南方大六壬,大六壬真传

大六壬金口诀寻物案例

大六壬金口诀寻物案例：
25号戊寅日喂羊的奶瓶不见了，爸妈怎么找也找不到。昨天己卯日下午三点到五点壬申时我弟从外地回来，刚好我得知羊奶瓶两天来还没找到。当下我就想起一课，突然瞬间灵感，看到24号起了一课，但那课是测别的事情，当下就以这课来断。一看有地网神煞和半三奇，一定可以找到。课中天盗入课代表丢东西，逢空代表凶而不凶。用爻丑土代表跟量具有关，土水157，旺相为7，三金耗泄三个，还余4，说明量具400毫升。贵神子水代表跟水有关，处死地，说明是没水的瓶子。天干庚金为白，说明是白色瓶子。人元戊土为天为盖且为旺相，说明盖子是黄色。子午卯酉吃食宴，处死地说明奶嘴反黑为红色。那从何处找，申子辰合局缺辰，往东南方向找。昨日戊寅日冲地分申，逢冲必动，东西不见。占时不出时，今日壬申时可找到。现在正好申时，立马动身去找。想着课里还有子孙动说明跟子孙有关，想着之前我确实动过这个瓶子，就放在东南方。但在东南方向及附近找了几分钟还没找到，再看课里有马倒神煞，说明瓶子是倒着放，再去东南方向的柜台细细找，结果被一堆东西盖住了，不特意翻是找不到的。一看课，原来两土克一水，被其他东西压住了。刚好我是属龙，我可以找到。

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一、预测与化解是二个不同的体系和概念，.预测准.不等于化解就行，化解有可化与不可化，不是什么事情都可以化解的，.就如病，有可治不可治之分。
二、大六壬预测的核心类象取用。楼主是想问大六壬如何“禳解”也就是化解出现的凶象，对吗？大六壬断事一般不要逆天强行修改，如强行修改对自己有很大影响，非不得已千万不要做，大六壬化灾有很多方式，可以结合择吉学和风水八字学的化解方法，带些小饰品或改变布局的方法，我不介绍了，网上有很多；再就是用道家法术化解，常人不易修炼，有很多禁忌的，举个例子：比如家宅一占中出现凶象，可以先于家中造口棺材来化解，家中棺材非吉象也，但有凶将至，反可以凶至凶，吉象也！还有一种六壬独有的化解方法，利用中国古代的神话来化解，举个例子：比如一个女子占胎产，如胎神被月将所克，上又有凶将加临，主近期不可以怀孕或是产之不顺，那么怎么办呢？楼主应该知道月将为太阳，也应该听说过弈射九日的神话，故让该女子取身上所佩的圆形物体或是家中的圆形物体悬挂于附近东南方日出之处，自制弓箭，每日以箭射之，方可怀孕或保胎，这是一种方法，我取个例子，一般是不用化解，世间一切事属于因果报应循环，帮别人化解，灾不会消失而会转到帮的人身上，如为自己化解，则是这件事虽吉了，但其它事明为吉事反变为凶事了！所以不能随便化解！唯一的化解无灾的方法就是多抄、多念《地藏菩萨本愿经》，这是最好的方式，上述的化解之法只可解燃眉之急！望楼主慎用之！！

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求大六壬全文

本文由六壬网回答

大六壬之所谓其大，首先是指架构体系之大，包罗万有；其次六壬数乃三式之一，冠以大字更是体现六壬乃大宗之法，有别于各类小术；再者则是学习的过程中所需要掌握的信息量和需要花费的时间极为庞大。所谓“车载奇门，船载六壬”也正是体现了这一点，而仅这一点，就足够刷下去很多的欲窥六壬之门而毅力不足的人了，更何况跨过了这一道门槛后，后面还有很多的门槛，这正是大六壬曲高和寡、学者寥寥的形成原因之一。

那么大六壬有没有一条相对比较清晰明确的路子可走么？答案是肯定的。大六壬乃大宗之法，如同华山剑派一脉相承，其进修之道必有一条清晰明朗的道路可寻。举个形象的例子，大六壬如同一棵枝繁叶茂的参天大树，而且这树还是一棵榕树，站在远处，我们可以清晰的找到它的主干、它的树尖，而当我们进入树下之后，如果要爬到树的最高处，确很容易在众多的枝叶、气根中迷了双眼，我们必须在进入树下后，也找到真正的主干，才能最快捷最准确的直达树顶。

