6号位带爆伤这种行为，这样堆爆伤的第一前提是满暴，第二前提是你的书翁生命上限足够高，而且高到你的输出最多只能打满书翁生命上限X15的40%。

(爆伤取240%，爆伤越高，你的输出和书翁生命上限*15的比值就要越小)，在满足这两个前提下逢魔书翁才有必要堆爆伤，要堆92点暴击，还要极高的生命上限，六号位还带爆伤，能堆出这种书翁的玩家的输出式神，应该不需要如此变态的书翁来加持伤害。

举个例子：

1、速生暴招财书翁，一般我见到的，和我自己堆的生命都是2W出头，这里取2W整数计算，爆伤取1.5。高速吞满buff喷一口2.5W，玉藻前堕天砸一手草人5W。

双输出行动一轮伤害为2.5*5+5=17.5W 书翁的伤害上限为2*15=30W (实战中可能遇到书翁套圈玉藻前，这里不考虑这种特殊情况)。

那么对草人的伤害为17.5*1.5=26.25<30W 双输出伤害总量乘书翁爆伤后没有达到书翁的上限，根据30/17.5=1.71，1.71-1.5=0.21 这里得出书翁再堆21%爆伤后正好可以发挥书翁的极限。

2、生生暴招财书翁，一般我见到的，和我自己堆的生命都是2.5W出头，这里取2.5W整数计算，爆伤取1.5。高速吞满buff喷一口2.5W，玉藻前堕天砸一手草人5W。由于低速书翁，酒吞会在书翁结算前多喷一次。

双输出行动一轮伤害为2.5*10+5=30W 书翁的伤害上限为2.5*15=37.5W，那么对草人的伤害为30*1.5=45>37.5W 双输出伤害总量乘书翁爆伤后超过书翁上限，这里就需要继续堆生命上限了，堆爆伤毫无意义。速生生反堆暴击，生生生反堆暴击也是一样的计算方式，区别其实不大。

南无阿弥陀佛招财吗

会招财，不管哪种根机多多念“南无阿弥陀佛”都是百利而无一害的。还有观世音菩萨是阿弥陀佛的助手，你念“南无阿弥陀佛”观世音菩萨都可以用来招财。南无阿弥陀佛是保护你的，也可以招财，所以说你时不时可以去南无阿弥陀佛一下，因为他能保护你的平安。答：根据相关资料，南无阿弥陀佛是保平安的，不招财。

财神之王药师佛

一、前言

一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的，我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。

所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是「财神之王」，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。

二、令诸有情受用无尽

在经文中提到：

1.「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」（玄奘本）

2.第十二愿者。使我来世若有贫冻 *** 众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）

3.闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）

4.或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）

5.随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）

由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：‘令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少’、‘穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。’、‘财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。’、‘或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢’、‘求富饶得富饶’…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。

《药师经疏钞择要》解释：‘「受用物」者，世间四事七宝……’

「四事」是指：「衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。」

「七宝」是指：「七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。’

综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。

而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：‘使我来世：若有贫冻 *** 众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！’

「一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！」看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。

又第三愿文云：‘以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物’；药师琉璃光佛本愿名号中「药师」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」为七宝之一，佛以累世成就之百福庄严琉璃身加持众生，有赐予众生福报，招财纳福（增益）之功德；故药师佛以其累劫修持的智慧与方便总摄蕴含在名号中，来帮助一切众生；若至心专念药师名号而得到「药师琉璃光（智慧与慈悲）」之他力加持，念念与自性之「药师琉璃光」相契，而显发本具无尽之智慧与慈悲；以智慧、慈悲为起用故，即能成办经文所说诸功德，得「无尽所受用物」。此即是表示药师佛以名号度生之功德力用，因为是无量无边智慧方便，又可云为「诸佛甚深行处」，故经云：‘但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。’药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。

三、护持药师佛的武财神

众所周知，释迦佛当初宣讲药师法门的时候，有十二位统领一切药叉的神将，誓愿守护受持恭敬供养药师佛本愿功德名号的行者，他们的名号如下列经文所载：‘尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。’（玄奘本）

他们发愿的经文如下：‘或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。’（玄奘本）

另外还有四大天王也护持，经云：‘尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。’（玄奘本）

四天王依其持物分别为持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又以北方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实根据佛教经典的纪录而成像。主要原因在于原印度教与婆罗门教中，又名俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，守护世界上所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，甚至有独立的毗沙门天王庙。毗沙门天王与药师神将的第一位：宫毗罗，似乎有相当的关联性。以下是他们的相关介绍：

（1）毗沙门天：四大天王或十二天之一。音译又作毘舍罗婆拿、鞞室罗懑囊、薜室罗末拿、吠室罗末拿、吠室罗末那、毘舍罗门或鞞沙门。意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。此外，俱吠罗（Kubera或 Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗、俱尼罗、俱尾罗、俱肥罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。此上诸名之中，以「毗沙门天」与「多闻天」最为常见。此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。

