易经大师牛乔凤,著名易经大师

星盘可靠嘛

宁可信其有不可信其无，既然算了就要相信，如果不太相信就不要算，以免算完纠结。一切都处于不断的变化之中，没有什么是绝对可靠的，星盘也是。星盘系统存在了这么久，自然有它存在的道理。这是他可靠的地方，但真要说他可靠，那又不尽然了。很多时候我只把它看作是一种工具，遇到问题需要使用它的时候就去使用它，问题解决完之后又把它丢到一边了。所以，在用得到它的时候，它就是可靠的，在用不到它的时候，它就是不可靠的。它有可靠的一部分，也有不可靠的一部分。

三平祖师公解签求高手帮忙

求婚姻 第六十首

圣人半个已超群 石巩岩头道德尊

禄位高迁荣显日 诏书吹到面逢春

典故：

石巩慧藏，俗名亦逸，抚州宜黄人，原以打猎为生，一日因逐鹿从马祖庵前经过。

经马祖亲自点化出家的。

石巩出师后自立门户，在宜黄岩洞里宣讲禅法。

他最喜欢利用殿西下的“一箭地”，来开导前来参禅的徒弟了。

石巩提倡，必持弓驾以拟学人。

义中诣法席，巩曰：“看箭！”义中乃拨开胸说：“此是杀人箭，活人箭？又作么生？”巩弹弹弦三下，义中乃礼拜。

巩曰：“三十年张弓架箭。

只射得半个圣人。”石巩常以弓箭接机，义中能从容以对，算是一代高僧，禅林中的杰出人物。

石巩甚喜，常以个别指点，义中禅师到三平后，念念不忘恩师的教诲。

圆寂后，后人塑了石巩像，供奉在塔殿左侧，让人．

我的观点：一份典故多份收获，不凡去网上查查典故的主人公之为人，之境界，学无止境，仅供参考。

我也是第一次接触三平祖师公的签诗，其签文有很多禅语，而禅语则比较难参悟。

象喻：石巩原以打猎为生，在当时的佛学以打猎为杀生，招罪恶，因贵人指点而改过，学艺不精，禅语我也参悟不了，见谅见谅

求财运 第二十七首

运到期时有底乖 古云否极泰将来

拔萃超群跻圣域 看看改变出尘埃

典故：

庐陵王招驸马及薛蛟薛葵受封元帅故事出自小说《薛刚反唐》。

薛蛟是薛强的儿子，薛葵是薛刚的儿子，两人同到房州寻访薛刚，恰逢庐陵王在王府花园搭楼抛绣球招驸马。

小姐见薛蛟英俊潇洒，把绣球抛在薛蛟头上。

庐陵王传见薛蛟，一问原来是忠孝王薛刚的侄子，当天招薛蛟为驸马与公主成亲。

随即，庐陵王又加封薛蛟薛葵兄弟为元帅。

徐达（1332—1395），明初名将。

农家出身，元末参加朱元璋起义军，以才勇著称，朱元璋攻灭张士诚、北上灭元，都封他为元帅。

徐达死后，追封中山王。

薛蛟兄弟与徐达受封元帅事都是否极泰来，名利双收。

观点：天生我才必有用。

否极泰来耐性人。

求事业 第二首

无忧树下有何忧 不尽长江日夜流

月明风清无限景 好将杯酒共追游

典故：

苏东坡（1037—1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。

苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。

元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗句，诬其“讥切时政”逮捕下狱，不久，贬为黄州团练副使，本州安置。

苏东坡被贬黄州后，上失意，生活态度趋向消极，经常与朋友泛舟赤壁，以遣忧愁。

元丰五年八月至十月间，苏东坡写下两篇脍炙人口、传诵千古的文章，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

韩信（？一前196），西汉三大开国功臣之一。

他初属项羽，继归刘邦，统率汉军打败项羽。

汉朝建立后，封为楚王，后有人告他谋反，降为淮阴侯，最后被吕后杀害。

韩信未出身前，生活困苦，常常在淮阴城下淮水河边钓鱼，以此度日。

有个洗衣服的老妇人可怜他，拿些饭菜救济．他接受了；有个恶少年看不起他，要他从胯下爬过去，他也照做了。

苏东坡赤壁游舟和韩信钩于城下都是在患难无奈之时，出头尚有时日。

我的观点：待时利乐。

修福当修身向善。

以上仅供参考，以事实为依据，

2022年属虎本命年开店好不好?