如今，依靠网络信息时代，各种书籍资料、秘籍心得、名师讲座数不尽数，对于初学或者大部分学壬的朋友吸引力很大，但同样因为自己学壬尚浅，往往也很难区分哪些是对的哪些是不对的，从而走了更多的弯路，花费了时间甚至破费了金钱。

大六壬二烦卦举例

天烦+地烦=二烦课。
天烦就是男人遇到了天大的麻烦，为日宿临仲+斗系丑未=天烦。
地烦就是女人遇到了天大的麻烦，为月宿临仲+斗系丑未=地烦。
日月宿临仲+斗系丑未=天地二烦。说明男人与女人或夫妻或彼此等都遇上天大的麻烦。
凡课得子、午、卯、酉四个仲性月将遇四仲日占事，得日宿、月宿加四仲，斗罡临丑未的为二烦课。
那么就有仲日宿、仲月宿+仲日、仲时=四仲。月将加时为仲+仲，那么辰+丑未是必然的，所以，重点在于这个四仲，而仲日，仲时四值系统是固定不变的，所以，最后，我们只要对仲月将、仲月宿加以推断就可以。
天地二烦，是壬课殊的凶课。因为要提前理解日宿、月宿的含义才行。而这二个内容，包括的东西比较多。与28星宿有关的为月宿，与太阳黄道躔宫有关的为日宿。
日宿，就是太阳这个星宿的黄道，太阳躔宫。所以日宿，实际上就是十二月将。日宿的原理为正月起亥，二月起戌，三月起酉---十二月起子。那么日宿所用天烦课的日宿用神就分别为：
三月辰月的酉将
六月未月的午将
九月戌月的卯将
十二月丑的子将
也就是天地二烦课，实际上只发生在每年的季月后半月到孟月的前半个月之间。每到酉、午、卯、子将加临子卯午酉四个时辰之宫位，再加上占日日支为子午卯酉，就是男人会有天大的麻烦，为天烦课。
日宿对应的是月将，是30天的一个大环境。而月宿对应的是日支，是小环境。
月宿，就是月亮躔度。以二十八宿来推。
玄武是北方的七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
白虎是西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
朱雀是南方的七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
青龙是东方的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
其中12支配28宿为：
寅（尾箕）、卯（氐房心）、辰（角亢）、巳(翼轸)、午（柳星张）、未（井鬼）、申（觜、参）、酉（胃昴毕）、戌（奎娄）、亥（室壁）、子（女虚危）、丑（斗牛）
以上为一个封闭循环的圆。而不是一直线。
先定月：
正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月氐，十心一斗十二虚。
以上十二个宿为每月的初一所属。如正月初一为室，二月初一为奎---
再定日：
以每月初一起出星宿后，每日一宿顺推，遇奎、张、井、翼、氐、斗，重留一日。如初四遇张，那么初五也为张，初六才为下一位---。
如正月二十二日，以正月初一为室，初二为壁，初三为奎，初四重复为奎，初五娄，初六胃，初七昴，初八毕，初九觜，初十参，十一为井，十二又为井，十三鬼，十四柳，十五星，十六张，十七又是张，十八翼，十九又是翼，二十轸，二十一角，二十二为亢。所以二十二日为辰宿值事。这一月之中，初六，初七，初八为酉宿所统制之三星宿，十四，十五，十六为午宿所统制之三星宿，就是天地二烦中地烦要用的月宿用神。
地烦课的月宿用神：每个月宿都包括三天。而在三月，六月，九月，十二月中属于仲支包容的月宿的，就可能产生天地二烦。
天地二烦课，要说简单也简单：
四仲日宿+仲宫，仲日仲时，为天烦。
四仲月宿+仲宫，仲日仲时，为地烦。
分别代表男性，女性最大的麻烦。合这二者，就是天地二烦。这个麻烦大到什么程度呢？
象曰：
男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受蛊毒。
征战伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。
你看看，男的要坐牢或伤残，女的要被人下巫蛊下，要不就是被人下毒，这个麻烦已经快要突破天际了！至于测战争，测比赛的，要重伤或死亡。测官司的百分之百坐牢，或者流放边疆。测胎孕生产的，成了一个不育症。这种凶险到人生极至的麻烦，就是天地二烦。所以，二烦课，是个大凶的课。与奇门六仪击刑+凶星+凶门凶神的不相上下。

