16pf性格测试,十二生肖年岁表

卡特尔16pf人格测试结果 分析

能问一下你们的16PF都是在哪里进行测试的吗？似乎最近有不少朋友询问，其中后面次元人格因素等分数是从前面16项人格因素依据公式计算出来的，但似乎总和我了解的有出入。按我知道的公式计算，你的X1得分应该是8.3，X2相符也是8.2，X3得分4.7，X4得分8.9，Y1：16，Y2：54，Y3：84（一致），Y4：17。
因为我也不够专业，只能泛泛说一下大略的基础概念，你的16项基本人格因素中A乐群性9、B聪慧性9、E恃强性9、O忧虑性9、Q4紧张性10属于高分（8-10分）；而G有恒性1、Q3自律性3属于低分（1-3分）；分别对应的是：高分因素提示可能外向热情，聪明富有才识善于抽象思维，好强固执独立积极，紧张困扰激动挣扎；低分因素提示可能敷衍塞责、不负责任或不喜欢遵守规则，内心矛盾冲突，不顾大体。至于后面的次元人格因素和特殊因素，按我的计算得分看：X1：8.3高分，提示可能易于激动焦虑，对自己境遇不满，过于焦虑可能减低工作效率影响健康；X2:8.2高分提示善于交际，不拘小节，不受约束；X3得分中游，解释略；X4:8.9高分提示独立果断，锋芒毕露，有魄力，常常自动寻找机会；Y1反映心理健康，通常介于4-40分之间，均值22分，低于12分提示情绪不稳定，能担任艰巨工作者往往分值较高，你得分16略低；Y2是从事专业有成就者的人格因素，介于10-100之间，均分55，67分以上应有其成就，你得分54；Y3是创造力强者人格因素，介于15-150之间，88分以上属于创造力强者，你得分84，接近高分线；Y4属在新环境有成长能力者人格因素，介于4-40分之间，均值22分，低于17分从事专业或训练成功可能性较小，你得分恰好17。
提醒：我的分析也未必准确专业，毕竟心理测试只是为了更好的了解自己，有优势尽量发挥，有不足则坦然接受并寻机弥补。如果需要进一步分析建议去专业机构找专业人士测试并全面分析。
打字不易，如满意，望采纳。

什么叫“卡氏16PF性格特质测试”?

我的星座知识不全面,无法针对星座问题给你回答.但我是女人,我懂女人的爱情观.^_^ 希望能帮到你.目前你的这种情况,我建议你最好的方法是什么都不做,静观其变唷!给双方一段时间能让这事有回缓的空间.你也趁此调整好心态让自己再次面对她时是若无其事的.首先你自己要能够自然地去面对她了,她才能变得自然.^^ 况且男女能够成为知心朋友的,两者之间必然有着某种微妙的情感联系.所以你不需要担心太多.我在网上查了一下巨蟹座女生性格特点是温柔细心类型.假如你追求的她的确是此类型女生,那么她喜欢的男生类型也是同样温柔敦厚的.你可以把自己塑造成这种.^^ 只是你要想她爱上你,那是需要很多东西的!爱情,不但要讲条件.更需要耍小手段的.^^ 特别对于女人来说,这些小手段里面漫延着浪漫的味道.而浪漫,是女人的致命伤.我就不明白了,既然你都懂得女人是有心理防线的.那为何还愣头青直接表白?让双方都没有台阶下.>?其实,人都是喜欢暧昧的味道的.只是很多人还没有意识到或是理解错误.所以如果说第一次表白,最好的方式是通过第三者传达信息.避免尴尬又不会打击弱小的心灵.^^男人可以向双方都认识她的一位朋友借机诉苦.和她的朋友讨论你对于她的那种心思.由她的朋友来告诉她你的感觉,这样子的方式你不会遭到拒绝.双方都有回旋余地.
但眼下你的第一步走错,接下来你要做的只能是让她慢慢地接受你.切记不可过急.你必须当成你没有遭到拒绝,而且连表白都没有发生过.在你们回复到从前的状态后,你就可以开始有意无意地创造一些浪漫的小惊喜给她了.这种事要针对她本人喜欢什么而去构思....
^^希望我的解答可以帮助到你哟....愿天下有情人终成眷属。！

