三十日看病吉凶,三元二十四山立向吉凶

张天师去病符法初一至三十

历代天师简介
第一代天师：
张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。
张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。
历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大；宋徽宗进封真君，玉册文维；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。
第二代天师：
嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。
第三代天师：
系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。
第四代天师：
张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。
第五代天师：
张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。
第六代天师：
张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。
第七代天师：
张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。
第八代天师：
张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。
第九代天师：
张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。
第十代天师：
张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。
第十一代天师：
张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。
第十二代天师：
张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而

我是1989年7月11{6月初9}21点58出生,女孩,O型血,想算一下生辰八字,命里...

高山流水2014V4
1989年07月11日 21时58分59秒 星期二 巨蟹座
一九八九年六月初九[2014年02月16日024周岁]
己巳〖蛇〗辛未月壬申日辛亥时
命：水；五行：土火金水；缺：木；
纳音五行：大林木。
命佛·朝暮供奉称念南海观世音菩萨
增佛·朝暮供奉称念药师琉璃光佛
阳阴·阴阴 阴阴 阳阳 阴阴
八字·土火 金土 水金 金水
方位·中南 西中 北西 西北
颜色·黄红 白黄 黑白 白黑
五脏·脾心 肺脾 肾肺 肺肾
情志·思喜 悲思 惊悲 悲惊
四宫·鬼驿 佛福 鬼驿
命宫·畜破
十二星论命：畜道天破星。
时辰落在天破宫，堆金积玉也成空，夜眠算计图家富，钞袋谁知有蛀虫。
此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。
论十二月生人：
平生衣禄自然昌，为人颢达好文章，优游快乐家豪富，夫妻谐老百年长。
六月生人，性巧伶俐，为人远达，身有艺行不守祖业，初限有财，中限吉利，末限富贵，机谋太重乃好命也。
论三十日吉凶：
此日生人，天武星值日，主夫妻和合，不能谐老，子息刑伤，末限荣华富贵之命，招过房子离祖成家，祖业田园耗散，女人伤夫，子息难招，总有也要别离，过房者不妨。
总论十二时辰：
寅申巳亥四字强　为人聪慧近文章　时正弟兄三四个　时初时末也成双
父母无刑多倚靠　荣华贵显坐高堂　若得父母双全在　晚景康宁大吉昌
别论十二时辰：
亥时生人【21:00-23:00出生】
心直口快，招人是非，一生作事辛勤劳碌，初限祖业难守，末限大好，此乃晚景之命。十九，三十九，五十六小灾，过此八十九之寿。
亥时正出生【约于21:40-22:20】
亥时正生人，三十年无克破，父母前声应后声，为人平等自有权威，一生不犯灾厄，亲近贵人，晚景发达之命。
诗：衣禄自然亨，平生福寿全，一心行善事，凡事坦然平。
年月逢识论：
方丈之识性无毒，为柄有威权，不犯刑冲多主贵，优压文才大丈夫。
起家之识置田庄，做事安然福禄全，祖业根基宜易改，自成自立好家缘。
善知之识众人钦，衣禄自然丰足荣，到处贵人相喜悦，年逢之运有泰亨。
【声明】
1.旨要：
以上信息采用现代人体节律及传统生肖配对组合形成；
传统生肖配对有一定道理，节律在现实中也有意义和实例。
2.劝慰：
主宰命运：人活着一切都是动态，自己才是创造命运之主宰，是故佛陀宣说“三世因果”，教导众生用修善集福来改变“命”运动方向；
识前修后：依据三世因果理论，推算出来的是前做，在此基础上修正不足，若大功德现时更改，或少力则后时转变，无论现前善否，不须心存怖畏及以骄慢，依佛所教总能设法转增至善。
3.责任：
毕竟多数人懵懂掌握改变自己命运的理论和方法，
本着安慰人心的原则，对推算的算法保证正确，修正错误。
4.来源：
资料全部来自网络搜索所得。
5.免责：
本信息仅供参考，是否信任及采取行动则完全取决于阅读者；
本人不承担任何法律、经济、民事及道义责任。
6.事宜：
未尽之事保留修改权利。

2014年阴历 十月三十日吉凶

吉

十月三十日是黄道吉日吗

阴历十月三十日是辛卯日，
是个黄道吉日，
你想办什么喜事，
选这个日子是可以的呀。

张天师断病三十日符号?