解析大六壬预测

如果你这样学周易,就走了太多的弯路,要先明理再学筮。
出个题给你，什么是吉，什么是凶.马头带剑，威镇三军。必然是掌大权的。希望你看得懂,我是完全根据你上面分析以下:请仔细看来
课体：遥克，蒿矢，六仪，三交，龙战。
课义：蒿矢三交，昼虎难逃，干上及末，少解煎熬。
解曰：午火发用克干，课名蒿矢。三传俱仲，谓之三交。皆因交合之中，致生不交。昼将上乘白虎相射，凶恶难逃。幸干上乘亥，末传见子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。
断曰：四上脱下，根断源竭，尊上则利，卑下难堪。午冲子，冲神乘破发用，为之冲破格。主道路驱驰，男女争构。射神临于闭口，不宜一切求谋。又午加卯为用，托人多失节难成。
天时：水运乎上，天罡指阴，子克午火，不能即晴。家宅：日渐破败，伤脱难免。仕宦：白虎作催宫使者，功名指日可得。求财：财爻临宅，财可坐致。婚姻：课名三交，占婚不吉。胎产：胎与支刑，必有所伤。疾病：肝胆受病，中传酉金作羊刃，乘丁伤干，或为金刃所伤，冬占即愈。出行：水陆两途皆不吉。行人：可以立至。兵战：师劳财匮，未见其利。
毕法云：人宅受脱俱遭盗。占验：甲申五月申将巳时占兵困，曰：城必无虞，不日围解，盖因支干休囚，旺气在内，用时同克日干，格合罗网。初传鲁都作虎鬼，彼兵虽凶无害。缘末传游都将星，冲克初传，以凶制凶故也。
蛇 雀 合 勾
申 酉 戌 亥
贵 未 子 龙
后 午 丑 空
巳 辰 卯 寅
阴 玄 常 虎
后 常 虎 勾
午 卯 寅 亥
卯 子 亥 庚
妻财 壬 寅 虎
官鬼 巳 阴
兄弟 丙 申 蛇

大六壬入门基础知识

大六壬入门基础知识

什么是大六壬

大六壬，为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为术数预测之首，以道家天人合一的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:“学会大六壬，来人不用问”，因此大六壬有“人事王”之美誉，被称为三式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河图云“天一生水”，故五行始于水，这是和天文学中水星的公转速度最快，公转周期最短是有有直接关系的。

六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。

大六壬的历史记载

六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。

六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记：“言水者，准也，生数一，成数五，以水数及之成六壬也。”河图讲“天一生水，地六成之。”一是生数，六是成数，五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等。

民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。

大六壬基础知识解析

一、地盘是永远不变的：

研究大六壬，是以后天卦为主。其理：在天成象，在地成形。在排盘时要注意地盘永远不变。指的是宫位，方为。时序所对应的时空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方，也可表示农历十一月(子月)，也可表示子时，也可表示地气之纳象。

丑：表示东北方，也可称兼宫交气，也可表示农历十二月(丑月)，也可表示丑时，也可表示地气的纳象。

寅：表示正东北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅时，也可表示地气的纳形。

卯：表示正东方，也可表示二月(卯月)也可表示卯时，也可表示地气的的纳形。

辰：表示东南方，也可称兼宫交气，也可表示三月(辰月)也可表示辰时，也可表地气的纳形。

巳：表示东南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳时，也可表示地气的纳形。

午：表示正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午时，也可表示地气的纳形。

未：表示西南方，也称兼宫交气，也可表示六月(未月)，也可表示未时，也可表示地气的纳形

申：表示西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申时，也可表示地气的纳形。

酉：表示正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉时，也可表示地气的纳形。

戌：表示西北方，也可表示兼宫交气，也可表示九月(戌月)，也可表示戌时，也可表示地气的纳形。

亥：表示西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥时，也可表示地气的纳形。

注：大六壬的运用只在日干上显一干，其它的干隐藏，气不显。但是内在的关键。地支天地盘都是，初学者，易于将地盘之气与形，同天盘之气与象搞混。使越学越搞不明白。

二、起天地盘

起天盘：随时空转移的十二地支，它表示月将、用神等，吉凶皆来于此。

皆天盘上的月将加临到地盘所表示的时辰上就是天地盘，如：甲子日未时戌将，其天地盘是这样：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

