掌管霉运的神叫什么,保佑好运的是什么神

传说中的灶神主管什么

额，貌似比较杂，你看搬新房的时候一定要请灶神，因为灶神不仅是一个房子的庇护神，更因为他位处厨房，和火也有些关系，能帮你镇房子。 干啥说啥都不能让灶神闲着，你看那些容易出事的房子或容易让人走霉运的房子一般都没有灶神帮房主镇着房子，没有灶神的房子就很容易被外路野鬼占着，让房主倒霉。所以灶神不像佛呀，观音呀要专门请回来帮你镇房子的神，只要你勤用厨房，不能让厨房太冷清，灶神自然在你家，庇护你家。
ps：灶神也并不是万能的，如果家里有灶神镇着，却还容易出事的话，就要在风水上，人情世故上找问题了。

灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。

灶神是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，寄托了汉族劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。

旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。

扩展资料：

习俗

每年农历十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，北方习俗于农历十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。南方习俗于农历十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。

旧时亦有士绅家于二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称“上天言好事，下界保平安”。

灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名 利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像

中国神话中最“酱油”的两位神仙,你知道是谁吗?

中国神话中最“酱油”的两位神仙是夜游神和日游神，日游神是在白天出现并负责白日巡视的，夜游神是在晚上出现并负责夜晚巡视的，他们两个神仙分工的时间都很明确，不会同一时间出现在人间的。

日游神和夜游神并没有实际的权管理人间，他们只是负责记录他们巡视时候的所见所闻，他们俩日夜在人间游荡，见证了人间见所有的悲欢离合，如果有人类不行遇上了他们，则这个人将会有霉运发生。日游神和夜游神都是道教的神仙，因为他们没有任何权利，所以他们在道教的地位特别的低，是那种可有可无的神仙，所以仙界的很多神仙都看不起他们，常常欺负他们。但是如果他们仔细去探究日游神和夜游神的历史则会发现他们其实在神仙中的资历是特别的老，甚至于他们是上古神话之前的神仙了。

在《山海经》这本神话中就有记录了日游神和夜游神，并且还被称为“二八”神，所谓的二八就是由两个组，每个组各八个神仙。他们的胳膊是长期连接在一块的，可以想象一下，八个人手挽手一块走。而在《淮南子》这本书中也记录了日游神和夜游神，但是他们的神仙名称不一样，在白天值班的神仙叫做候夜；在夜晚值班的神仙叫做帝候夜。

日游神和夜游神因为两个小组长期在一块，渐渐的他们的身体就相互融合了，最终融合成了两个神仙，原本八个神仙的组合成为一个神仙。但是也有研究神话的学者称，日游神和夜游神的原型其实是两个恶鬼，分别是野仲和游光，他们原本对待人们特别的残忍，人们为了能够平安康顺于是就把他们供奉为神仙，用来恐吓其他的厉鬼，让他们鬼打鬼。

日游神和夜游神其实在《西游记》中也曾经有过记录，就是孙悟空曾经为了吓唬一个老头就变成了夜游神，这个老头本来是不怕孙悟空的，但是特别的害怕夜游神，可见日游神和夜游神在人们的心中就是个恐怖的存在。

日游神和夜游神，这二位在神话故事中出现次数最少，职能也很小，仅负责白天晚上的巡视人家，记录善恶，虽然可以记录却没有赏罚的能力。最“酱油”的两位神仙就是日游神和夜游神，他们两个都没有具体的名字，属实是很惨了。是日游神和夜游神，因为到后来连名字都混丢了 ，所以是最酱油的神仙。

中国古代掌管命运或运气的神是哪个?

