易经初六剥卦图解,易经山地剥卦详解

帮忙解析一下易经中的剥卦

剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。
山地剥(剥卦)顺势而止
中下卦
象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

坤下艮上
�剥①:不利有攸往②。
�初六,剥床以足③,蔑④,贞凶。
�六二,剥床以辨⑤,蔑,贞凶。
�六三,剥,无咎⑥。
�六四,剥床以肤⑦,凶。
�六五,贯鱼⑧,以宫人宠⑨,无不利。
�上九,硕果不食⑩,君子得舆,小人剥庐⑾。

�注释:
�①剥:六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往:不宜于前去办事。
�③剥床以足:“床”,本一般物体,此处有喻政权之义。
�④蔑:《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语,乃消灭之义。
�⑤剥床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥,无咎:此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象,只要“剥”的 不是要命处,那还不会有多大灾祸。
�⑦剥床以肤:“肤”,皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
�⑧贯鱼:“贯”,本穿物之绳,此处指“牵”。“鱼”,古称两目毛色白的马为“鱼”,此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”,指牵着吉祥的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠:“宫”,和“庐”一样,在古代本指“屋”;但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”,并非一般理解的宫妃,乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”,此处非指宠幸,乃指尊崇,如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”,是说要纳用一批屏藩之臣,予以尊崇。
�⑩硕果不食:“硕果”,术语,指庞大的国家政权。“食”,古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆,小人剥庐:君子得到了良好的马车乘坐,小人被剥去了屏障(“庐”见注⑨)。

�全卦内容:
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥:不利有攸往”,是说《剥》卦乃是剥脱衰落之义,它正处于由盛转衰之时,故不宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时,这就意味着灭亡,其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨,蔑,贞凶”,是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时,这也意味着灭亡,其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥,无咎”,是说“剥”本乃一种正常现象,它有如人或树木脱掉了一层老皮,乃一种正常的新陈代谢,这种正常的剥脱将不会有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤,凶”,此一爻是说人赖以生存的是皮肤, 树木赖以生存的的是树皮;如果国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮,那就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼,以宫人宠,无不利”,是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时,当怎么办呢?唯一的办法,就是牵着吉祥的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣,以代替那些昏庸无能之辈,这样做,就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食,君子得舆,小人剥庐”,此一爻有承接“ 贯鱼,以宫人宠”之义,是说君王如果能从新纳用一批屏藩栋梁之臣,给国家政权注入一些新的活力,国家这个有如硕大的果子一样的政权就不会腐烂了,这样的结果就是君子从新得时,而小人们自然被剥去屏障,失去时势。

剥卦的卦辞解释

象曰:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大无比的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。
剥①:不利有攸往②。
初六,剥床以足③,蔑④,贞凶。 六二,剥床以辨⑤,蔑,贞凶。
六三,剥,无咎⑥。
六四,剥床以肤⑦,凶。
六五,贯鱼⑧,以宫人宠⑨,无不利。
上九,硕果不食⑩,君子得舆,小人剥庐⑾。
注释:
①剥:六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
②不利有攸往:不宜于前去办事。
③剥床以足:“床”,本一般物体,此处有喻政权之义。
④蔑:《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语,乃消灭之义。
⑤剥床以辨:“辨”,古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
⑥剥,无咎:此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象,只要“剥”的 不是要命处,那还不会有多大灾祸。
⑦剥床以肤:“肤”,皮肤。此句指剥掉了赖以生存的皮肤。
⑧贯鱼:“贯”,本穿物之绳,此处指“牵”。“鱼”,古称两目毛色白的马为“鱼”,此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”之义。“贯鱼”,指牵着吉祥的两目毛色白的马。
⑨以宫人宠:“宫”,和“庐”一样,在古代本指“屋”;但“宫庐” 在古代亦作“屏障”一辞用。“宫人”,并非一般理解的宫妃,乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”,此处非指宠幸,乃指尊崇,如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”,是说要纳用一批屏藩之臣,予以尊崇。
⑩硕果不食:“硕果”,术语,指庞大的国家政权。“食”,古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
⑾君子得舆,小人剥庐:君子得到了良好的马车乘坐,小人被剥去了屏障(“庐”见注⑨)。

剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

(2014-06-28 12:03:48)[编辑][删除]
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剥:不利有攸往。《彖》日:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》日:山附于地,剥。上以厚下安宅。
“修正主义认为,修正主义只不过是临时应付,迁就眼前的事变,迁就微小的变动。它所有一切说明“飞跃”,说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”
“改良主义认为,改良实际上往往只是走向革命的一个步骤,按需要而作出的另时变动,是不达实际的行为。如果细细地想问题,在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线,掩盖人民的本质,在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。
剥,剥蚀。受到剥蚀,不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它,不能让它长期存在,危害漫延。随其往,则长小人之气矣。
《彖》辞说:剥,剥蚀也。受到剥蚀,是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止,观象而动,中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚,从而才能使事物不断地趋向完善和完美,是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止,时行则行,消息盈虚,生生不息的。故剥,天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明,只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
《象》辞说:万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立,是因为它有强大的基石。君子观此,思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅,殷实其民。
初六:剥床以足,蔑,贞凶。《象》日:剥床以足,以灭下也。
蔑,轻视也。床足受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化,不妥然处理就会漫延腐化,就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀,根基受损,看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起,必须从根本出发,要消灭一切危害根本利益的不利因素。
六二:剥床以辨,蔑,贞凶。《象》日:剥床以辨,未有与也.
床辨受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资,唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了,也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想,整顿领导班子,统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的,从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。
六三:剥之无咎。《象》日:剥之无咎,失上下也。
剥蚀,这本身是自然界的一种现象,关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀,它就是去掉和消除。去掉不利的,消除多余的,从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎,失上下,达中和也。
六四:剥床以肤,凶。《象》日:剥床以肤,切近灾也。
床面受到剥蚀,凶险,它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的,不深入观察和分析就会腐化堕落,不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀,自以为吉祥,它的灾难也就快到了。
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》日:以宫人宠,终无尤也。
依次有序地以供人宠,是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用,我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫,是动词,是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展,是以终可无尤。
上六:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。《象》日:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
重大的基业是坚决不能动摇的,这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆,用之不竭;小人只会拆庐以私已,图一时之利。心机不同,相差千里矣。因而小人志短,见利忘形,终不可用。

剥卦
经文:剥:不利有攸往。
注释:剥卦,虽然看似不妥,但是事情可以进行。
初六:剥床以足、蔑贞,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意,不合于正道。
六二:剥床以辨,蔑贞,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意,不合于正道。
六三:剥之,无咎。
注释:继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗,也没有拒绝。
六四:剥床以肤,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
注释:这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运,无所谓利与不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
注释:好东西不是谁都能吃的,美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装,普通老百姓一个都得不到。
剥卦的本意是:皇帝肆意的剥去宫人的衣物, 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝?普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了:五阴剥一阳,成了自己被别人凌虐。 于是乎:大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。

《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。

“山地剥”属易经六十四卦中的第二十三卦,接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿,不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌,鹰一见雀必想吃雀,借此比喻占得此卦易犯小人,事业、出行、功名等百事不顺,只有静观其变,暗中争取条件、创造条件,才能化险为夷,达到成功的目的。

求解:《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

此卜卦书没有表达清楚——究竟是卜得乾卦,初爻动变成了姤卦呢,还是说卜得了姤卦,六爻安静不动?光提供“第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下”这点信息是不明确的。结果无法找用神,卦主所问的问题就不得解。看样子,很可能是乾变姤,(果如此,那卦辞该用乾为天,不能用天风姤,)可是文本把爻序卦象全搞乱了,有心断卦无从下手。为了避免耽误,劝先生赶快另发明白的原始信息,以候来者!

周易姤卦可以预测哪些事情

及由子:你好。
【天风姤】卦:父母要持世,临丑土。
有诗曰:父母持世主身劳。(这里身指卦主。卦主占卜遇到姤卦,不管问什么,都是白辛苦。)
求嗣妾众也难招。(若是卦主想问子嗣之事,既是妻妾成群,也是白搭)。
官动财旺宜赴试。(若是卦主问赴京考试,遇到姤卦,须官鬼爻发动、财爻旺,必然高中。
此卦官鬼不动,有无财爻。问考试之事,门也没有。)
财摇谋利莫心焦。(此卦,无妻财爻,想发财,也没门。)
占身财动无贤妇,(此卦无妻财爻,老婆的事,少操心。)
又恐区区寿不高。(卦主要注意健康了。)

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