紫薇勾陈四御帝星,帝星命格是什么意思
四御指的是哪几位神仙?
四御指的是中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇（女神）。
北极紫微大帝：协助玉皇大帝执掌天道，地位仅次于玉皇大帝，属紫微星。
勾陈上宫玉皇大帝：职责是辅佐玉皇大帝权衡南北两极，还有管理天、地、人三才，并主持人间的兵革之事。
后土皇地祗：就是后土娘娘，与玉皇大帝一起配合管理世界，主宰大地山川，成为了大地之母。
南极长生大帝：执掌四时气候变化，能够呼风唤雨，雷电鬼神也全部听他的号令。
历史渊源
“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神，过去叫六御，为了符台道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
除四御之外，又有玉皇大帝、西方太极天皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝和后土皇地祗六御之说。
神话中的四御是哪四位神仙?
道教有别于其他是一个多神崇拜的，教内神仙众多的来源于上古神话，众多神仙有个很重要的排名谱系，道教的最高神仙是三清，三清之后是玉皇大帝，而辅佐玉帝的就是这四位神仙。四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇大帝执掌天道。
1、北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。
2、勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革之事。
3、后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
4、南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是寿星南极老人。协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首。
道教历史传承悠久,三清,四御分别是谁?
在中国的历史长河中，有很多的优秀的历史文化被很好的继承了下来，到今天一直被很好的运用于我们的生产和生活中，我们都知道，在中国的传统文化中，道教是一个重要的组成部分，道教有着悠久的历史，所以很多人就会产生这样的疑问，就是道教历史传承悠久，三清，四御分别是谁？对于这一问题的回答，三清是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。而四御是指北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大地以及承天效法土皇地势。下面我们具体来解释一下。
在中国的传统文化中，文化被分为游戏文化与落后文化，对于那些对社会的发展期阻碍作用的文化被称为落后的文化，而对于那些能够对人们有积极的影响，能够促进社会的发展的文化就被称为优秀文化，对于文化的态度，我们应该取其精华，去其糟粕，所以我们应该发痒那些优秀文化中的积极的部分，对于那些落后的文化就应该加以摒弃，以便于更好的发展我们的民族文化。
我们都知道，道教中含有很多的优秀文化，同时也存在着很多的落后文化，这时候我们应该运用辩证的眼光来看待这些传统文化，以便于我们能够结合搜这些优秀文化的熏陶以及陶冶情操等。
道教在历史的传承中，三清和四御有分明的界限，四御中的北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大地以及承天效法土皇地势分别代表着不同的地区界限，比如说紫薇大帝主要就是北极，而成神大地是南极，后面的两个分别代表的是天地两间。以上就是我总结的一些关于道教的三清以及四御的相关知识。
勾陈大帝,紫微大帝,南极长生大帝,承天效法后土皇地祗分别是谁?_百度知 ...
勾陈大帝又称天皇大帝，是道教尊神“四御”中的第三位神，他的全称是“勾陈上官天皇大帝”。
勾陈大帝同北极紫徽大帝上样，最早也是源于我国古代的星辰崇拜。勾陈，同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，*近北极星，共由六颗星组成。《星经》谓：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又主天子六军将军，又主三公。”所以后人又以勾陈指后宫。《晋书•天文志》又谓：“勾陈六星，皆在紫宫中。……陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰。来张君房《云发七签》卷二十四谓：“游机星君字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎食也。”并设勾陈上官天皇大帝名目，尊为四御之一。
勾陈大帝的职能是：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
紫微大帝。紫微本是道教神，全称中天紫微北极太皇大帝。
紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。
紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全称是“承天效法后土皇地抵。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。
紫薇大帝,是北俱芦洲的真正掌权者吗?
《西游记》当中有记载，天下分为四大部洲。一是东胜神州，二是西牛贺州，三是南瞻部洲，四是北俱芦洲 ，每一个洲都有一个掌权者。西牛贺州为如来佛祖灵山圣地，真正的掌权者为如来佛祖。东胜神州是菩提祖师，这位大佬的圣地，菩提祖师是一位神秘的人，培养了孙悟空变隐藏于世。北俱芦洲 是紫薇大帝的道场也是他掌权的。南瞻部洲，他的中心位置是长安，长安这个地方属于玉皇大帝管辖，那么真正的掌权者自然就是玉皇大帝莫属。
北俱芦洲，它的位置在须弥山北的威海中。佛教中有记载北俱芦洲 人均寿命一千岁，而紫薇大帝便是北俱芦洲 真正的掌权者。翻看一下《西游记》，在紫薇大帝的地盘当中还出了一位大神，这个人就是真武大帝。真武大帝同情老百姓，因为那时候的北俱芦洲 出现了六天魔王，从此在人间作乱，搞得人间民不聊生，可以说是名副其实的人间禁地，万妖之国。
真武大帝看不下去了，面对人间疾苦，面对世道苍凉，他选择挺身而出，用自身的无上法力把众多妖怪都给灭了，后来他也被称之为荡魔祖师。但真武大帝并不是北俱芦洲真正的掌权者，他只是紫薇大帝旗下的一个晚辈而已，只是看到人间疾苦，于心不忍有大慈悲心，便挺身而出，还世间太平。
神界有着4御之一的紫薇大帝，他才是北俱芦洲的顶级大佬，但人间有苦，为什么紫薇大帝不去扫荡群魔呢。其实紫薇大帝旗下还有很多大神，还用不着他亲自出手，他的晚辈真武大帝都已经能够把众多妖魔降服的服服帖帖，自然不用紫薇大帝为此而操心。
四御指的是哪几位神仙?
极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。
1、紫微大帝
全称中天紫微北极太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。 道教有许多流派认为紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反对的意见。
2、南极长生大帝
元始天尊之元神分身。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。协助玉皇执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽耶天尊。
上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。
3、天皇大帝
乃是天皇星的星君，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇。
勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事。
4、后土皇地祇
又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土皇地祇为主宰大地山川之神，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
后土尊称为承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。道场位于九华山。
扩展资料：
四御少有主祀的庙宇，大多出现于道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分别开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。
六御
道教还有六御之说。《道门科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王长生大帝，东极青玄上帝。
参考资料：百度百科-四御