横列：

天盘：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盘：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下对应:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盘也是用地支表示，此刻要注意，它是代表了“太阳”日宿，在地盘上的过宫走气，千万不能误混。是喻指月宫受阳的感应交会。其交会过宫是每月的中气。

什么是月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也;二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也

雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。

正月雨水后日缠在亥;

二月春分后日缠在戊;

三月谷雨后日缠在酉;

四月小满后日缠在申;

五月夏至后日缠在未;

六月大署后日缠在午;

七月处暑后日缠在巳;

八月秋分后日缠在辰;

九月霜降后日缠在卯;

十月小雪后日缠在寅;

十一月冬至后日缠在丑;

十二月大寒后冬至在子。

注：上面即是太阳过宫。强调月将代表了天道，也包括了28星宿的感应之气，28宿即是西向东排列：

1，星纪 斗，牛 女;

2，玄

也纳括了事物的天道感应之象。研究时，要认真区分清楚，很多人在此糊涂。

对月将的`说明

图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无论什么时候，在盘上的组合形式都是不变的。

在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建，即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留的意思。在寅月太阳就停留在亥宫，在卯月，太阳就停留在戌宫。

在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个宫。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为一个月。在这个月内，太阳主事，所以叫月将。

至于什么是 訾，降娄等等则称为十二次，表示岁星十二年运行一周天，而每年所在的位置。过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。

知道月将，再根据起算的时间，就可以确定天地盘了。

如我们在正月雨水后的午时算一件事，那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，形成一个活动盘，或者叫天地盘。

亥将午时

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日缠在亥

活动盘一确定，就必须要用到当天的天干和地支。因为六壬课式只有一个天干，并且要把它化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它叫作四隅，可以藏匿天干，每宫一个。因为戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。

当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所化的地支。

月将名称由来与天盘起法

近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。

从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。

由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年(公元535年)四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。

明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也;二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。

金口诀起课方法

先确定年、月、日、时

就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如1998年，4月，22日，下午2点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这简单说一下年月日的确定。

六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。

我们把六十甲子排列写出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，2000年就是庚辰年，倒推上去，97年为丁丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。

月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的.

寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

而每月的天干是不确定的，因而是要查找出来，或计算出来。查找只要有本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在98年阴历10月，当翻开万年历找到98年10月这一项，就能看到本月的干支，即癸亥月。注意每月的月建是以节来论的，也就是说，当立春之後才能建寅，二月是惊蛰以後才建卯，其馀依次类推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙种後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。

日的确定一般要查万年历才能确定，比如九八年阴历11月17日，翻开万年历查到98年阳历11月17日为农历九月二十九，日干支为辰。

而确定日干支後，时辰的确定就容易了，可以推出来，也必须自己推出来，一般没有书可以查找。我们把一天二十四小时分为十二个时辰，这样十二地支与十二时辰的对应关系是固定的，即从上一天的23点到1点为子时，下面十一个时辰依次为1：00-3：00为丑时，3：00-5：00为寅时，5：00-7：00为卯时，7：00-9：00为辰时，9：00-11：00为巳时，11：00-13：00为午时，13：00-15：00为未时，15：00-17：00为申时，17：00-19：00为酉时，19：00-21：00为戌时，21：00-23：00为亥时，时辰的支必须配上干才是完整的时辰，支配於所用方法还是五子元遁法，即甲己还是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子头，时元从子推。

定地分

地分的取法灵活多样，主要依瞬间定位时的资讯点，所以抓取资讯点是关系。这介绍最基本最常用的定地分的方法，即求测者在预测师的相对方位。这使用的方位是以十二地支方点阵图为准的。不论预测师面向何方，南方总为午，北方为子，东方为卯，西方为酉，永远不变，配图以说明之：圆心为预测师，求测者处在A点为辰，处在B点为未，著求测者位置不能明显确定，在某位置，就凭预测师当时灵感所动定之，比如在辰巳位不能确定，这时你认定为辰即为辰，你认定是巳即取巳。比如来人落座後，处在预测师的南方，则地分为午，如果偏东一些则用巳，偏西一些则用未。地分的确定与当时预测师面向的方向无关，不管预测师面向何处，南方永远是午，北方永远是子，这一点要记住。上图示是以预测师为圆心，即预测师所处的位置在圆心处而设定的。