现在不少城市为了吸引人才，也鼓励自主创业，而且父母也是十分支持的，有了一定的资金和人脉，店铺就可以正式开张了，但最好选择吉祥的日子进行，因为做生意都讲究财运，有了财神的帮助，就会保障将来的业绩蒸蒸日上。
2022年属虎本命年开店好不好
通常来说是没有自刑的担忧，可以放心开业，但要注意避开家中长辈忌日等，以下由本网为大家整理相关的时间列表。
2022年属虎开业吉日一览
公历2022年1月3日，农历十二月初一，星期一，冲狗(庚戌)煞南
【宜】订盟 塑绘 纳采 入殓 除服 裁衣 交易 开工 出行 开张 安床 祈福 开市 立碑 酬神 订婚 成服 启钻 立券 开市 开业 动工 竖柱 会亲友 赴任 旅游 移柩 安葬
【忌】动土 作灶 掘井 栽种
【凶神宜忌】月建 小时 土府 厌对 招摇
公历2022年1月11日，农历十二月初九，星期二，冲马(戊午)煞南
【宜】搬家 开市 开业 动工 入宅 开工 动土 安门 安床 出行 提车 订婚 上梁 开张 旅游 生子 求嗣 安香 拆卸 开始 签约 沐浴 裁衣 纳采 移徙 立券 起基 竖柱 塑绘 挂匾
【忌】嫁娶 搬家 移徙 开仓
【凶神宜忌】四穷 重日 元武
公历2022年1月17日，农历十二月十五，星期一，冲鼠(甲子)煞北
【宜】纳财 冠笄 理发 作梁 合帐 立券 安门 开张 塑绘 开工 纳采 开市 开业 动工 安床 安机械 经络 生子 求嗣 造仓 会亲友 开柱眼 裁衣 开市 交易 祈福 生子 求嗣 订婚 入学 架马
【忌】旅游 出行 结婚 安葬 斋醮 嫁娶 领证
【凶神宜忌】五虚 土府 大煞 往亡 重日 朱雀
公历2022年1月22日，农历十二月二十，星期六，冲蛇(己巳)煞西
【宜】入殓 交易 旅游 搬家 冠笄 立券 破土 开张 修造 开工 安床 结婚 移徙 动土 嫁娶 出行 开市 开业 动工 开市 领证 移柩 装修
【忌】作灶 安葬 斋醮
【凶神宜忌】月煞 月虚 四击 天牢
公历2022年2月11日，农历一月十一，星期五，冲牛(己丑)煞西
【宜】开市 开业 动工 结婚 领证 开工 安床 出行 提车 订婚 开张 旅游 理发 开始 签约 牧养 启钻 嫁娶 纳采 栽种 入殓 移柩 会亲友
【忌】斋醮 安门 入宅 上梁 修造 装修 谢土 祈福 作灶
【凶神宜忌】灾煞 天火 大煞 天刑
公历2022年2月15日，农历一月十五，星期二，冲蛇(癸巳)煞西
【宜】合婚订婚 立券 交易 纳财 开业 开市 买衣服 订盟 买车 安床 经络 沐浴 纳畜 取渔 造仓 成人礼 除虫 酬神 结网 开池 生子 求嗣 合帐
【忌】安葬 作灶 伐木 作梁
【凶神宜忌】月破 大耗 四击 九空 九坎 九焦 白虎
公历2022年2月19日，农历一月十九，星期六，冲鸡(丁酉)煞西
【宜】搬家 开市 开业 动工 结婚 入宅 领证 开工 动土 安床 出行 提车 交易 开张 旅游 生子 求嗣 破土 祈福 解除 拆卸 开始 签约 出火 嫁娶 移徙 立券 谢土
【忌】词讼 掘井
【凶神宜忌】厌对 招摇 血忌 八专
公历2022年2月26日，农历一月廿六，星期六，冲龙(甲辰)煞北
【宜】订婚 开市 开市 开业 动工 领证 搬家 出行 纳采 开张 破土 动土 入宅 安葬 结婚 旅游 开工 嫁娶 移徙 祈福
【忌】诸事不宜
【凶神宜忌】五离 朱雀
公历2022年3月10日，农历二月初八，星期四，冲龙(丙辰)煞北
【宜】搬家 开市 开业 动工 结婚 入宅 领证 开工 动土 安门 安床 出行 提车 安葬 上梁 交易 开张 旅游 生子 求嗣 破土 祈福 拆卸 开始 签约 出火 嫁娶 移徙 立券 栽种 挂匾
【忌】造庙 作梁
【凶神宜忌】五离 朱雀
公历2022年3月14日，农历二月十二，星期一，冲猴(庚申)煞北
【宜】安葬 开张 拆卸 破土 动土 开市 装修 立券 修造 祈福 安床 移柩 交易 开市 开业 动工 栽种 开工 伐木
【忌】理发 移徙 出火 搬家 旅游 入宅 结婚 嫁娶 出行 领证
【凶神宜忌】厌对 招摇 四击 归忌
公历2022年3月22日，农历二月二十，星期二，冲龙(戊辰)煞北
【宜】开张 交易 挂匾 领证 生子 求嗣 出火 安门 出行 解除 开工 旅游 立券 开市 嫁娶 安葬 拆卸 搬家 祈福 破土 安床 移徙 谢土 入宅 上梁 开市 开业 动工 动土 结婚
【忌】出货财
【凶神宜忌】五离 朱雀
公历2022年3月26日，农历二月廿四，星期六，冲猴(壬申)煞北
【宜】开工 栽种 开市 立券 纳畜 开市 开业 动工 上梁 破土 交易 祈福 出行 动土 安床 解除 旅游 开张 竖柱 牧养
【忌】搬家 结婚 入宅 领证 安葬 嫁娶 移徙 掘井
【凶神宜忌】厌对 招摇 四击 归忌
公历2022年4月2日，农历三月初二，星期六，冲兔(己卯)煞东
【宜】开市 开业 动工 订婚 求医 安葬 纳采 入宅 开市 旅游 治病 启钻 出行 领证 开工 搬家 结婚 移徙 开张 嫁娶
【忌】动土 破土
【凶神宜忌】五虚 五离
公历2022年4月13日，农历三月十三，星期三，冲虎(庚寅)煞南
【宜】开市 开业 动工 立券 开工 开市 结婚 开张 交易 安床 出火 嫁娶 栽种 搬家 生子 求嗣 出行 旅游 挂匾 祈福 移徙 入宅 动土 拆卸 领证
【忌】嫁娶 搬家 移徙
【凶神宜忌】复日 八专 勾陈
公历2022年4月14日，农历三月十四，星期四，冲兔(辛卯)煞东
【宜】搬家 装修 开市 开业 动工 入宅 开工 出行 提车 安葬 上梁 交易 开张 旅游 生子 求嗣 修造 解除 拆卸 开始 签约 牧养 成服 出火 除服 移徙 伐木 立券 起基 栽种 入殓动土吉日
【忌】安床 置产
【凶神宜忌】五离 五虚
公历2022年4月26日，农历三月廿六，星期二，冲兔(癸卯)煞东
【宜】打扫 移徙 祈福 安床 纳畜 安葬 安门 修造 拆卸 出火 开业 开市 迁坟 生子 求嗣
【忌】动土 订婚 纳采 安床 订盟 谢土 破土
【凶神宜忌】五离 五虚 八专
公历2022年5月2日，农历四月初二，星期一，冲鸡(己酉)煞西
【宜】出行 入宅 订婚 旅游 开张 嫁娶 开市 开业 动工 结婚 上梁 开市 安葬 开工 纳采 领证 搬家 移徙 动土 破土
【忌】祈福
【凶神宜忌】游祸
公历2022年5月3日，农历四月初三，星期二，冲狗(庚戌)煞南
【宜】动土 移徙 上梁 搬家 开市 纳采 开市 开业 动工 出行 入宅 旅游 嫁娶 安葬 订婚 破土 结婚 领证 开工 开张
【忌】赴任
【凶神宜忌】大煞
公历2022年5月5日，农历四月初五，星期四，冲鼠(壬子)煞北
【宜】搬家 入宅 开张 立券 开市 嫁娶 领证 开市 开业 动工 开工 祈福 动土 移徙 结婚
【忌】安葬 造庙
【凶神宜忌】地火 月厌 阴错 复日 重日
公历2022年5月11日，农历四月十一，星期三，冲马(戊午)煞南
【宜】搬家 装修 开市 开业 动工 入宅 开工 动土 安床 交易 开张 生子 求嗣 修造 祈福 拆卸 开始 签约 出火 移徙 立券
【忌】嫁娶 领证 结婚 破土 行丧 安葬 置产 栽种 修坟
【凶神宜忌】厌对 招摇 重日
公历2022年5月20日，农历四月二十，星期五，冲兔(丁卯)煞东
【宜】 移徙 装修 纳畜 入宅 栽种 开市 生子 求嗣 立券 入殓 开工 祈福 启钻 除服 交易 修造 挂匾 成服 嫁娶 开张 开市 开业 动工 动土 结婚 搬家 拆卸 出火 领证
【忌】
【凶神宜忌】劫煞 天贼 五虚 八风 五离
公历2022年5月21日，农历四月廿一，星期六，冲龙(戊辰)煞北
【宜】安葬 结婚 开市 开业 动工 启钻 解除 理发 领证 移柩 扫舍 开工 牧养 安床 嫁娶 入殓 开市 开张
【忌】动土 上梁 栽种 入宅 装修 移徙 搬家 作灶 修造 祈福
【凶神宜忌】灾煞 天火 血忌 五离 勾陈
公历2022年6月8日，农历五月初十，星期三，冲狗(丙戌)煞南
【宜】祈福 安葬 入宅 旅游 订盟 开市 搬家 开张 启钻 纳采 移徙 嫁娶 领证 结婚 开市 开业 动工 出行 开工 订婚
【忌】动土 破土
【凶神宜忌】天吏 五虚 土府 朱雀
公历2022年6月21日，农历五月廿三，星期二，冲猪(己亥)煞东
【宜】搬家 开市 开业 动工 结婚 入宅 领证 开工 动土 安床 安葬 交易 开张 祈福 拆卸 开始 签约 纳畜 出火 嫁娶 移徙 伐木 立券 入殓
【忌】出行 作灶 旅游 栽种 针灸
【凶神宜忌】月厌 地火 四击 大煞 血忌
公历2022年7月4日，农历六月初六，星期一，冲鼠(壬子)煞北
【宜】冠笄 开工 上梁 开市 开市 开业 动工 会亲友 开张 安床 塑绘 拆卸 起基 经络 动土 赴任 立券