掌管运气的是，顺神。顺神保佑顺利平安。六六大顺就是说的，顺神。顺神掌管命运顺利，六月六是顺神节，顺神保佑人生顺利平安。没有专门哪个负责气运的 圣人都在争夺气运 怎么可能有某个神能掌管 命运的话凡人的命运好比是棋盘上的棋子 棋盘外的神仙都可以施加影响 最直接的就是地府的生死薄了中国人信奉的掌管命运的神是北斗七星。
北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。另加左辅、右弼，合为北斗九星。
北斗七星君掌管人的命运，根据人生辰的不同，归属与不同的星君管。贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，巳未生人属之，破军关星君，午生人属之。
中国人通常会对自己的主命星进行礼拜，以求趋吉避凶。
而且佛教中的《佛说北斗七星延命经》，也认为北斗七星是主宰人命运的。其中有“若贵若贱大小生命。皆属北斗七星所管。”的句子。另外说明了北斗七星在佛教中的称谓：
南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛
南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛
南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛
南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛
南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛
南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛
南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛

被虽神附体是什么意思

衰神附体，就是倒霉啦。喝水都塞牙缝那样的就是倒霉的意思虽（其实是衰），衰神是掌管霉运的神。被附体指很倒霉，撞上不好的事

中国的财神爷有几位

1、王亥

在中国传统神话当中，典籍上明确记载的财神共有九位，他们被后人尊称为“九路财神”。这“九路财神”的排序是按照方位顺序来排列的，而王亥就是居于其中的“中斌财神”。

发家致富的最关键之处就在于从事商业，以物易物。而现今所有商业和商人的来源都是源自于我国历史上第二个奴隶制王朝——商朝。商贸、商人、商业等所有带“商”的事物都和商朝一族分不开，而商朝一族的始祖就是诞生于商丘的“华商始祖”——王亥。

凭借这个地位，王亥居于九路正中可谓是当之无愧。

2、比干

比干是商朝王族，为王亥的直系后代，为商朝呕心沥血，最后却被帝辛诛杀，此怨通天，为了平息比干的怨气，后世道教将其溯封为文曲星，同时又兼任掌管人间气运的福禄寿三星之一——禄星，主掌人间财权升降。因此比干又被称为“文财神”。

在“九路财神”之中，比干以资历被排在，“东路财神”。

3、关羽

既然有文财神，那就必然还有一位武财神与之匹配，这位武财神便是“武圣”关羽。

关羽是东汉末年人，随结拜兄长刘备一起打拼天下，后来落入敌营之后也矢志不渝，忠心不变，其忠义被后世无数人所崇敬，故道教追尊关羽为“武财神”。保护商贾财富。

在“九路财神”之中，关羽因“武”入财神之列，被排在，即为“西路财神”。

4、赵公明

赵公明无疑是所有财神当中名气最大的一位，同时也是被供奉最多的一位神灵了。

在中国神话体系之中，关于神仙的认证一般有两种来源，一是来源于民间习俗供奉，这类神灵被称为天官天仙。

二就是道教尊封，即为天官上神。而赵公明一开始就是来自于民间的天官天仙，后来流传度越来越广，因此后面又被道教重新进行尊封，为掌管人间所有财富的“正财神”。北方民间过年所贴的财神大多都是以赵公明为主的“正财神”。

在“九路财神”之中，赵公明因为民间信仰多的缘故被排在北位，即为“北路财神”。

5、柴荣

柴荣是所有财神当中，原型身份最尊贵的一位，他就是五代十国时期最英明的帝王——后周世宗柴荣。

柴荣幼时家道中落，后被迫投奔姑姑处，被姑父收为养子。当时姑父郭威一家也并不富裕，所以柴荣少年时期就做事经商贴补家用，有记载的工作就有做窑工、盖过房子、卖过柴火等。

后来郭威称帝，以柴荣为继任者，封其为王。柴荣在为晋王的任期内，又经商创办官窑和民窑以为百姓所用，所以后世又将其尊称为“柴王爷”。

6、端木赐

端木赐，字子贡，为孔子的弟子，是著名的“孔门十哲”之一。

端木赐的行为在《论语》中多有体现。他办事果断干练，为人聪明爽达，是孔子弟子中关于交涉的主要负责人。

而且端木赐此人对经商很了解，且经商很讲诚信，所以在很短的时间内就积累了一大笔财富，成为孔子弟子之中最富裕的人。孔子出游的大部分费用据说也都是子贡承担的。

后人因为子贡独特的经商能力，将其追尊为中华儒商始祖，后又将其供奉为财神，位次居于西南，即为“西南路财神”。

7、刘海蟾

刘海蟾是道教主流派系——全真道的祖师，为道教北五祖之一。真身曾担任五代时期桀燕丞相，忍受不了刘守光的暴行而辞官。后遇八仙之中的汉钟离和吕洞宾，受到点化，进而隐居修道，最终位列仙班。