推算月将

月将是月建的处，正月建寅，亥为月将，反之，十月建亥，寅为月将。这把十二月将名称与月份对照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　从魁

四　月　巳　申　传送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　胜光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太冲

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月将是固定月将，而在课中使用的活月将，因此，要把它重新推算入课，根据古本运算用将口诀“月将加时方上传”，即把立课时的固定月将，加在立课时辰上，顺时针数到地分上，即是到课内所用月将。

定贵神

贵神十二位，必须记住、记清、记死，并且顺序也不能颠倒：

天乙贵神己丑阴土

天空戊戌阳土　腾蛇丁巳阴火

百虎庚申阳全　朱雀丙午阳火

太常己未阴土　乙卯阴木

玄武王子阳水　勾陈戊辰阳土

太阳辛酉阴金　青龙甲寅阳木

天後癸亥阴水

十二贵神的排列顺序是：贵、腾、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、阴、後

十二贵神的起法是以日干决定的，起贵神的口诀必须记住：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡

丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏

六辛逢马虎，此是贵人方

定人元

人元是由当天的日干遁到地分上得来的，其口诀必须记住：

甲己还是甲，乙庚丙作初，

丙辛起戊子，丁壬庚子居，

戊癸起壬子，时元从子推。

定将干、神干

将神与贵神的干的定法，同人元的定法一样，也是用五子元遁法得来，如上两例中，第一例中将神为酉，相当於地分是酉的人元，即可得出将干来了，贵神赐蛇，腾蛇为巳，即可得出神干为癸。第二例中，将神为亥，将干就为己，贵神为勾陈，勾陈为辰。即可得神干为壬。

请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!

错课亦有错课的艺术，错课错断亦能准！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想这书很好，态度端正，思路合理，理解科学，入门很好。人家在书里说了这样起法的原因，很有道理。这书典型的学院派风格，追求明理，讲解仔细，不同流俗。
至于你说的断案，各种书里说的都是符合自己算法的例子，不然，岂不是自扇耳光。所以，各种断案看看就行了，当不得真。抛开本身的起法正确与否不说，关键看你怎么解，江湖术者之流当然见机行事，真正想靠理论本身的正确性来预见未来和勘破未知的，可以说，现在是办不到。因为现在市面上流传的所谓有传承的术式，都是不合理的，或是即使理论本身古时正确，现在也不正确，当然断不准了。
为什么？因为所有术式都是上和天时，下符地势，中通人事。与天地人三者符合，才能揆测万物。而术式从创立到现在，天象流转，斗转星移，早已改变不知多少。比如，由于岁差存在，斗建与太阳厘度的对应早已改变。比如从北宋中期，公元十一世纪到现在，快上千年，春分点每年平均西退五十多秒，累积起来，已西退十三点五度有余，所以现在亥将当在惊蛰才入宫，而非雨水。所以，按照旧理，你排的天盘，能符合如今天时吗？那断案能准吗？必然是不行的。
至于为什么从北宋举例子，因为这个问题沈括那时早已意识到了，他认为要改历法才行，但过于繁难。至于沈括为什么发问，大概不仅是个人具有的科学理性精神，还与具体实践有关。因为，术式在北宋可以说是大行其道，都进入了科举考试内容。所以，光从理解纸上的东西来说，我觉得，今人未必超过古人，因为人家的语言没隔阂，资料多，钻研精神也不见得不如今人。可作为术式实践的重要领域，军事斗争领域，我想，天水一朝的武功，大家都明白。而沈括身处当时西夏与北宋军事斗争的最前线，应该早已实践过，大概出入太大，方有此问，不过，顺带倒是研究了一下军事领域的数学应用问题。而到了北宋末年，靖康年间，连法术奇门也被大大败坏，从此，术式彻底流入江湖草莽之流，再也难登大雅之堂。所以术式，一定要明理，方能不被流俗所误。
而说到明理，就得通历算之学。要知道，古代术数称得上大家的，都是历算大家，李淳风，就是很好的例子。晋书的律历志，就是他参与编纂的。晋书的律历志，有几人能看懂？由此，推广到二十四史的律历志，那些所谓的大家都懂了吗？我看难说，因为二十四史未出点校本之前，断对律历志句的都没几人。而且，点校本，也有问题。所以，历算不通，难明术数。天道不明，竟运天道，可笑。
至于您说的那几位，未入正史，渺不可考。而入正史的，倒是有一位牛人，不过以前看过的忘了叫啥，入了明史，著作今天也有流传。人家著作一上来就讲历算，而且通西洋历法与数学，可谓全才。断案，入了正史，可信度还是较高的。
说了这么多废话，就是想说，用科学理性的态度研究术数才能有所得，不要盲从，有理就信，没理，走开。至于世间的术数有真传吗？我想肯定是有的，人家自己肯定有一套随天象校正的算法，不过只是教外别传，绝对不会拿出来混吃混喝的。
对了，这书的月将也不准，不合天象，而且，里面错误也不少，大概是笔误或印刷错误吧，一般都能看出来。至于“据说是还原六壬本来面目”，还行吧，因为术数本来的面目就是一种推理系统，其真谛就是科学理性，不要被他的神秘外衣所骗了。作者在书中自负的断言，凡是与他起贵人方法不同的，都有问题。那是因为他科学理性，知道原理。而我也自负的断言，术数的真谛就是科学理性。观天之道,执天之行,尽矣。
至于您采纳的答案，也倒有点道道。不过，就像丹道上的渐法与顿法，这位仁兄的方法，已经很接近顿法了。再进一步的话，什么术式，都是浮云，一灵独觉，天地万物，不离方寸。这还只是灵觉，再再进一步话，那就是神通了，有了那玩意儿，要术式干啥。而灵觉，神通，已经上升到哲学高度，我是谁，我来自何方，我要干什么。。。。。。其合理性，水已经很深了。远非一句封建简单。
哈哈，胡搅蛮缠，乱讲一通， 知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。能有多少所得，看自己了。陈公邵公没错，李峰也没错。看你喜欢用哪种起法。直指书里面的涉害课取法也不对；里面土的墓是在戌的，但其实应该在辰