【忌】安葬 定磉
【凶神宜忌】重日 朱雀
公历2022年7月12日，农历六月十四，星期二，冲猴(庚申)煞北
【宜】嫁娶 出火 生子 求嗣 成服 旅游 拆卸 栽种 动土 开市 祈福 启钻 搬家 除服 装修 开市 开业 动工 交易 安床 领证 入宅 开张 修造 开工 入殓 出行 移徙 沐浴 纳畜 安葬 立券 结婚
【忌】祈福
【凶神宜忌】勾陈
公历2022年7月15日，农历六月十七，星期五，冲猪(癸亥)煞东
【宜】开市 旅游 结婚 入殓 伐木 移徙 修造 开工 安床 上梁 出火 装修 拆卸 领证 开市 开业 动工 嫁娶 动土 挂匾 交易 开张 生子 求嗣 栽种 出行 立券 祈福 除服 入宅 搬家 破土 成服
【忌】安葬 造庙
【凶神宜忌】月煞 月虚 四击 天刑
公历2022年7月22日，农历六月廿四，星期五，冲马(庚午)煞南
【宜】挂匾 安床 出火 交易 移徙 立券 开市 上梁 入宅 旅游 出行 开工 搬家 开张 开市 开业 动工
【忌】结婚 领证 安葬 作灶 理发 嫁娶 乘船 行丧
【凶神宜忌】五虚 八风 重日 大煞 元武
公历2022年8月10日，农历七月十三，星期三，冲牛(己丑)煞西
【宜】祈福 出行 破土 开工 安葬 搬家 动土 旅游 嫁娶 开张 订盟 领证 开市 移徙 开市 开业 动工 结婚 入宅 纳采 订婚
【忌】安门 斋醮
【凶神宜忌】天刑
公历2022年8月12日，农历七月十五，星期五，冲兔(辛卯)煞东
【宜】开市 开业 动工 开工 动土 出行 提车 开张 旅游 生子 求嗣 祈福 解除 开始 签约 起基 栽种 置产
【忌】修坟 安门 嫁娶 作灶 领证 结婚 入宅 安床 安葬 立碑
【凶神宜忌】厌对 招摇 复日 五离
公历2022年8月16日，农历七月十九，星期二，冲羊(乙未)煞东
【宜】立券 开张 开市 会亲友 启钻 安葬 交易 开工 理发 开市 开业 动工 入殓 移柩 纳财
【忌】领证 作灶 上梁 嫁娶 结婚 入宅 出行 移徙 搬家 安床 出火 旅游 祈福
【凶神宜忌】灾煞 天火 大煞 归忌 天牢
公历2022年8月22日，农历七月廿五，星期一，冲牛(辛丑)煞西
【宜】修造 开张 装修 开工 出行 旅游 搬家 移徙 领证 结婚 开市 嫁娶 开市 开业 动工 出火 入宅 安床 拆卸
【忌】理发 盖屋 作灶 掘井 造船
【凶神宜忌】四耗 复日 天刑
公历2022年9月4日，农历八月初九，星期日，冲虎(甲寅)煞南
【宜】上梁 移柩 启钻 立券 订盟 纳采 筑堤 开工 纳畜 开张 合帐 竖柱 谢土 入殓 成服 除服 经络 订婚 祈福 交易 开市 开业 动工 开市 冠笄 裁衣 造畜稠 安床 安机械 安葬 纳财 会亲友
【忌】结婚 入宅 领证 赴任 嫁娶 治病
【凶神宜忌】四击 厌对 招摇 往亡
公历2022年9月11日，农历八月十六，星期日，冲鸡(辛酉)煞西
【宜】挂匾 纳财 旅游 交易 开工 搬家 纳畜 安床 移徙 安葬 立券 开市 入殓 开市 开业 动工 开张 出行 入宅 移柩
【忌】祈福 置产 领证 动土 破土 嫁娶 作灶 结婚 栽种
【凶神宜忌】河魁 死神 游祸 五虚 地曩 天牢
公历2022年9月15日，农历八月二十，星期四，冲牛(乙丑)煞西
【宜】开市 栽种 交易 开张 入宅 嫁娶 安床 挂匾 结婚 纳财 旅游 拆卸 移徙 开市 开业 动工 出火 修造 立券 动土 出行 解除 领证 装修 搬家 纳畜 开工
【忌】交易 开市 安葬 入殓
【凶神宜忌】天吏 五虚 复日
公历2022年9月23日，农历八月廿八，星期五，冲鸡(癸酉)煞西
【宜】破屋 馀事勿取 开市 开业 坏垣
【忌】掘井 伐木 作灶 谢土 祈福
【凶神宜忌】河魁 死神 游祸 五虚 天牢
公历2022年10月5日，农历九月初十，星期三，冲鸡(乙酉)煞西
【宜】开市 开业 动工 开工 安葬 上梁 开张 解除 开始 签约 启钻 立券 安机械
【忌】嫁娶 领证 祈福 结婚
【凶神宜忌】五虚 归忌 白虎
公历2022年10月16日，农历九月廿一，星期日，冲猴(丙申)煞北
【宜】挂匾 旅游 入宅 搬家 出火 开市 立券 开工 开市 开业 动工 领证 生子 求嗣 开张 拆卸 结婚 祈福 交易 安床 移徙 栽种 嫁娶 出行
【忌】安葬 作灶 伐木 塑绘 词讼 行丧 打官司
【凶神宜忌】复日 八专 触水龙
公历2022年10月17日，农历九月廿二，星期一，冲鸡(丁酉)煞西
【宜】修造 开工 立券 开张 开市 安床 装修 安葬 交易 开市 开业 动工 栽种 挂匾 拆卸 理发 解除
【忌】作灶 掘井 搬家 盖屋 领证 谢土 移徙 结婚 祈福 探病 嫁娶 入宅
【凶神宜忌】五虚 八专 归忌 八风 白虎
公历2022年11月7日，农历十月十四，星期一，冲马(戊午)煞南
【宜】开张 裁衣 订盟 出行 旅游 安机械 订婚 斋醮 结婚 纳采 祈福 领证 沐浴 开市 纳畜 立券 开市 开业 动工 安碓除 嫁娶 开工
【忌】领证 栽种 安葬 结婚 入殓 嫁娶
【凶神宜忌】地火 月厌 重日
公历2022年11月10日，农历十月十七，星期四，冲鸡(辛酉)煞西
【宜】安床 动土 开市 开市 开业 动工 解除 交易 开工 安葬 移徙 搬家 出火 立券 入宅 开张 作梁 拆卸 栽种 伐木 纳畜 上梁 挂匾
【忌】结婚 领证 出行 旅游 嫁娶 置产
【凶神宜忌】劫煞 天贼 五虚
公历2022年11月11日，农历十月十八，星期五，冲狗(壬戌)煞南
【宜】开市 开业 动工 纳畜 开张 结婚 取渔 订婚 领证 开市 纳采 嫁娶 安床 交易 补垣 立券 纳财 开工 开池
【忌】装修 安门 作灶 祈福 动土 修造 探病 安葬 掘井 上梁 入宅
【凶神宜忌】灾煞 天火 复日
公历2022年11月16日，农历十月廿三，星期三，冲兔(丁卯)煞东
【宜】破土 开市 开业 动工 领证 旅游 开张 启钻 修造 入宅 立券 动土 嫁娶 搬家 除服 出行 安葬 交易 拆卸 装修 移徙 出火 结婚 移柩 开工 开市 成服
【忌】诸事不宜
【凶神宜忌】游祸 五离
公历2022年11月19日，农历十月廿六，星期六，冲马(庚午)煞南
【宜】搬家 开市 开业 动工 入宅 开工 动土 安床 交易 开张 生子 求嗣 祈福 开始 签约 纳财 纳畜 移徙 立券 造畜稠
【忌】造庙 安葬 领证 栽种 作灶 行丧 理发 造桥 嫁娶 结婚 入殓
【凶神宜忌】地火 月厌 重日
公历2022年12月1日，农历十一月初八，星期四，冲马(壬午)煞南
【宜】纳畜 纳财 沐浴 订盟 开张 安床 生子 求嗣 开市 开业 动工 开池 结网 酬神 捕捉 纳采 开市 立券 冠笄 订婚 合帐 裁衣 开工 造仓 安机械 取渔 经络 交易
【忌】安葬 作灶 伐木 作梁
【凶神宜忌】河魁 劫煞 重日 勾陈
公历2022年12月5日，农历十一月十二，星期一，冲狗(丙戌)煞南
【宜】挂匾 开市 开业 动工 交易 旅游 搬家 结婚 移徙 安葬 会亲友 出行 解除 拆卸 安床 领证 立券 嫁娶 启钻 开工 入宅 出火 开市 破土 动土 开张
【忌】掘井 词讼 打官司
【凶神宜忌】大时 大败 咸池 朱雀
公历2022年12月20日，农历十一月廿七，星期二，冲牛(辛丑)煞西
【宜】搬家 开市 开业 动工 入宅 入宅 开工 安门 安床 出行 提车 订婚 安葬 交易 开张 旅游 生子 求嗣 祈福 订盟 开始 签约 出火 纳采 移徙 立券 谢土 造车器
【忌】盖屋 栽种 动土 作灶
【凶神宜忌】白虎
公历2022年12月29日，农历十二月初七，星期四，冲狗(庚戌)煞南
【宜】祈福 成服 订盟 安床 安葬 酬神 会亲友 裁衣 移柩 入殓 开市 交易 塑绘 旅游 开张 立碑 除服 立券 纳采 开工 出行 订婚 开市 开业 动工 竖柱 赴任 启钻
【忌】动土 作灶 掘井 栽种
【凶神宜忌】月建 小时 土府 厌对 招摇
日子好坏关乎个人八字财库，五行合，则鸿运开，下方【开业吉日】可查询您的八字财富吉时，促旺瑞气盈门。
开业当天有什么禁忌
1.不要在大马路上放鞭炮，不仅造成环境污染，还会吓到过路的行人，现在一般都是用其他的宣传当时，比如张贴海报，或者邀请舞狮团队来进行表演。
2.开门营业当天，员工不能显得没有精神，或者倚靠在桌子椅子旁边，这样给人很不专业的形象，应该提前做好动员，加强培训，才能提供很好的服务。
3.忌讳在晚上的时候开张新店，因为这不在吉时范畴，对于财运没有较好的影响，建议在早上八点至十点左右进行开业仪式，是很吉祥的时段。
奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