有关卡特尔16种个性因素测验(16pf)求解

一、六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家，
对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言
量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二
端，藉知大概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依
报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之
不离观受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；
自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮
食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三
十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却
是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男
女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有
九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知
必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，
劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以
下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆
无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？
甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身
，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力
遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2、人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。
如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿
五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地
资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，
天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善，感此道身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修罗道
阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
约‘类受’言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞
严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，
此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日
月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，
能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，
此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，
亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇
，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。
约‘苦厄’言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一
般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；
若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，
其苦更多。
4、畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（3）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。
（4）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
约‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。
近代西方学者有言：‘弱肉强食、物竞天择’，可谓说中畜生道
实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。
5、饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
约‘类受’言：分三类九种，（1）无财鬼，以无福德，不得食故；
（2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故。无财鬼又
分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。
昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、
臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛
利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿
鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间
净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得
弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；
c、鬼，具威德，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土
地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所
生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦
自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。
约‘苦厄’言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，
不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄
诳心意，造作中品十恶，感此道身。
6、地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
约‘类受’言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2）
近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱，即山间、水中、旷
野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱
受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。
阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（1）者
趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，
受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），
相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹
煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（5）者形
无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一
人多人，皆遍满故。
若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四
王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，
寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间
三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫。其苦
寿如此，能不畏哉？
约‘苦厄’言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤
镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大
热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；
或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？
二、互相轮回
上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通
义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循
环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：‘钻马腹
，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来’
哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻
经），何况其下的凡夫？
关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若
儒书中，易经云：‘精气为物，游魂为变’，‘方以类聚，物以
群分’等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿
命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若
是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，
又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。
此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名
三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三
恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，
此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣
向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，
即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，
一片火海故。
又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰‘头出头
没’；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，
前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又
将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一
大苦海，这就是吾人的有情环境啊！

卡特尔16种人格因素问卷(卡特尔16PF测试) 解释结果请求帮忙

我看了你的结果，有4项低分（稳定性，恃强性，兴奋性，实验性），你和陌生人
相处融洽和你的乐群性有关，但是从你的结果来看情绪不稳定易烦恼，你的恃强性得分低，比较谦逊、顺从、通融、恭顺。可能真是因为这些恭顺等与你内心矛盾所以你会烦恼。。你的性格比较内向，导致和你接近后的人发现和你深入交流比较困难。因而你的交友出现问题。。因为你寡言不善言辞，加上你思想相对传统保守不愿意尝试，这些多方面原因导致你现在的情况。你可以尝试改变自己，多关心时事和流行事物尝试从这些找到交流的话题。寡言的问题，我相信你只要多说是可以改变的，至于你的其他结果我就不说了，这里简单说一下。其实你可以找个咨询师做详细的分析对你的改变效果更好。。

什么是从财格?可以说的通俗一些吗?

八字命局分正格和特格，是分析用神的依据，从财格属于特格，即是说八字十神都是异党，身极弱，只能从势，不过，身弱不代表命不好，成就如何还要看岁运

请问在八字中怎样看财运?

您好；
财是国家的经济命脉，是个人的养命之源。国家经济不发达，不能富强，个人财运不好，不能致富。
财有正财和偏财之分，正财是通过正当的渠道获得的，是靠自己的劳心劳力，勤奋苦心地经营和耕耘所得到的收获。如工人的基本工资，农民的粮食收入等都属于正财的范畴。偏财是属于正财之外的额外收入。如经商、炒股、证券、奖券、博、房地产等之所赢利，均属于偏财。
一个人一生中，究竟有多大财运，什么时间有财，在什么地方、什么方向利于求财，在什么地方、什么方向不利于求财，这些信息都在一个人出生年月日时的四柱中储存着，在每一个人的八字中都有一定的标志。所以，不论是公营企业，还是个人，不把握好求财的目标，不了解财源的信息，不掌握好求财的时机，盲目地去投资办企业，是没有不失败的。要想致富，首先要了解自己一生中有无财运，财运的好坏，什么时期有财，什么时期无财，财在什么方向，干什么能赚钱，知道了这些，才能有的放矢地投资经营办企业，以达到致富的目的。
那么，究竟那些人为富命，那些人为穹命呢？那些人有财运，那些人无财运呢？
1、 财为用神有根有源旺而逢生者为富命。
2、 财为用神无根无源弱而受制者无财。
3、 财为忌神弱而受制者为富命。
4、 财为忌神旺而逢生者无财。
5、 身弱局中不见财者为富命。
6、 身旺局中不见财者无财。
7、 身弱财亦弱者无财。
8、 身弱财多，行比劫运发财。
9、 日时伤官伤尽，主发不义之财。
10 身旺财亦旺者有财。
11 身旺财遇长生，富有千钟。
12、身弱财多，终身有损。
13、马入财乡，发财易如反掌。
14、身旺日下坐财，主得妻之财。
15、身旺逢劫财羊刃，伤妻破财。
16、阳日干合成化格者为富命。
17、从财格为富命。
18、身旺有伤食生财者为富命。
19、财气通门户，无人而不富。
20、日主旺，三合或三会成财局者为富命。
21、财在命局中起好作用者有财。
22、财在命局中不起好作用者无财。
例1：乾造：己 丙 丙丙 （午未空）大运：乙甲癸壬辛庚己
已 寅 戌申 丑干亥成酉申未
此命造丙戌日主生在寅月，年支为丙火的禄神，月时两干丙火双透，构成从强格局，时支申金偏财为忌神，忌神被制主大富，故成为一大富翁。
例2：乾造：戊 己 庚丁（戌亥空）大运：庚辛壬癸甲乙丙
辰未午 亥 申酉戌亥子丑寅

