自天佑之吉无不利出自哪里,吉无不利解释

自助者天助之,出自哪个故事?

自助者天助之出自于赛缪尔·斯迈尔斯 的世界名著"自助论"的故事，赛缪尔·斯迈尔斯在大学期间便积极参与议会改革，在了解到广大中下层贫民的实际生存状态后，他开始蕴酿自助的思想，并在各种场合宣讲这一理念，受到热烈欢迎。这些思想在他的名著《自助》中得到了充分的阐述。

自己才是拯救自己的那个人，这样的人老天爷也会眷顾他的。“天”在西方指上帝，东方指老天爷。是鼓励人们在遇到困难之后，哪怕再恶劣的环境也不能放弃，要坚持要拼搏、奋斗，努力克服困难，这样努力的人老天爷也会帮助你的。如果自己都不努力，老天爷也会放弃你的。

“自助”就是自己帮助自己，也称努力；只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。

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塞缪尔·斯迈尔斯一生写过20多部著作，其中最受人喜爱的是有关人生成功与幸福、有关良知、信仰、道德、自由与责任等领域的随笔作品，这方面最著名的有：《自己拯救自己》、《与书为友》、《品格的力量》、《自助论》。

《自助论》此书一问世，就在社会上引起了巨大反响，并以英、法、德、西班牙、丹麦、日、俄等语言在世界上许多国家出版，不断重印，成为一百多年来在全球最畅销的图书之一。后誉为催人奋发向上的“人类精神导师”、“励志和自助之父”。

《自助者天助》是2009年08月中国长安出版社出版的图书，作者是塞缪尔·斯迈尔斯。本书围绕着自立、苦难、勤奋、诚实、信用、勇气、个人品格以及奋斗精神等主题展开。塞缪尔·斯迈尔斯是英国19世纪伟大的道德学家、著名的社会改革家和脍炙人口的散文随笔作家。

参考资料：百度百科-塞缪尔·斯迈尔斯

百度百科-自助者天助

出自于赛缪尔·斯迈尔斯 的世界名著"自助论"的故事。

赛缪尔·斯迈尔斯在大学期间便积极参与议会改革，在了解到广大中下层贫民的实际生存状态后，他开始蕴酿自助的思想，并在各种场合宣讲这一理念，受到热烈欢迎。这些思想在他的名著《自助》中得到了充分的阐述。

自己才是拯救自己的那个人，这样的人老天爷也会眷顾他的。“天”在西方指上帝，东方指老天爷。是鼓励人们在遇到困难之后，哪怕再恶劣的环境也不能放弃，要坚持要拼搏、奋斗，努力克服困难，这样努力的人老天爷也会帮助你的。如果自己都不努力，老天爷也会放弃你的。

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《中庸》有云：“天之生物，必因其才而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。” 自己好与坏，自己负责，不能怪人或怨命。如果自己肯努力，天自然会帮你，但若自己不争气，老天也是奈何，正所谓“自助者天助”是也。

参考资料：

百度百科-塞缪尔·斯迈尔斯

百度百科-自助者天助

易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者助也。天之所助者顺也；人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也！

自天佑之,吉无不利。

《易经》第十四卦“大有卦”上九爻辞说“自天佑之，吉无不利。”不是说上天会保佑谁就会让谁大吉大利。它跟烧香的人求天神保佑，跟跟算卦都没有半点关系。
什么是“天”?“天”不是指的物理学上的天，而是“天道”，是大自然的规律，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”顺应规律、顺势而为就是道法自然，就会越来越顺利；反之违背了规律就会灾及其身，祸事连连。

天助亦是自助，天助似乎不可见，但是它无处不在。春夏秋冬哪个季节该干什么都有它本来的规律，所以古人观天象而制定了二十四节气，春生夏长秋收冬藏。农民去耕种，什么时间去播种，什么时间去浇水，什么时间去施肥，什么时间去收获，顺应了这个规律，作物就会良好的生长；如果违背了这个规律，作物就不能生长的很好。

就像疫情的发生，归根结底它源自于一部分人失去了对天地和自我生命的敬畏，追求的错误的东西，背离了道越走越远，那种贪婪无知、自以为是、自私自利都是灾难来临的原因。

孔子在《系辞传》中说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思于顺，又以尚贤也。是以天佑之，吉无不利也。”“天之所助者”就是顺天之道，因此得到了“天”的帮助；”人之所助者”就是因为他有信，所以大家会帮助他。

“易于天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》是以天地自然的规律法则为基础，来告诉我们如何活好这一生的！