刘海蟾在修道之后，常巡游人间，看人间有疾苦处便广施钱粮，因此在民间又被供奉为财神，是为天官天仙，位次居西北，即为“西北路财神”。

8、李诡祖

李诡祖和上面的几位财神有点不一样，他成为财神的原因是因为独特的执政方法。

李诡祖为南北朝时期北魏官员，主掌一县。执政时期，与民休息，清正廉洁，将所在地有一片破败处变成了富庶之地，自己所得俸禄尽数接济贫苦百姓。

当地百姓受其恩惠，自愿为其守墓并祭祀，时间久了，在他的墓地周围竟聚集成为一个规模宏大的村庄。附近的人都将李诡祖尊为掌管当地平安和富庶的守护财神。

李诡祖本是民间封神，是为天官天仙，后来事迹流传甚广，于是道教后面又尊封其为“财帛星君”，位居东北，即为“东北路财神”。

9、范蠡

范蠡是春秋时期越国名相。后越国重新复国并消灭宿敌吴国。范蠡当时深知“狡兔死，走狗烹”的道理，于是携西施隐匿于天下。

据传，范蠡隐居后改名换姓为夷子皮，从事经商，结果迅速成为当地首富，而后范蠡觉得身价太多并不是什么好事，便散尽家财。重新改名隐居，之后又再次成为首富，就这样三聚三散，最后只好自称“陶朱公”，做一个朴实无华的富家翁。

后世因为范蠡奇特的商业本领，将其尊称为“商圣”，而后民间又把范蠡尊为掌管财富的财神，因供奉过多而被道教追尊为“财神”，位居东南，即为“东南路财神”。

一、四大财神
财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。
（一）关公：作为中国的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。
（二）文财神
旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。
1、比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜子牙用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。
2、范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（高官红袍的颜色）公”。因能发家致富和乐于散财，被奉为偶像。
（三）武财神赵公明
赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；又名赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。
1、晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。
2、隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。
3、明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射杀。后姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神（即“财神”），下辖招宝纳珍等四神，初具财神模样。
4、《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中，修行功成，被玉帝封为神霄副帅。后随张天师入鹤鸣山，头戴铁冠，手执铁鞭，黑面多须，骑黑虎（后世以此为典型图像），守玄坛，护丹室，授为正一玄坛元帅。因能“驱雷役电”，且“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，司财、致富的功能深入人心，瘟君鬼帅邪士的本来面目，反被逐渐淡化。 尊贵无比的财神，从此横空出世！
二、五路财神抢路头
民俗正月初五，是路头财神的生日。商家和盼财心切的人家，天未亮就烧香点烛，敲锣打鼓，五更时抢放头通炮仗，争先抢迎财神进门，俗称“抢路头”。这种由祈利求财心态所诱发的抢先祭神的风俗在清人蔡云的《竹枝词》中表现得淋漓尽致：
五日财源五日求，一年心愿一时酬；
提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
路头财神又称“五路财神”、“路头之神”。作为中国财神队伍中的一员，身份由来一直众说纷纭。“五路财神”的传世说法大致有五种：
1、指赵公元帅及属下的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。又称“五显财神”。
2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富济贫的绿林好汉，后被捉杀。死后阴魂不散，能使贫者富，富者财落。又称“灵应财神”。
3、“五路财神”姓何，名五路。《无锡县志》载其为元末抗倭英雄，为倭寇所杀，民间祀之为神。
4、指“五通神”，又称“五郎神”，是横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称“五猖神”。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。
5、指“路神”（又称“行神”）。先秦时就进入祭祀典仪，后喻东南西北中五方，处处有神，路路通财。
6、指五位与人们生计安全密切相关的五位俗神，即土地神、马（牛）王神、仙姑、财神、灶神。
以上说法都有背景，赵元帅形象广布民间，五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
三、小财神
民间供奉的文、武财神，身旁都要配备小财神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演义》述其为赵公明的徒弟，姜子牙封其为迎祥纳福的利市仙官。
“利市”在俗语中为“走运”、“吉利”的意思，又指做买卖赚得的利润。古语“利市三倍”，三倍即为厚利！利市仙官的内涵迎合了商家图吉利、发大财的喜好，旧商家新年之际，将其像广贴门庭，以图吉利。小财神亦因此身价倍增。
宋元期间，利市仙官已经流行。元人《虞裕谈撰》云：“江湖间多祀一姥，曰利市婆官”。可谓是后世“财神奶奶”的源头吧！