学习算命的话,看一些什么书?

学习算命的话，看一些什么书？首先要学一些阴阳五行理论，这就是所有学习算命的都要看阴阳系统论的原因；
学习算命的话，看一些什么书？四柱八字方面技术最全面的就是人体生物节律学；看其它的最后都会要回到这几本书；直接看人体生物节律学就不会走弯路；
学习算命的话，看一些什么书？一般不懂算命的人，往往说看易经什么的，那东西根本与算命没有关系；看一辈子易经也不可能会算命的；
学习算命的话，看一些什么书？有人说古书比较好，其实也错了；社会在发展，技术在实践中不断完善；易学风水也一样，当代的比古代的技术全面。滴天髓，四注预测先看邵伟华的四柱预测学（又叫四柱基因学），主要是了解一些简单的命理知识。
然后看前人的命理学原著，《子平真诠》《滴天髓征义》《穷通宝鉴》《千里命稿》
把这五本书看完了，八字就有基础了。
剩下你想看什么书，就看你对什么感兴趣了。例如：《三命通汇》《渊海子平》什么的都可以看。

学习算命那要看你学哪一部分，四柱八字可以算命，奇门遁甲可以算命，大六壬可以算命，紫微斗数可以算命，梅花易数可以算命、其实易经术数类的都可以算命预测，只是要看你学的精不精细，半桶的就不要算了，误人误己

以下这些算命的书籍在图中右下角处都有PDF格式自己版，如果要学习算命或者要这些算命书籍资料的话可以自己去看看

1、四柱八字算命可以看以下几本书籍：

《穷通宝鉴》《渊海子平》《千里命稿》《子平真诠》《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》《滴天髓征义》

奇门遁甲算命书籍

2、奇门遁甲算命可以看以下几本书籍：

《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》《奇门遁甲秘笈大全》《阴阳五要奇书》《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要》《御定奇门真诠》《御定奇门宝鉴 第1册》《阴符奇门断法天机》《黄帝阴符经_奇门遁甲秘法》《虚灵奇门遁甲运筹学》《诸葛亮—金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》《诸葛武侯奇门遁甲大全》

大六壬算命书籍

3、大六壬可以算命可以看以下几本书籍：

《六壬东方朔射覆秘诀》
《六壬亲抄》《六壬指迷》加强版
《壬归》整理版《壬窍》（全本）
《大六壬720课》《大六壬心镜》《大六壬括囊赋》略疏
《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》
《大六壬指南诠解》
《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着
《大六壬金口诀预测学全书)