最吉利尺寸大门,大门宽和高最佳尺寸是多少?

提起最吉利尺寸大门，大家都知道，有人问大门宽和高最佳尺寸是多少？另外，还有人想问大门宽高吉利尺寸，你知道这是怎么回事？其实大门风水最好尺寸多少，下面就一起来看看大门宽和高最佳尺寸是多少？希望能够帮助到大家！

最吉利尺寸大门

1、最吉利尺寸大门:大门宽和高尺寸是多少？

大门宽和高尺寸————房屋大小、地形条件、风俗习惯都影响到门的高矮大小。发财大门尺寸是多少。

门洞墙体的厚度不少于80㎜。低与尺寸的门框的强度不是很大，对门的支撑力度不够。如果小于需要将墙体的厚度加厚到以上。

7、门洞上面有突出来的横梁时，上面门套线无法安装。也需要用细木工板做50-高的假墙壁，其长度于门洞宽度一样，深度和门洞厚度一致。

测量方法：

说明：对于门洞的测量，以下的门洞是已经装修好完成的不再进行修改的门洞尺寸。对于还在进行装修过程的门洞建议做成一高宽的门洞。根据这个尺寸的门洞是生产出来的成品门的展示效果是的。是合人体工程学和美学的。

门洞尺寸的测量方法：

1、实际测量门洞的宽度和高度。要对门洞的上、中、下三处进行测量是否一致，如果不一致，以最窄处为准，但误差不得超过20㎜。3米到4米的大门吉星尺寸。

2、对于误差超过的要对墙洞进行修正，修正可以用水泥砂浆或石灰进行修正。

以上内容参考：-门洞尺寸

2、最吉利尺寸大门:大门宽高吉利尺寸

3米宽大门黄金比例的。

3、最吉利尺寸大门:大门风水尺寸多少

在风水学上，

农村房屋大门尺寸大门三不对。

是不容忽视的，门户的大小跟房屋的面积必须合乎比例，如果房屋的面积细小，但门户却开得很大，这便相当于家宅有一个大缺口，缺口大当然难以聚财;而如果房屋的面积很大，但门户却开得很小，这情况便会令财气不能纳入家中。所以，一屋之大门，应该跟房屋的整体面积互相配合，不宜过大或过小。门是住宅的门面，大门与房屋不相当，将损及房屋的整体美，无形之中，会影响到居住者的形象。门大家小为漏财之格局，相对于家来讲，门太大，揽不住家里的财气和财运，难聚财，难存财。长期下去花销大而入账少，财运就会愈加衰败。门的风水讲究1)住宅大门勿做拱形门。2)大门宽高吉利尺寸。

颜色不宜黑色，应配合五行方位。3)大门怎样才算高过厅堂。

大门前之铁门不宜密闭，或形状不雅，成铁索状或监牢状。4)大门不可偏斜(斜门与门同音)5)大门不可一边高一边低。6)大门破旧宜速更换。7)大门不可直通後门窗(穿心宅)。8)横梁不可压在大门上。

4、最吉利尺寸大门:农村大门尺寸吉利数字

围墙2米38高，3米48宽是否吉利三尺三寸是否吉吉？

我要知道吉利数字

5、最吉利尺寸大门:大门风水尺寸多大最吉利?

鲁班尺大门宽和高尺寸。

6、最吉利尺寸大门:大门的尺寸庭院大门的尺寸

以下这些都是吉利的尺寸，大门合天地人三才，为福绿寿三喜门，可应用在室内布局各个方面。

1寸(3.2厘米)为鲁班尺中的“财”；

6寸(19.2厘米)为“义”；

1尺6寸(51.2厘米)为“财”装了子母门后悔了。

大门风水尺寸多少

2尺1寸(67.2厘米)为“义”

2尺8寸(89.6厘米)为“吉”门的吉利尺寸是门洞尺寸吗。

3尺6寸(.2厘米)为“义”入户门风水尺寸多少吉利。

5尺6寸(.2厘米)为“吉”农村大门吉利尺寸表。

7尺1寸(.2厘米)为“吉”

7尺8寸(.6厘米)为“义”

8尺8寸(.6厘米)为“吉”

1丈1寸(.2厘米)为“财”鲁班尺吉数在线查询。

小单扇门宜开2尺1寸：

即67.2厘米为“义门”农村围墙大门3至4米尺寸。

单扇门宜开2尺8寸：

即89.6厘米为“吉门”

小双扇门宜开4尺3寸1分：即.92厘米为“吉门”

双扇门宜4尺3寸8分：

即.16厘米为“财门”

大双扇门宜开5尺6寸6分：即.12厘米为“吉门”

财门或义门：为什么门不能比邻居高。

1、宽.高大门高度一般是多少吉利。

2、宽.高

鲁班尺上的“本”位和“财至”位有什么不同鲁班尺量门框还是门洞。

一、鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺。鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。装修家居、选购家具时，用鲁班尺量一下，尽量选择尺寸吉利的。其实,这“鲁班尺”不是“尺”,而是一种对照表。5米宽的大门口吉利吗。

1鲁班尺=1.市尺=45.6厘米;旺财大门尺寸3米内。

通常情况下,长度单位是有“进位制”的;例如:1市尺=10寸,1寸=10分,即这是10进位制。而“鲁班尺”却无“进位制”,只有文字标注吉凶。排八个字“1财、2病、3离、4义、5官、6劫、7害、8本”。

二、鲁班尺使用方法：

1、吉凶判断：曲尺,长度10市寸,即1市尺;每寸用颜色标注,分别是:一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫;以寸为准，一寸、六寸、八寸为吉;说的通俗一点,就是门的尺寸要落在一寸，六寸，八寸位置上，这样才是好门。大门宽2.8米,高多少合适呢。

2、鲁班尺量与曲尺搭配使用：市场上卖的鲁班尺标有红色和黑色，把所需长度落在鲁班尺“红色”上,则为吉。然后用曲尺量，若所需长度搭在曲尺“白色(一白、六白、八白)”上,则为吉1米一3米鲁班尺对照表。