（2）宫毗罗（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗罗、禁毗罗、俱毗罗、俱吠噜、军毗罗、宫毗罗。藏传又名：‘极畏药叉大将’。中印度王舍城的守护神，也是药师十二神将之一、般若守护十六善神之一，主领夜叉，誓愿守护佛法之夜叉神王上首。译为威如王。有谓此护法神是龙王，又说是夜叉神王。象头山有祭祀此神的宫殿。据《兴起行经》卷下所载，佛陀在耆阇崛山经行时，提婆达多举崖石掷佛，金毗罗忽现身以手接石。又，当佛对治外道时，金毗罗天童子经常在空中示现大夜叉身，以助佛化道。《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉亦说，金毗罗供养佛而得授记；《长阿含经》卷十二〈大会经〉中说，金毗罗神的住处是在王舍城的毗富罗山。而谈论此神最为详细的《佛说金毗罗童子威德经》（唐-不空译）曾载，释迦如来于忉利天现大光明，化作千头千臂的金毗罗童子形，以诃梨勒果疗治诸病云云。

金毗罗神，梵Kumbhira（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。

杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金枪刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」。

《佛母大孔雀明王经》云：‘金毗罗药叉，住于王舍城，常居毗富罗，有大军大力，万俱胝药叉，而为其眷属。’所根据此经所载以「金毗罗（宫毗罗）」是万亿药叉的统领之王。

在《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉中说宫毗罗大将最终将成佛，经云：‘最后舍王位，出家求佛道，众缘具足已，成究竟菩提。’又云：‘后当成正觉，一切众生尊，号名曰医王，普闻十方界，七十拘胝岁，说法度众生。’

私见认为释迦佛授记金毗罗子世罗（世罗，名也），将来成为医王佛，可能是宫毗罗大将也是念药师佛本愿功德名号的缘故。

在《净琉璃净土摽》中记载：‘宫毗罗伊舍那方可畏大将。其色黄摽驾虎。执战荼剑。右手拳押左腰。或云作东北方。’宫毗罗大将是身形黄色的，一般而言就是宝生部增益法的系统所摄。

《修药师仪轨布坛法》中记载：‘左列极畏药叉大将。黄色持杵……以上药叉大将。右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。’这即是常见的藏传财神之尊形。

《修药师仪轨布坛法》云：‘北门中多闻天王。黄色持宝鼠。’这两者身形似乎非常相似，若非同一尊，也可以说是同为招财本尊。

《佛说毗沙门天王经》中提到：‘北方世界有药叉名俱吠罗。有大威德身光炽盛如大火焰。统领眷属药叉之众恭敬围绕。歌舞作唱而受快乐。有九十一子同名帝释。有大勇猛暴恶。见佛世尊归依顶礼尊重恭敬。观此非人而能礼敬彼药叉主守护北方。如佛行行如是护世。是故我今稽首归命正徧知明行足无上寂静。’

《佛说大三摩惹经》中提到：‘北方护世天王、大药叉主，名俱吠罗，具大神通无量威德，身色妙好，光明炽盛。’

上述提到的「俱吠罗」即是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’《毗沙门天王经》曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’

毗沙门天王是统领一切药叉且非常威猛的武财神，毗沙门天王也是中国俗称的托塔天王，其子为那咤，都是有佛经记载的，非仅是民间信仰。

不管「宫毗罗神将」与「多闻天王」是不是同一尊，或是为眷属；这两者都是护持药师法门的财神，都能够令修持药师法门的众生得到财富，与药师佛赐予众生财富的本愿相呼应。所以修持药师法有药师佛本愿及财宝药叉天王的双重加持，确实有增加财富的殊胜功德。不只有经文、及护法明证，还有实证上的例子，行者应当深具信心。如下例：‘唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。女人思惟，此钱不可为一生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！（出自：冥志记）’

还有很多例子，族繁不及备载，可参阅药师法门的感应录；所以也可以说念药师佛也等于修了财神法了！而药师佛的功德又不仅于求财，还能开发众生自性法财、解脱成佛；多闻天王、药叉大将都发愿护持药师佛的正法宝藏，而药师佛本身亦是证得究竟无上正等正觉、最尊贵的佛陀，因此药师佛可堪称为一切财神之王！

四、药师佛的财神心法

药师经提到：‘有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身份，施来求者，况余财物。’

此段是讲修财神法的心法，也就是具备布施的心量；布施也是修菩萨六度万行的首要功课，是非常重要的一环；因此修持药师法门最重要的是要学习药师佛悯念贫苦众生的悲心，才能真正的与财神的心量相应，并与药师佛号的「琉璃」之性德相应；得到药师佛及财神护法的加持，进而得福增财。

持念药师佛，不只是对于现生有利益，对于消除过去的恶业，以及未来的果报更有增益的作用。所以若有人念佛，因为所求未遂而生退转心，这是不懂药师法的意趣，因为保持信心不退转的念药师佛，就算因为各种因素，而所求尚未实现，那么也是有消业、积福的功能。

有时候是因为众生的业障太深，一时无法得到相应。如龙树菩萨在《大智度论》中言：‘菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又云：‘菩萨欲满一切众生愿。彼以罪故而不能得。菩萨无咎。’所以一时的无法应验，也许是业障尚未消除，应当继续用功忏悔、努力持念，必有云开天霁之日。

南无药师琉璃光佛！