正宗杨公风水水法,杨公风水四大局水法秘诀

杨公风水如何定水口

水口是天生自然的，得实地看看才知道！

风水实践中最主要的是水法,你知道哪些风水水法流派?

风水水法，风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。

如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

杨公水法的杨公水法

杨公水法，是指唐杨筠松流传下来的测定、调整住宅和坟墓山水方位的风水学问。它是以三元九运挨星理论为基础，用以住宅和坟墓的趋吉避凶 。

风水的风水水法

风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
四大救贫水法
杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法
杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。
进神水法
杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫
七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。
文昌水法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。
杨公风水学既重形势、重，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

黄泉水是什么意思

和风水学、易经有联系
黄泉水，有杀人黄泉水和救贫黄泉之分。具体是： 庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。 其意为立庚向，水流出坤，为犯黄泉煞，其余以此类推。但是又有： 辛入乾宫百万庄，癸归艮位焕文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯香。这主要要到具体环境中，视水的流向和流法而定，此处一言难尽。

杨公风水理论到底是三合还是三元

论风水实战中的“三合法”与“三元法”

原创论文（未经许可严禁转载）

一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法

“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴、阳宅的经典范例，呈现在世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。

二、“三合法”与“三元法”的不同之处

何谓“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。

如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，无论是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。

三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。

还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。

何谓“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管一、二、三运，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却也有其独特的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）。

时间和空间的搭配是非常严紧的：

从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年开始，均在上元甲子一运的起端。1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分别上上、中、下三元的区间，2004年甲申年起，为下元入运，眼下（甲午年）正是八运后十年的开头年，再过十年就是九运卦管事的区间了。

乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。

雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙，水山蹇，风地观为二运卦。

水天需，风泽中孚，地火明夷，山雷颐，泽风大过，天水讼，雷山小过，火地晋为三运卦。

山天大畜，地泽临，风火家人，水雷屯，火风鼎，雷水解，天山遁，泽地萃为四运卦。

泽天夬，天泽履，雷火丰，火雷噬，嗑水风井，风水涣，地山谦、山地剥为六运卦。

火天大有，雷泽归妹，天火同人，泽雷随，山风盅、地水师，风山渐，水地比为七运卦。

风天小畜，水泽节，山火贲，地雷复，天水女后，泽水困，火山旅，雷地豫为八运卦。

地天泰，山泽损，水火既济，风雷益，雷风恒，火水未济，泽山咸，天地否为九运卦。

由于存在各种不同的搭配方法，便出现了生、旺、衰、死的多种现象。

怎么分辨生、旺、衰、死？得运为旺，失运为衰，得运而兼得令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，寅葬卯发；衰亦可取，不能骤期生效，死绝则一无可取，务须避之；于是社会上便出现了贫穷富贵，旺衰延绝的状况。

其总则是：二三四运，九为复兴；六七八运，一为父母。两水对待，运归中五，本运合十，是名曰辅。名异实同，贪狼父母；顺逆可推，九星挨数。更有挨法，亥壬比晋，七运收亥，三运收壬。备水权宜，莫误正神。左滨到复，龙宜收坤。左滨到坤，复卦龙身。两宫交界杂乱祸侵。右滨到豫，龙自观生，左滨到观，豫卦龙身。两仪分界，差错莫樱。从此细推，每卦可寻。卦莫乱挨，地贵生成。峦头理气，印证双清。这是正确处理龙、水、山、向关系的纲领，来不得半点马虎和误差。如稍有不慎或学艺不精，很容易张冠李戴，姓名颠倒，造成难以挽回的尴尬局面，甚至后果不堪设想。

这也是很多风水师对“三元法”望而生畏，却步放弃的主要原因，因为它是敢于挑战“三合法”中的“黄泉”的。

“三元法”的精妙之处，还在于体用关系的正确处理，以先天（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）为体，以后天（离、巽、震、艮、坤、兑、乾、坎）为用。先天龙配后天水或先天水配后天龙，理气上又合法的话，那是千年难觅，长盛不衰的三元不败之地。我是在《调整风水，先看峦头，再辨理气》一文中，所举的事例不便其实可信，且近几年的发展势头更是愈为可观。