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履信思乎顺,又以尚贤自天祐之,吉无不利

上九：自天祐之，吉无不利。

【玩辞】：得到上天庇祐，吉无不利。上九处大有之极，而不居其有，顺天休命，故有天祐之吉，无所不利也。

说实在，这爻如果人格化，那就是用大舜来作比吧

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

观大舜生平，童年艰苦，经商作陶瓷，成绩被拿去，皆无怨恨，然后金子发光，被尧培养做女婿。最后得百岁上寿而终。子曰履信思乎顺，又以尚贤 自天祐之，吉无不利

【观象】：离之震，明以动，动而皆得其所之，是以无羝羊触藩之困穷，而生非礼弗履之正见，天祐之吉，由是生矣。大有（ s ）之大壮（ P ），履信思乎顺，又以尚贤也，是以「自天祐之，吉无不利」也。《诗》云：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”天祐之吉，亦人之所助、人之自助者也。

高岛曰：夫圣人之作《易》其要在天助人归，如云“天之所助者顺也，人之所助者信也”。此爻之辞，可谓一言足以蔽三百八十四爻也。

象曰：大有上吉，自天祐也。

【疏传】：大有初九，无交害也；大有上九，自天祐也。惟有艰难以敬始，慎终如始，一以贯之，方得天祐之善终。《诗》云：“靡不有初，鲜克有终。”理之至也。以上爻终全卦之义乃易之凡例，蒙卦以五爻终全卦之义属特例。

怎么解释易经里自天佑之,吉无不利?

易曰：自天佑之，吉无不利。子曰：佑者助也。天之所助者顺也；人之所助者信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也！
孔子首先引用大有卦上九爻的爻辞说：“自天佑之，吉无不利”。大有卦就是火天大有。上卦为火-下卦为天，就是火天大有。这一卦上九爻的爻辞讲了“自天佑之，吉无不利”。注意这个“自”字，不是自然而然的自，而是自己的自。凡事要靠自己，世界上没有任何一种他力能够帮助你的；上天对任何人都是公平的。自助则天助，自己保佑自己，上天才能保佑你，一切来自自力，唯有这样才能得到他力。因为你“居观其象”，“动观其变”，掌握了其中的规律，“他力”就会来助你了，所以人要自助，才能天助，能够自立自强的人才能大吉大利。这就是“自天佑之，吉无不利。”的真谛。

自天佑之

《易经》里面五次提到的一句话，就是“自天佑之，吉无不利”。
很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。
上天不会保佑任何人。上天如果保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四怎么办呢？
一开始我们就把“自天佑之”解释错了，然后一直这样以讹传讹流传了下来。
“自天佑之”真正的意思是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是天助己助者。
“来自上天的保佑，就可以常保吉利了”，根本没有这回事情。老天只会帮助那些自己努力了的人。
孔子后来讲得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有什么天命。
天命是计划，人事是执行。没有执行，计划也等于空。
我们一生都在追求大吉大利，要记住，重点在自己，不在别人。

自天佑之,吉无不利什么意思?

意思是：人能得到来自上天的保祐，就会万事大吉大利。

出自西周姬昌《易经·系辞上》：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之、吉无不利。”

译文：君子在没有事情要做的时候，就要认真观察卦爻象表现出来的道理，仔细琢磨卦爻辞；当有事情要做的时候，就要观察它的变化规律，仔细琢磨它的吉凶占断。懂得按道理去行动，当然就会上天保佑，吉祥没有不利。

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孔子很明确的指出了“天助”其实就是“自助”，自己去顺应“天道（万物发展的规律）”。“天助”似乎不可见，但其实是无处不在的，只要去顺应“天道（万物发展的规律）”，自然就可以得到“天助”，达成目标。

例如农民去耕种，什么时间去播种，什么时间去浇水，什么时间去施肥，什么时间去收获，顺应了这个规律，作物就会良好的生长；如果违背了这个规律，作物就很难去生长，甚至是死亡。再如冬穿夏衣，轻者生命，感冒发烧，重者就有可能直接被冻死，走向死亡。

“人助”就是他人去帮助，因为这个人诚实守信，大家都愿意和他做朋友，愿意去帮助他；反之，如果一个人没有诚实守信，大家就会疏远他，在他有困难的时候都不愿意去帮助他。

守信可以使人终生受益，失信可以让人身败名裂。有的人为了追求利益，不惜失信于他人，欺骗他人，表面上来看能够有很多的利益，可是等到真相大白的时候，失去的利益就远远的大于所得到的，是无法估量的人生价值。