这是首富李嘉诚先生的八字。如果不仔细分析，很难看出其中的玄机，他之所以成为巨富，这是旺用神去忌神的结构。八字庚生夏月，火土太燥，应从其火土强势。亥水食神为忌。午亥之合能去其亥水，为忌神实而有制。早年行庚申、辛酉运不顺其势，主少年难辛困苦。壬戌运忌神虚透有所好转，自己开始创业。后行入北方忌神运，被八字中旺用神所制，是为其去忌神的应期，所以，一发不可收拾。丙寅运寅亥合绊亥水，无往而不胜，故达到顶峰。
例3：乾造：癸 己 甲戊（申酉空）
未 未 戌 辰
这个命造是个从财格的八字，又是个化格的八字，阳日干合化主富，故是个巨富的命。
例4：坤造：戊 己 甲 庚 （辰巳空）
午 未 午 午
甲午日主生在己未月，年柱戊午，时柱庚午，无一生扶，格成从财，也可以作为化格，阳日干合化主富。
例5：坤造：庚 戊 壬 癸（ 戌亥空）
戌寅 申 卯
壬申日主生在寅月身弱，不现财星，身弱无财而为富命。
例6；乾造：甲 丁 壬 丙 （辰巳空）
戌 卯 寅 午
壬寅日主生在卯月，身弱，年支有戌土七杀制之，年干甲木食神泄之，月时丁、丙二干双透，时下坐有午火，伤、食和财均旺，成为从财格局，又叫“财气通门户，无人而不富”。
例7：坤造；壬 丁 甲 庚 （辰巳空）
戌 未 午 午
这个命造是火土两旺的八字，构成了从财的格局。从财格主富。而富又大于贵。
例8：坤造；丁 庚 壬 辛 （ 寅卯空）
巳 戌 子 亥
壬子日主生在戌月，年柱丁巳财星旺而通根，有月干庚金和时干辛金印星生扶，时上又有禄神亥水帮扶，身旺无疑。身旺财也财旺，故为富命，
例9；坤造；甲 丙 庚 戊 （午未空）
寅 子 寅 寅
庚生子月，地支三寅，上有年干甲木，月干丙火，时干戊土，格成从财。故成为百万富翁。
例10：乾造：庚 戊 壬 甲 （戌亥空）
辰 子 申 辰
壬申日主生于子月，年时又通根于辰土水库，身旺无疑。身旺无财为穷命。
例11：乾造：庚 庚 辛 甲 （子丑空）
申 辰 酉 午
辛酉日主生于辰月，年月两庚透干帮身，年支又有申金劫财扶助，身旺无疑。时上甲木正财无根无源，弱而受制，身旺财弱，故为穷命。
例12：乾造：丙 丙 辛 丙（辰巳空）
午 申 丑 申
此命与上造八字一样，也是身旺，身旺不见财，不但是个穷命，而且既克父又克子。

例13：坤造：丙 丙 丙 甲 （寅卯空）
申 申 午 午
丙午日主生于申年申月，年月两丙透干，时干甲木印星生身，坐下又有羊刃午火帮身，身旺财弱而受制，财在命局中起了坏作用，不但财运不好，而且克夫也比较严重。
总之，通过以上命例可以清楚的知道，凡是财在命局中起好作用者，就有财，财运就好，或为富命，如果经商定能致富。反之，如果财在命局中不起好作用者，或起到了坏作用，就无财，财运就不好，就要破财，就很难达到致富的目的。