2007年，岁次丁亥季冬月，不才为赣州一张姓子弟（大学本科毕业后，找不到合适的职业，经济拮据，囊中羞涩，连零用钱都靠他弟弟资助），改建生父坟，立甲山艮向离为火卦初爻分金，第二年冬该子弟在上海某保险公司受聘为正式合同工，现年薪已超过十万。2010年庚寅年仲夏月，不才为广东梅洲一余姓家庭起建一栋别墅，内立风天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年来其家每年都有一件较大的喜事，丁、财、贵三方面均已上了一个台阶，算是芝麻开花节节高。2012年冬，我在深圳为人调理风水之余，游览梧桐山时，接到老家陈氏表弟（甲寅生）电话，要我立即回去帮他操作开基建房。地基在其现有住房（辛乙兼或辰）的旁边，我认真审察地形地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，建房后的第二年，其妻郑氏（丁已生）婚后十多年没有怀孕过，破天荒地产下了一大胖小子……，把易理和地理有机地结合在一起，让人文景观和自然景观尽量地和谐统一，把空间和时间最紧密地联系起来，是取得实际成效的真正原因。

《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》是“三元法”的纲领，指南，要正确理解，领会其精神实质，莫流于一知半解或知难而退，否则会误入盲区，害人和害已，这也是“伪法三元”产生和流行的主要原因。

三、“三元法”的灵活性，久远性和实用价值

时间和空间是宇宙的两个重要组成部分，社会的兴衰与生死，这两个因素起着至关重要的决定作用，这是辨证唯物主义者公认的哲理，也得到了历史的检测和印证。三元法正是因为独具这样的匠心，所以很多奇特的地方，三合法望而却步，三元法是乘时合运，并通收到立竿见影的效果。比如：

辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇西北角上1.5公里处的清永陵，亥已兼乾巽泽地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法，巽已向无论是正生还是自生，都应该是右水倒左，该坟却偏偏是左水倒右；苏克素护河在十里外迢迢而至穴前，往抚顺方向缓缓流去。始建于明万历二十六年，原葬清太祖努尔哈赤的曾祖福满。葬后，努尔哈赤登基称汗；传位于皇太极，称帝；传位于福临，入关，进紫禁城，登太和殿，居九五之尊，开创了清王朝，统治中国的268年墓业，在二千多年的封建社会史上，留下了浓墨重的一笔——威镇中外的康乾盛世和丧权辱国的“马关条约”等等。

龙自长白山来，至结穴处，左右有十多座奇特的山峰，主峰启运山（原名桥山），南临苏子河，对峙烟筒山，堂局十分宽广，水口奇妙更是惊人。若不是后来又增加了十多位（努尔哈赤的叔父等）尸骨，改成亥已兼乾巽泽地萃卦，清王朝的执政寿命就要再长些，这是毫无疑问的，因为明万历二十六年是公元1598年是五运主事的后十年，泽地萃卦是地元龙马精神四运主事卦。试问：衰向主事，能不减色？！

江西省乐安县牛田镇流坑村的董氏宗祠是唐未杨公（筠松）仙师及其高徒曾文辿的杰作，亥已兼乾巽泽地萃卦，乌江水从前左侧缓缓流来，经左边流过后，往酉庚方流去。

左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法准则的。

从宋、元、明、清一千多年的历史变迁中，董氏后裔除了是人丁兴旺（过万），富甲一方更是功名显赫，科宦如云，其通过各种途径获取功名者有300多人，其中进士29人，文武状元各1人，特奏名21人，举人90多人，征荐、军功、阴袭、封赠等合计170多人，任县级以上官职者100多人。中华人民的开国元勋董必武副主席是流坑村董氏宗祠的传后裔。现在的流坑董家村，承先继往，人文荟萃，海内外前往观光、学习、旅游的人群络绎不绝，流坑村成了当之无愧的中外闻名的“天下第一村”。

