趋吉避凶易经怎么解释一下,易经的可怕
《易经》中,趋吉避凶怎么理解?既然命运已定,有谈何趋吉而避凶?
对！既然命运已定，那谈何趋吉而避凶？所以《易经》真正的意思在暗示我们，命运是可以由自己掌控，由自己把握的。
如果你没有把握命运的方向盘，就好像坐上了别人开的车，随波逐流，随别人而走。问题是你要找到命运的方向盘在哪里，找到了怎么操作？
趋吉避凶在《易经》就是让我们一点一滴证明是你自己在掌控自己的命运。
这就是易经核心之一，有变，就有不变。有定数，就一定有变数。一阴一阳之一谓道。
《易经》中,趋吉避凶怎么理解?比如说,占出来明天出门遇
《易经》中没有绝对的好卦或者坏卦，总是好中有坏，坏中有好，需要我们时刻保持临深履薄的心去面对一切事。趋吉之吉是人生必依道而行。黄石公说，人之所行，有道则吉，无道则凶。这才是趋吉避凶的真正含义。一个人有爱心，做好事，做好人，就是趋吉避凶。
趋吉避凶出处原文及其现代汉语解释
出自明代罗贯中《三国演义》第62回，原文为：“吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”
趋吉避凶：谋求安吉，避开灾难。
译文：我们向高明的人请教，应该就可以谋求安吉，避开灾难。
易经谁写的
《易经》的作者是姬昌。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即天人合一。《易经》长期被用作卜筮。《周易》即《易经》，《三易》之一是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
主要思想
古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。
他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个道生一，一生二、二生三、三生万物的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种的对立统一。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。
其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。
以上内容参考：百度百科—周易
《易经》谁写的?
作者是姬昌，《易经》又称《周易》。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。
在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
如果要问，《周易》的作者是谁？也许我们首先想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记载“文王被捕，行于《周易》”。但是我们找不到足够的证据来支持这个说法。我们可以肯定的是，《周易》是周朝的官书，周朝任命专门的官员负责编辑、编撰和推广。傅Xi
在古代，知识和文献技术掌握在贵族阶层手中，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功底。所以《易经》这本书不可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常高，所以没有足够的经济实力创作书籍是不可想象的。所以，我的观点是，文字可以用来记录事务或思想，可以编成书流通推广。这也是社会群体的经济文化发展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期，文化垄断掌握在统治阶级手中。没有私人奖学金，文化是的，任命专门的官员来搞。所以在古代，不会出现一个哲学家独立著书的现象。所以，我们不能想象在创造《易经》的过程中，为一个哲学家独立记录自己的神秘思想。
春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。因为只有统治阶级才能掌握书写工具，有足够的经济实力支撑图书编辑发行。古代占卜是一项非常重要的社会活动，这一点从商代甲骨文的发现就可以看出来。所以对于《周易》的编纂，可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案，可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。
周朝和商朝相距不远，不会有完全的文化对立。因此，可以推断，占卜也是周代一项非常重要的社会活动。所以编辑占卜书的可能性很大。这样看来，《易经》很可能是周代关所作。至于他是不是文王，那就说不准了。古书中有一种信古贤的风气，文王充当伪信也不是没有可能。比如有的古籍冒充殷商的名字伊尹，有的冒充黄帝。权威也是文化权威，历史上不是没有，但总是很少。古人把古籍托付给古圣先贤，难免有把权威理想化的嫌疑。一个人的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和家往往不是一类人。
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