中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、管仲（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

中国民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富 的神明。

财神是道教俗神，中国民间流传着多种不同版本的说法，大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。

唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

中国古代有四大财神，分别是关公、赵公明、比干和范蠡。
关公：这位同受黑白二道供奉的义勇神祇，原来也是商界供奉的武财神之一。其实在中国文化中，参拜关公的习俗源远流长，不过将他视为财神参拜，据考证是由清朝时期才开始，皆因当时的环境复杂，营商者不单只渴望财源广进，更希望能得到免受外来冲击的庇荫。
赵公明：四位文武财神中最不为大众所认识的一员，但却是诸位财神中最多信众参拜的一位。作为另一位武财神的他，据说不单是张天师炼丹炉的守护神，更能控制雷电，也可带来瘟疫，能力神通广大。其四名手下分别为“利市”、“招财”、“进宝”及“纳珍”，全部均与财富息息相关。
比干：比干最广为人知的事迹，相信会是他为向纣王显示忠心，亲手把自己的心脏挖了出来的故事，据说这也是他被封为文财神的原因——比干没有心，所以不会偏私，也不会作假，所以是最诚实、最公平的财神。
范蠡：只要听过卧薪尝胆或西施的故事，便一定会认识范蠡，因为他就是向越王勾践献计，最后打败吴王夫差的名臣。深明功成身退之理的他在扶助勾践强大后便化名为“陶朱公”隐居民间，成为史上有名的巨富商人，后来顺理成章地被升格为财神。王 亥 中斌财神 别称：华商始祖
比 干 东路财神 别称：子干、文曲星
柴 荣 南路财神 别称：柴王爷、天财星君
关 公 西路财神 别称：关羽、武圣
赵公明 北路财神 别称：赵玄坛、赵公元帅
范 蠡 东南财神 别称：陶朱公
李诡祖 东北财神 别称：财帛星君、增福相公
端木赐
西南财神 别称：子贡
刘海蟾 西北财神 别称：刘海 文财神主要有比干和范蠡。武财神赵公明、关公。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。
又相传为正财神，司掌世间财源。赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

五路财神是哪五位?

五路财神来由。 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。 1、赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。 直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。 2、范蠡——生财有道的陶朱公 范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。 3、关羽——忠诚信义为本的关公 关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。 4、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神 文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。 在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。 5、刘海蟾——撒钱济贫的准财神 在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 另我国民间也有比干为文财神之说:神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死；但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何？”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死；若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心後遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。后来周武王灭商成功，因为念比干忠肝义胆,而且功盖当世,所以姜子牙追封比干为北斗七星中心的天权宫文曲星，而不是财神。为什么民间认为比干是文财神哪？因为文曲星为我国古代科举考试中必拜的正神,即国神。只要得到文曲星的庇护,就可以在科举中一举成名,光宗耀祖。而我国古代的封建君主制度讲求“仕农工商”，当官是发财的最好出路，民间认为比干是文财神也由此而来。

• 五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美好愿望。

• 来历

  五路财神共有两种说法，其一是指的赵公明及其手下的四位部将。

  除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。这五路财神的故事可从一部中国的古典名著《封神演绎》中探得其来历：赵公明是在开天辟地时修成大道，法力通玄，本来在三山五岳任其逍遥，奈何烽烟四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太师闻仲的邀请下，赵公明伙同其他几个截教的神仙陈九公、姚少司等与西岐军队大战并屡败对方，并杀死曹宝、萧升，一时声威大振，奈何截教违反天规，最终被辅佐西岐的正道阐教神仙所杀，魂归封神榜 。待战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神 。