以上就是与大门宽和高最佳尺寸是多少？相关内容，是关于大门宽和高最佳尺寸是多少？的分享。看完最吉利尺寸大门后，希望这对大家有所帮助！

生肖属蛇的贵人属相都有哪些

每个生肖都有属于自己的贵人，有他的护佑，一生无灾无难，平平安安。下面我收集整理了一些相关生肖 属蛇 贵人属相的资料，供大家学习借鉴!
生肖属蛇的贵人属相
属蛇的贵人属相：鸡

蛇和鸡：他们通常能够成为很要好的朋友，两人之间在一起往往有十分多的话题聊，而且聊起话来十分幽默。如果生肖鸡的人和生肖龙的人在同一家公司上班，他们会在下了班之后陈芝麻烂谷子地说上个大半天，到最后才依依不舍地分手。

属蛇的贵人属相：猴

蛇和猴：他们之间的友谊只能是普通的等级，到不了深厚的程度。即使是在同一家公司里，他们也只能是尽心尽力，共同完成公司交给的任务而已，不会有之外的感情。可以说，两人可以合作得很好，但一旦事情完成了，那么就各自回到自己的世界里，你还是你，我还是我。

属蛇的贵人属相：牛

蛇和牛：他们虽然在性格方面有很大的差距，不过做事的方式往往能够殊途同归，两人在生活中可以成为很好的朋友，另外，生肖蛇的人和生肖牛的人在一起很容易起到一种互补的而作用，这种作用常常令双方有相见恨晚之感。
生肖属蛇人的其他类型贵人 属蛇之人的桃花贵人
生肖有以及三合的说法，如果与自己或三合的生肖组合，无论是工作、生活还是合作都会进展得顺顺利利，凡可以称得上以及三合的生肖都会是属蛇之人的桃花贵人。接下来易安居算命网给您介绍：

属蛇之人的桃花贵人属相：猴()

属蛇者较为保守，而 属猴 者喜欢无忧无虑，自由自在的生活，两者交往会有些格格不入，但如果属蛇者能包容属猴者的个性，也会发现其实他们是很值得交的朋友。属蛇者与属猴者在工作上易产生矛盾，这是由于属蛇者一般较为严谨，而属猴者有马虎的毛病，会耽误一些大事，常使属蛇者感到头痛。

属蛇之人的桃花贵人属相：牛(三合)

在性格上他们有很多相反的地方，但他们却可以成为好朋友。属蛇的与 属牛 的相濡以沫，心心相息，但任劳任怨的属牛者还是要提防精明的属蛇者。属蛇的与属牛的工作起来能够和平共处，并且属牛者个性沉稳，默默奉献，不计得失很容易辅佐属蛇者成就大业。

属蛇之人的桃花贵人属相：鸡(三合)

两者能成为好朋友，有共同语言，且 属鸡 者是社交高手，很懂得与精明的属蛇者交往。两者在工作中会有很多的共识，他们的共性是机敏，共事上手快，有默契。且属鸡者遇上突发事件可以及时想出相关对策，办事能力强且思考缜密是属蛇者的好帮手。
属蛇之人的天乙贵人
1、出生年份为1941年(辛巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是马。

2、出生年份为1953年(癸巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是兔。

3、出生年份为1965年(乙巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是鼠。

4、出生年份为1977年(丁巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是鸡。

5、出生年份为1989年(己巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是鼠。

6、出生年份为2001年(辛巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是马。

7、出生年份为2013年(癸巳年)的属蛇人，您的天乙贵人属相是兔。
属蛇之人的文昌贵人
1、出生年份为1941年(辛巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是鼠。

2、出生年份为1953年(癸巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是兔。

3、出生年份为1965年(乙巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是蛇。

4、出生年份为1977年(丁巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是鸡。

5、出生年份为1989年(己巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是鸡。

6、出生年份为2001年(辛巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是鼠。

7、出生年份为2013年(癸巳年)的属蛇人，您的文昌贵人属相是兔。
生肖属蛇的属相婚配表
1、男属蛇的属相婚配表

男蛇+女鼠：不太美满，双方在恋爱是很少进行理性思考，只凭借感性，很难找到理想的婚姻。

男蛇+女牛：美满的婚姻，男方甘愿听从女方的差遣，接受得了“大女人”。

男蛇+女虎：会有不太融洽的生活，双方的见解和兴趣有不少分歧。

男蛇+女兔：会每天厮缠在一起，如果女方能用家庭的幸福来约束男方，效果会更好。

男蛇+女龙：可结为连理，但最好不要每天在一起，否则男方会产生厌倦。

男蛇+女蛇：如果双方能够互敬互爱的话，可以生活在一起。

男蛇+女马：爱情难有美好的结局，因她较容易冲动，也是花心，难以预之长久厮守。

男蛇+女羊：良缘佳偶。女方丰富的幻想力能够把男方深深吸引住。

男蛇+女猴：不是很好，恋爱时双方就相互计算，吵吵闹闹地走过来，真是冤家才聚头。

男蛇+女鸡：天生一对，女方的诚实是两人能和睦相处。

男蛇+女狗：如果男方能征服女方，女方会把一切都交给你，婚姻将十分和谐。

男蛇+女猪：虽不是十分美妙的一对，但善良的女方却能感动花心的男方。

2、女属蛇的属相婚配表

女蛇+男鼠：可以生活在一起，但双方要对对方负责，不应在外面横生枝节。

女蛇+男牛：只要女方能够忍耐和迁就男方，还是可以生活在一起的。

女蛇+男虎：可能双方不能互相谅解，容易发生冲突。

女蛇+男兔：可以结合，只有双方思想成熟，爱情才会更加甜蜜。

女蛇+男龙：很美满的结合。

女蛇+男蛇：如果双方能够互敬互爱的话，可以生活在一起。

女蛇+男马：幸福的一对。女方会使家庭变得温暖而融洽。

女蛇+男羊：男方如果悉心管束女方，就会有个温馨的小家庭。

女蛇+男猴：可在一起，但前提是没有目的性的真心。

女蛇+男鸡：如男方愿意收心，就会结成美满的姻缘。

女蛇+男狗：可以幸福地相处。

女蛇+男猪：一切会美满幸福，但男方应尽量不要在外寻花问柳，而女方也要改掉自己的坏脾气。

五行缺水缺火女孩的名字

施煜洛 施雯烁 施灿清 施浅灵 施梁煊
施泽炫 施焱洁 施熠涵公历：2010年2月4日（星期四）8点
农历：己丑年十二月廿一日辰时
春节：2月14日
节前：己丑年
节后：庚寅年
八字：己丑 丁丑 乙酉 庚辰
五行：土土 火土 木金 金土
方位：中中 南中 东西 西中
生肖：牛
五行缺水
姓名：施涵文
　五行分别是：金水水
　笔画分别是：9 12 4
　天格.人格.地格.总格.外格数分别：10(水) 21(木） 16(土） 25(土） 5(土）
　总评数理得分：95 分适合女孩起名的五行属水常用字
霞、含、玟、香、盈、妍、玫、敏、雯、涵、清、淑、
媚、冰、妃、妤、妙、雨、沐、佩、美、雪、萍。
适合女孩起名的五行属火常用字
彤、昕、晓、晴、晶、灵、乐、伶、珑、瑾、飘、璐、
念、昭、曼、丹、丽、乐、俪、妮、娜、婷、媛。
五行缺水缺火女孩起名参考
丽清 湘婷 丽敏 雪玲 昕妍 晓惠 晓雯
晴岚 妤然 漱玉 雪灵 潇然 丹霞 雨颖
文君 美韵 雪萍 清慧 水灵 妙雪 昕萍
冰燕 清月 含蕾 韵冰 紫涵 漫华 晓霞
湘芸 如萍 沛雯 雨璐 浩丽 海若 雪曼
丽涓 清芸 美珍 燕萍 晓露 思涵 君洁
沐兰 月霞 君萍 梦洁 歆美 雨绮 洁敏
淑雅 玉涵 秋香 雨诗 雅雪 淡静 静雯
海岚 佳敏 雨慧 洁清 静媛 倚烟 丹霞
昕欣 碧婷 昕云 丹华 雅乐 若烟 灵芸
丽绮 晓婷 若婷 丽娜 旭月 晓敏 晴兰
晓彤 万晴 炎诗 尔曼 熙雯 婷玉 惜彤
玉昕 丹雪 晴霞 丽媛 亦晓 丽莹 冬妮
可昕 紫晴 万丽 昕莉 碧曼 晓霜 明曦
雅倩 彤云 忆彤 炎曦 以暄 炎敏 晴柔
君昕 炎月 云灵 炎兰 晓琦 旻灵 晓洁

身体水份代谢不畅是什么原因?要怎样解决?