江西省吉安市青原区富田镇的文家村是南宋民族英雄文天祥（进士第一，官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤为地卦，左水倒右本该走丁未口，但因堂局宽广，气势恽宏，偏偏走的是坤申口，如果按三合作法，这样的地形地貌会被放弃的，岂不可惜？

不才县城寒舍旁边有一户赖姓人家，于2004年建起的别墅房，据形貌立卯酉兼乙辛地泽临卦，水出丙，右水倒左。该地原业主为黄姓，黄家请三合派风水先生来相地时先生说：这块地走口不行，不能做房子。于是黄家就放弃了这块地皮，转让给了赖家。赖家请的是三元派的风水先生，便建起了现有这栋别墅，迄今已九年了。九年来，赖家身心健康，一切平安康泰，虽说不上是事业兴旺，心想事成，一家人过得倒也自在舒适，幸福甜美。殊不知丙中之泽天夬卦与卯中之地泽临卦，同为地元龙之故。与文氏宗祠申中之火水未济（母卦），向中之乾为天（父卦）合十贪狼，正为异曲同工之妙也。

江西省兴国县城不远处的王氏开基祖坟，癸丁兼丑未风雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水从正左方来，另一水从向上左侧来，再水交汇于丁方，按木局正墓向的作法，水本该从坤方流出，该地气雄势猛，乙龙从高顶处落下，平地再起一小峰，出脉往左约百米处结狮形穴。此山形奇特，此水口怪诞（子午卯酉是四大绝口）不少风水师临场因下错结论，说该坟没用，而被王氏族人冷眼旁观，拒之于门外。其实，懂得三元法的风水师从理气中就能悟出酉中之泽山咸卦与乙中之山泽损卦是地道的同元一气。“颠颠倒，二十四山有珠宝”，此坟，正是考察风水师的试金石。

江西省兴国县是小有名气的将军县，（有的将军56名，中华民国的将军42人），这些将军虽然大部分文化底蕴不够深厚，容易被风水界一般人士所忽略。但是，高明的风水师，只要静下心来就很容易发现：他们都有雄厚的先天资本所支撑。不是祖屋（祠堂）就是祖坟有过人之处（以后我会专题讨论）。其中一上将之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右出丁未方，按三合作法“斗牛纳丁庚之气”是右水倒左出癸丑方。另一祖屋属下出了一位中将和两位少将，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金，左水倒右出巽已接三合作法，“辛壬会而聚辰”之自旺向，应该是左水倒右出乙辰口中。

其实，三元派的风水师用卦爻理气解释，其道理一样，天地否卦与丁中之雷风恒、未中之巽为风两卦，天山遁与巽中天泽履，均为真正的同元一气。

……

四、在掌握三合法的基础上，再掌握三元法，如锦上添花

社会在前进，时代在变迁，城市的扩大化，乡村的集中化，使原有的地形地貌发生了很多甚至很大的变化。适应新的环境，作好合情合理的风水布局，把人文景观和自然景观有机的结合处理好，是高明的风水师继往开来的明智之举。循规守矩，按部就班不是保守落后而是认真负责的表现；有据有序，有条不紊地操作不是刻舟求剑而是永远立于不败之地的保证。

医术不明，贻害一人；地理不明，贻害一群！事实是检验真理的唯一标准。这些都是千真万确，家喻户晓的道理。凭良心老老实实，全心全意，一丝不苟地为人做事是风水师崇尚追求的最高境界，在掌握精通三合法的基础上再掌握精通三元法，是当代有抱负，有理想的风水师最大的追求。到那时，你会知时务而达世势，以一变而应万变，得心应手，百发百中，收到立竿见影、事半功倍的效果。你的芳名就会永远铭记后人的心间。

朋友，愿你早日成为这样的风水师。