初一日病者:东南路上得之，是神使客死鬼作崇。头疼，乍寒乍热，起坐无力，饮食无味。用黄纸五张，东南四十步送之大吉。
初二日病者:东南方得之，是家乡之老鬼作病。初头疼口乱不宁鬼作病，热多冷少，肢无力，呕吐不止。用白纸五张，向东南方三十步送之。即愈。
初三日病者:正北得之，是家亲作崇。初害头疼，乍寒乍热不宁，饮食不进。用黄钱五张，向正北二十步送之，大吉。
初四日病者:东北得之，病者手足沉重，头疼狂乱不宁，饮食呕吐。用黄钱五张，向东北五十步送之，大吉。
初五日病者:东北得之，此病是石榴鬼作崇。乍寒乍热，呕吐不止，其鬼在床头坐，用黄钱五张，东北五十步送之，即安。
初六日的病:正东得之，树神使黄头鬼作崇。四肢沉重，霍乱不宁，遍身疼痛，鬼在卧床、衣服上坐。用白钱五张向正东四十步送之，大吉。
初七日病者:东南得之，土地家神使老母鬼作崇。呕逆寒热，手足沉重，其鬼在卧床东坐北，用白钱五张，向东南三十步送之，大吉。
初八日病者:东北得之，土地使妇人作崇，膝脚疼痛，四肢无力，乍寒乍热，饮食不思。用黄钱五张东北方二十步送之大吉。
初九日病者:正南得之，亲少年妇人鬼。其病呕吐，四肢无力，手足沉重，坐卧不安。用白钱五张向正北三十步送之即安。
初十日病者:正东得之，其病先轻后重，手足如打，头痛心恍惚，乍寒乍热不思饮食。用白钱五张向正东方四十步 送之即安。
初十一日病者，正北得之，抂死妇人鬼作崇，上热下寒，呕吐酸水，沉重，不思饮食。用黄钱五张向西南方四十步送之大吉。
初十二日病者，东北得之，土地家亲作崇。先轻后重，呕吐不宁，起卧不安，四肢寒冷。用白钱五张向东北方三十步送之即安。
初十三日病者，东北得之，亲男子少亡鬼与人作崇。其病霍乱，恍惚不宁，饮食无味。用黄钱五张向正北五十步送之大吉。
初十四日病者，正东得之，家神引鬼作崇。手足冷，霍乱坐卧不安，饮食无味。用白钱五张向东南方三十步送之即安。
初十五日病者，正南得之，水火二神做病。寒热沉重，呕吐心乱，不思饮食，鬼在床头坐。用白钱五张向正南方三十步送之即安。
初十六日病者，西南得之，家亲鬼自作崇。头痛，在病人身上坐，乍寒乍热，四肢沉重。用黄钱三张，向西南四十步送之，大吉。
初十七日病者，正西得之，少年女子鬼做崇。其病头疼，手足如火，坐卧不宁，寒热不分。用黄钱五张，向正西三十步送之，即安。
初十八日病者，西南得之，借物吃食上得之，乍寒乍热，霍乱不安，饮食无味，鬼在床上东南坐。用白钱五张，向西南四十步送之，大吉。
初十九日病者，正北得之，抂死妇人鬼做崇。上热下冷，呕吐酸水，沉重不思饮食。用黄钱五张，西南三十步送之，大吉。
初二十日病者，正东北得之，土地使家亲做崇。先轻后重，呕吐不宁，起卧不安，四肢无力。用白钱五张，东北五十步送之，大吉。
初二十一日病者，东北得之，家亲少年男鬼做崇，其病霍乱恍惚不宁，坐卧不安，饮食无味。用黄钱五张，正北方四十 步送之，大吉。
初二十二日病者，正东得之，井神引鬼兵做崇。手足皆冷，霍乱不宁，坐卧不安，饮食无味。用黄钱五张，东南方三十步送之，大吉。
初二十三日病者，正南得之，西冲五道山神侠客死鬼做崇。睡卧不安，肚疼霍乱，饮食无味。用白钱五张，西南四十步送之，大吉。
初二十四日病者，西南得之，因将老母不葬鬼做崇。四肢沉重，寒热呕逆。用黄钱五张，东南方五十步送之，即安。
初二十五日病者，正西得之，金神使老子鬼做崇。头重身沉，不思饮食，其鬼在卧处坐。用白钱七张，正西方四十步送之，大吉。
初二十六日病者，西北得之，北方火神使和尚家亲鬼做崇。头疼恍惚不宁，鬼在背脊上坐。用黄钱五张，西北五十步送之大吉。
初二十七日病者，正东得之，东方神使小男子不合鬼做病。头疼狂乱，乍寒乍热，呕吐恶心。用黄钱三张，正东方三十步送之大吉。
初二十八日病者，正北得之，金神使家室小女子鬼做病。头疼发热，起坐不安，不思饮食。用白钱五张，正西方四十步送之大吉。
初二十九日病者，东南得之，土地使家亲做病。头疼沉重，乍寒乍热，饮食无味，鬼在西南器物上坐。用白钱七张，东南方三十步送之大吉。
初三十日病者，东北得之，山神使男子鬼做病，头疼脑痛，恍惚不宁，不思饮食。用黄钱五张，西北方四十步送之大吉。

张天师去病符法初一至三十

历代天师简介
第一代天师：
张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。
张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。
历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大；宋徽宗进封真君，玉册文维；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。
第二代天师：
嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。
第三代天师：
系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。
第四代天师：
张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。
第五代天师：
张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。
第六代天师：
张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。
第七代天师：
张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。
第八代天师：
张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。
第九代天师：
张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。
第十代天师：
张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。
第十一代天师：
张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。
第十二代天师：
张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而