问题分析：你好！据你的描述，一般来说体液代谢与你的肺和脾的功能有很大的关系的，要加以注意进行自我调节护理，
意见建议：建议你可以在平时加以注意进行自我调节护理，饮食不要吃油腻的食物，多喝水，保持乐观心态是很重要的，祝你健康实际上水在人体中占有着绝大部分的部位，针对平常人而言人体中的水也应当控制在70%上下，假如人体的水份成分稍低得话，这就是临床医学专业上常常说的脱水问题。比较严重的脱水问题也有可能会造成休克的状况，因此大伙儿迫不得已对这类问题引起重视。因而一个人人体中的水份成分稍低应当怎么办呢？
space

人体水份成分低我们称之为脱水，脱水是因为一些病症或生理学要素导致的缺水超过补水保湿，当人体水份成分低我们应当给予以下解决，
第一，发病原因医治，如果是因为身体处在高温自然环境运动后出汗多造成的缺水，或是是因为高烧，高新陈代谢情况造成的人体脱水，我们需要给与输液医治，我们防止高温自然环境，防止运动过量，给与输液后大多能改正。
假如人体水分含量低，脱水是因为厌食，口腔，食道，肠胃等疾病导致的，我们需要针对这类疾病给与医治，例如有比较严重腹泻发烧造成者用，药品止吐治腹泻，而且给与输液解决，假如人体水份成分的是因为过多应用利尿药，慢性肾脏病原因造成 的尿多，或是是因为垂体后叶代谢肾上腺激素不够而造成 的尿多，你那麼我们需要降低利尿药的应用，提升垂体后叶素代谢，那样才可以缓解小便增加的状况。
space

除开给与发病原因医治，我们也要给与用药治疗，假如人体水份成分低时出现低钙血症，我们除开给与补充葡萄糖液，除开补充盐水，还需要给与电解质溶液的补充，例如有低钾血症的病人，我们给与补钾医治，有低氯低钠血症的病人，我们给与补氯补钠医治请中医师诊治,一般就诊治的脾胃功能不好,而现代理化检查又基本正常的情况下,
意见建议：中医调治效果是比较好的,因为很多人大都处于病而未病,但是还有点不舒服的状态,中医在症状采集完备的基础上可以根据症状体征包括舌象脉象进行辨证论治,在调理就诊者体质的基础上就可能改善你的脾胃不适情况,所以你目前需要做的可能是看中医,耐心吃中药,不适之症会慢慢改善

男宝取名启霖好不好,有什么忌讳吗?

这个需要结合八字看五行喜忌，如果喜水木的刚好，反之如忌讳水木的，起码霖字就起负作用了。名字是因为有人叫才会起作用，如果一个名字起完后没人叫，只是停留在书面上，那就不会产生任何作用。并不是说只有改了身份证和户口本才有效果，人家古人没有身份证和户口本，难道姓名就没有作用了吗？所以只要在日常生活中经常使用新的名字就会起到更名的作用，改名是改运即转运的一种好方式，很多人都是这么做的。所谓的“改名”有两种，一是户口和身份证全改；二是在口头上（称呼）或平时使用上（笔名、艺名等）。口头上改名字，对人的运势能起到同样的作用；把后改的名字作为笔名或其它诸如签名、签字等，均会对你的运势起到同样的好作用。内外很多艺人、作家的名字，其实都是后来改的，他（她）们的原名仅在户口和身份证上体现，只有办理有关手续时使用，如购房、乘机等。补充：改名必须根据八字、数理及其他专业知识来改，非专业人士不要随便给别人起名字，这会影响到一个人一生的吉凶祸福，即使所谓的专业人士，也不乏浑水摸鱼者，望大家注意识别！今天的男孩起名专场，准备和各位家长重点讲讲“霖”这个字的意思，以及在姓名学中的寓意。近几年，用霖字取名算是一个热门选项，所以前期一定要做好功课，给宝宝送上一份最合适的礼物。同时，我们还整理出了部分和霖字搭配在一起比较好的姓名例子，有需要的朋友可以来挑选看看，或许就能给你带来好的启发。
霖的寓意和象征 男孩名字带霖好吗
1、霖的寓意和象征
霖读作lín，本义是指久下不停的雨。《左传·隐九年》写道：“春王正月，大雨霖以震，书始也。凡雨自三日以往为霖”。引申义为恩泽。
五行属水
水-曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。水，始于亥(立冬)，旺于子(冬至至极)，接地气于丑(小寒)，天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月(小寒)。
用霖字取名是有福气、温润、恩泽等好的寓意，会是一个不错选择。
霖的寓意和象征 男孩名字带霖好吗
2、男孩带霖的名字解析
庭霖(tíng lín)
庭： 五行：火。康熙字典笔画：10。说文解字：庭，宫中也。从广廷声。审判案件的地方或机构。也指院子、厅堂。用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义。
庭字是在名字中不常见的，用于起名感觉是很潮的。霖字本义是指久下不停的雨，引申为恩泽的含义。庭霖一名新颖独特，不仅给人福泽万世的美好感受，还体现出男子落落大方的行为举止。
情霖(qíng lín)
情： 五行：金。康熙字典笔画：12。本义:感情。《说文解字》：'情,人之阴气有欲者也'。指实情，情况，感情。形容人情感丰富。用作人名意指高尚的品格、重情重义、德高望重之义。
慷霖(kāng lín)
慷： 五行：木。康熙字典笔画：15。本义:情绪激昂。曹操《短歌行》：'慨当以慷,忧思难忘'。本义是情绪激昂意，也可表示人大方、热诚、大度。比如起名用字慷乐、慷睿、慷坤。用作人名意指爽快、大度、高贵的品格之义。
慷霖是一个吉祥又动听的男孩名字，表示男孩恩泽万世，为人大方慷慨，且精神饱满，大度开明。
惠霖(huì lín)
惠： 五行：水。康熙字典笔画：12。本义：仁爱。《说文解字》：“惠，仁也”。指仁也。从心从叀;也有仁爱，宽厚，柔顺、贤惠之意。用作人名意指蕙质兰心、善良宽容、温和之义。
“惠霖”出自《西平乐(广陵送王资政正仲赴阙)》：“淮海甘棠惠花，霖雨商岩吉梦，熊虎周郊旧卜。”“惠霖”选自于句中，可以理解为馨香的花和润泽的雨露。“惠”字用在女孩起名中，有贤淑、善良之义。“霖”字有雨泽之义，用在名字中有福瑞祥和之义。寓意着宝宝仁心宽厚，乐于助人，自然能够受到上天的庇佑。
霖和(lín hé)
和： 五行：水。康熙字典笔画：8。和谐;协调。《说文解字》：“和，相应也”。平静;相安，谐调，平息争端。用作人名意指关系和睦、智慧、温柔之义。
轩霖(xuān lín)
轩： 五行：土。康熙字典笔画：10。说文解字：轩，曲輈藩车。从车干声。古代车子前高后低叫“轩”,前低后高叫“轾”，引申为高大。用作人名意指高大英俊、气度不凡、才华出众。
"轩”是个寓意很好的字，指人器宇轩昂、高大英俊;"霖”指雨，引申为人温和、有福气。以此作为男孩名字，表示希望男孩帅气英俊、待人和善、对人友好。
霖的寓意和象征 男孩名字带霖好吗
彬霖(bīn lín)
彬： 文雅、彬彬、彬雅指文采斐然、高情远致、风度翩翩。文质兼备的样子，形容人文雅有礼貌，富有文采的。一般指温文尔雅、品德出众的人。如:文质彬彬(既文雅又朴实)。用作人名意指才高八斗、品质、修养之义;五行：木。
琪霖(qí lín)
琪： 珍异、美玉、靓丽、高贵冰清玉洁、稀世珍宝、大富大贵。美玉;珍异。用作人名意指杰出、光、富贵骄人;五行：木。
家霖(jiā lín)
家： 家庭、国家、家教、教养指天伦之乐、吉祥如意、和和美美。指家庭，国家，引申为避风港;也指家教，教养。用作人名意指温暖、友爱、团结之义;五行：木。
俊霖(jùn lín)
俊： 俊朗、好看、才智、出众指英俊潇洒、年轻有为、出类拔萃。指相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏;指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏、杰出、优秀。五行：火。
墨霖(mò lín)
墨： 黑色、墨水、书画、诗文意指才高八斗、才如泉涌、学富五车。写字绘画用的黑色颜料;古代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨;指诗文或书画。用作人名意指才华、博学、满腹经纶之义;五行：水。
纪霖(jì lín)
纪： 年龄、严谨、记录、思绪意指风华正茂、有口皆碑、立场坚定。记载、年龄、准则、要领。用作人名意指做事严谨，立场坚定，团队骨干的风范;五行：木。

《易经》到底牛在哪?是不是被过分吹捧了?我个人觉得易经的话都很含糊...

应当承认：《易经》蕴涵了中华民族的先人的极其博大精深的思维理念或思维方式。你之所以觉得其中的话“很含糊”，那是因为，《易经》的时代，的确离我们实在是太久远太久远了。
近代以来，因受到西方思维方式、乃至某些思潮的冲击，中国传统文化中有些很可宝贵的东西，并没有得到很好地重视和挖掘。在相当长的一段时间里，甚至被笼而统之地认为是“”而丢弃一边，特别是其中的“象数”（数术）部分，但另一方面，其中有些内容也的确被有些人做了不适当的利用和发挥。
《易经》值得称许的地方，恰恰在于：它体现了中华古代先民特有的、完全不同于西方那种仅仅以概念间的逻辑连接推理的概念式的思维方式。在这方面，目前的研究，不是多了，而是少了。现在一个奇怪的现象是：西方学者（特别是自然科学学者）日益看重《易经》的伟大高妙之处，而国内的一些学人，反而对《易经》有所不屑。嗯~关于含糊。
嗯~其实，刚开始，只是直线所组成的8个图象而已，更含糊吧。
可是，后来人们，也可以说是一个人（情况有些像老毛文集，介绍起来都说是集体创作，不是说一个人写的，但是偏偏它就是叫老毛文集是一个道理），把它们两两相重，变成了六十四个卦象，‘象数理’里的‘象’有一部分应该指的就是卦象了。然后，人们又给这六十四个卦排了序，然后，在下面又加上了些卦辞，爻辞。
再然后，有些人看了卦辞后又进行了进一步的注解。
在很多的注解里，用的大部分是比喻的手法来说明问题，那弹性就更加大了。
这种含糊，也叫模糊性。它不会说死，反正是这样就一定是这样，不能改的。根据读者的心态，所遇到的事情，很多东西都是可以有不同的答案的。
说真的，如果不是留有了这些弹性，那读书人读书，完全就是读法典，不这样做不行，不这样做就会下地狱被烈火烧死，嗯~嗯~嗯~~~~你说如果是这样，这本书有什么价值呢？
————————————————————————————————————
总而言之，1、文言文带来的模糊性；2、历史带来的模糊性；3、使用比喻造成的模糊性；4、吉凶之言带来的模糊性；5、道理比较多，具体做法比较少，带来的模糊性。
不知道，你说的模糊性是那一种，前四种比较好解决，查嘛，研究嘛，总有一天可以明白，而第五种就是心态问题了。很多人或许会觉得，哦，你这本卜卦的书，你就应该说的很精准，什么情况都说的清清楚楚，⊙﹏⊙b，连三十六计都只说计，比如走为上计，难道还要人教，要如何走，尿遁还是金蝉脱壳？那它就不会有这么高的地位了，剩下的内容是靠明白道理的人去填充的，老在方法上纠缠不清，那再高明也只是一个只会小聪明的人。《易经》是中华哲学的源头，是对自然与人事的认识论。因此其内容是博大精深的。现在的中国人对哲学的理解太肤浅，可能还无法理解其中的奥秘。当然，也有一些人对其做了不当的利用，这只能说是对它的误读误用。易经的话都很含糊 可以做任意的解释。
这才是《易经》的魅力。 英国汉学家魏莱（Arthur Waley，1889～　），《易经》的书名翻译上采用意译：“变化之书”。另有约十五种之多的《易经》英译本面世，但与之相比，卫礼贤德译本的英语转译本在半个世纪以来发行了一百多万册，可见其被英语世界接受之广泛。瑞士作家黑塞曾为卫礼贤的德译本《易经》写了一篇十分有意义的评论文章，指出《易经》是一本最古老的智慧和之书。黑塞不仅从思想方面阐释《易经》的意义，而且将他从《易经》中获得的感受融汇到文学创作中。他晚年创作的小说《玻璃珠游戏》，从其基本构思中可以明显看出受自《易经》的影响，黑塞因这部小说而获得诺贝尔文学奖。他对《易经》的感受及理解方式，对本世纪六十年代的西方整整一代青年人—一从美国旧金山到荷兰的阿姆斯特丹—一都产生过一定的影响。
　从九十年代初显示的动态看，《易经》的多学科研究和应用已经成为西方、乃至整个国际易学进一步演进的取向。这一点在1992年8月下旬由国际易学会和美国夏威夷大学主办的“第九届国际易学大会”也有鲜明的体现。这次大会的主题是“《易经》与现代世界”。出席会议的除去日本、韩国、和中国大陆学者外，西方国家（以美国为主）有十多位易经专家出席，提交了论文涉及分子生物学、现代量子物理学、数理逻辑、价值学、妇女学、哲学诠释学、意识理论和心理学、管理学、世界模型论或广义管理学等相当众多的当代学科领域。当然，《易经》作为古典历史性学问仍在汉学家中受到重视，但对《易经》的现代意义问题的关注可说依然是支配今日西方易学继续朝普及化和学术性研究两极多相位展开的主要驱动力。我们的时代重新发现了《易经》并以一种令人困惑但又十分鼓舞人心的方式来重新接受《易经》。从业已造成的形势来看，未来的西方易学估计还会有较大的推进。参见汤因比：《历史研究》第二部，《文明的起源》。
我们作为《易经》的后人，直接继承者，当且仅当是“”而丢弃一边吗？？？？？？你觉着含糊是因为的学的深度不够，对中国古代文明了解太少
易经包含着宇宙的运行规律和事物的发展规律，包含了很多的天机和周代的一些历史
实质是周文王用天道规律演算以及验算结果，可以以此为例推算任意事物的发展变化牛就牛在你觉得很含糊

周易可以相信吗?

这种东西都是以自己的想法决定的，又如塔罗牌周易是《易经》的俗称，可以相信，应该相信，作为一个中国人，炎黄子孙，我们应引以为豪的。他的原理一两句话是说不清的，比如阴阳，一分为二的思想和它类似，八卦，就是宇宙间八种大的象，两两相重就形成了64卦，这为易理，另外还有易理衍生的术数，古代的哲学、数学、医学、建筑、音乐、美术、文学等等都爱到周易的影响，所以古人有“不知易不可为将相”的说法，你可以读读学者南怀谨的《易经杂说》和《易经系传别讲》等相关书就会明白我所言不虚。我上过一学期的周易选修课，我们老师自己都不信
至于卜辞，我们老师说，因为一句话是可以有多种解释的，所以，肯定会有一两点说对了
记住：即使是一块不走的手表，一天中也有两次时间是准的。《周易》是古代智慧的结晶，里面包含了朴素的哲学思想，有辩证性。周易是可以相信的,它主要是古代的一些辩证哲学,至于所谓的周易测算,据我所知,最后一个继承者已在七年前过世,没有传人现世,所以现在应该没人懂周易中的玄奥的.关于原理,有很多的,周易测算其实包括天相,地相,万物相,人相四部分,其中天相包括星相,云相;地相也叫风水相;万物相包含的太多,说不清;人相和现在的面相,手相,八字,摸骨都有一点联系.不过总之现在市面上那些打着周易旗号的骗子是不能信的,但周易是可信的(一直为周易测算后继无人感到遗憾)《周易》与科学发展的关系
摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。
《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40％的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。
《周易》对传统科学的新诠释
要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。” 而科学则是对于智慧本性的理解。显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。
对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”(see)与“看作”(seeing as )的理论或许可以给予一些启发。维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。约翰•希克则又将维氏的观点扩大为“经验”(experience)与“经验为”(experiencing as)，并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“－”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。
《周易》的不在场
那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。
对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延包罗万象，那么它的内涵必然完全消失”。 因此，对于任何一个在场的概念，它的作用必定是有限的（或者说是收敛的），我们很难想象像这样的有限个表达有限内涵的概念能够相互作用组合，并以此推导出无限的规律。而《周易》大量地使用象征，从而为衍生无穷的概念提供了可能性。
《周易》中较为本质的概念包括无极、太极、阴阳、四象、八（经）卦，六十四（别）卦，无极而太极的概念并没有大范围地涉及或使用，仅仅是虚化地表示了“本源”的概念，而“阴阳”则成为了《周易》思想相当重要的基础。“阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物、现象。” 从某种意义上，“阴阳”也是“经验为”的一种反映形式，然而不同于其他传统的“经验为”，“阴阳”概念是纯化的结果，具有完整的统一性和概括性，是事物被高度抽象并内化的产物，主要因为世界本身的发展趋势乃是在矛盾中前进，因此矛盾的“二元”性质为“阴阳”概念提供了有力的支持和依据。而“阴阳”概念的形成过程则更是一个古人反复观察、实践与思索的过程，易道广大也必定包含了这一成分。
由于“阴阳”概念外延的广大，使得由阴阳二爻三叠而成的八卦的内涵也从原先的自然界存在（即天地雷风等）推广到了世界的运行规律。再进一步，《周易》最表象的六十四卦部分也就不单单是其符号意义上的内涵了，如井卦第四十八，上坎下巽，象征水井，但不再是单纯地叙述水井的特点，而是由水井“无丧无得”的德性与“往来井井”的功用，引申到汲水的方法，从而进一步体现了君子修身修性的意义和善始善终的意义。又如第二爻的爻辞“九二，井谷射鲋，瓮敝漏”，以井口功用的错误使用和汲水方法不当，比喻才非所用，又喻指事物在某些特定的时空环境中是无法发挥其应有的作用的，从而可以知道许多研究者不能过于苛刻地限定某些条件，以至于真正的情况反而得不到彰显……以此类推，《周易》中的哲理不仅是一种朴素的世界观，更是一种对于全面认识世界的全息的概念。
正是由于《周易》以高度概括的概念——即阴阳——为基础，而其表现形式又是不在场的，因此使得《周易》的思想左右逢源，而其内涵与形式往往能够与许多科学中的重要基础所相对应，如阴阳概念所体现的矛盾性、互根性、对立统一性，和现代科学的诸多概念相吻合，如嘌呤与嘧啶的合抱，力的相互作用，离子的电性等等，而六十四卦方圆图中的“内方”部分的阴阳变化，则与二进制的进位特点完全符合；阴阳三叠的使用则与物质的层子三联体，碱基对三联体，三维坐标等表示基本信息的单位模型相呼应。而《周易》中另一涉及阴阳的重要概念就是“物极必反”，所谓阴盛则化阳，阳盛则化阴，它用一种朴素的形式描述了世界运行规律中极其重要的一条，即“负反馈”，体现的是一种制约与平衡的规则，而规则的实行就必须基于规则是可以制约其受体的。因此，大量的事实表明了《周易》的不在场对于几乎所有规律的普适性。
其实，如果回到《周易》这本著作本身的名字，就不难发现《周易》强调的是“易”，是一种动态的变化，这就很好地彰显了《周易》的本质并非是一成不变的叙述与论证，而是以无穷变化的不在场角度观察世界，模拟世界，理解世界。
正确的《周易》观
《周易》作为中华古代文明的一个特殊文化产物，有着不同于其它存在的历史性和变化性，我们很难去判断它究竟属于科学的范畴，还是文学、哲学等，抑或仅仅是一种。况且去严格地划分《周易》的所属范畴对于认识研究《周易》也是不具有太大意义的，但也正是《周易》的不在场，导致了一个重要的认识障碍，即仅仅从《周易》是很难直接推导出“确切”的定律或规则。因为一切“确切”的定律与规则都是被范畴化，更准确地说是被有限范畴化的概念，即它们都必须有一个特定的条件和限定，这就直接造成了它们是在场的概念，因而直接由《周易》去推导是不合理的，或许更准确的方法应该是由《周易》来启迪、比较与验证。
其实《周易》本身也指示了我们该如何去看待《周易》——我们应当以变化的角度去看待它，而不要用范畴化的概念去束缚它，《周易》就是《周易》。在如今这个有着西方科技向中国古代《周易》思想靠拢的趋势的时代中，平衡好《周易》与科技的“阴阳关系”变得极其重要，我们不妨以《周易》中的“未济”卦来做一简单的阐释：“未济”卦象为“火在水上”，既不能烹饪，因此“未济”；其卦辞为“亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利”，象征着征事未成，就像小狐接近河的对岸，却被水沾湿尾巴，导致无所利益。因此，当我们探究这个世界的时候，无论是采用科学，还是《周易》，抑或二者皆取，抑或二者皆弃，必须要循序渐进，掌握方法，否则就会像小狐渡水，功亏一篑。即便是“既济”卦，也强调“初吉终乱”，必须长久保持“自强不息”的精神，正所谓“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎。”
总之，无论《周易》是否真的会成为未来科学的引导与借鉴，至少《周易》中以动看静，周而复始，始终交替的世界观与“天行健，君子以极强不息；地势坤，君子以厚德载物”的人文精神都是值得我们学习与发扬的。我们努力着，就是为了探求我们的价值，科学如是，《周易》亦如是。
引用及参考书目：
1．《周易译注》 黄寿祺、张善文 上海古籍出版社 2004年7月第1版
2．《易经系统观》 牛实为 珠海出版社 2001年7月第1版
3．《四书五经》 内蒙古人民出版社 2002年10月第1版
4．《诸子集成》 岳麓书社 1998年6月第1版
5．《形而上学》 [古希腊]亚里士多德 上海世纪出版社 2005年5月第1版
6．《理性与信仰》 [英]约翰•希克 四川人民出版社 2003年1月第1版
7．《算术基础》 [德]G•弗雷格 商务印书出版社 1998年8月第1版
8．《论意义》 [法]A.J.格雷马斯 百花文艺出版社 2005年6月第1版
9．《影像论》 [法]让-保罗•萨特 中国人民大学出版社 1986年11月第1版
10．《哥德尔》 [美]王浩 上海译文出版社 2002年9月第1版