如何超脱轮回,怎样超脱六道轮回之苦
如何超越六道轮回
南无阿弥陀佛
你念阿弥陀佛佛号，求往生阿弥陀佛极乐世界，，一生成佛，超越六道轮回。
或者你修行证阿罗汉果位，也超越六道轮回。
净空----世尊在楞严会上，六道之外说了一个仙道，如果你想学习作仙，希望将来自己也成仙人，那你就错了，为什么?仙人没有离开六道。
道教的轮回和佛教的有什么不同,道教里是如何脱离轮回,超脱生死的?
依赖于无为，把自己内心修行的，无比坚强，把生死修习得无求，无念
超脱生死了，不会期待来世
人怎样才能超脱轮回,徒滚
过女娲那一关就超脱轮回了，因为是女娲造我们的，而西方人是耶和华造的……我们只要积九蛇善道（女娲月亮既太阴，伏羲太阳，金木水火土以及地球既鸿钧，冥王星的卫星卡戎星既太上老君）他们都是蛇身的神。其中女娲是无极之神掌生死轮回，太上老君与其类似（西游记金角银角那一节说太上老君解化女娲之名补天……），而伏羲是太极之神，掌万物生长孕育………其实最简单的超脱轮回的方法就是给一个去世的人烧五张张扑克牌一张“A”和一张大鬼，一张，8一张.9一张以及纸钱若干……以后再多去他（她）坟前坐坐……相信感动天和亡灵后，你就超脱轮回了……附:扑克牌A到K十三张，其实代表太阳系这个阵法，A代表女娲月亮，2代表伏羲太阳，3.4..6.7.8代表水金火木土五星五神，5代表地球鸿钧，9代表天王星伊斯兰教的神十字架形的魔尺子变形体，10代表海王星佛教的神心形的魔尺子变形体，J,Q,K代表三位一体的冥王星基督教的神（三条魔尺子分上中下组成天使的样子）。十三个魔尺被造成这个样子后，就组成了阵法，地球就成了阵眼吸收了十三个魔尺代表的意义，就有了生命……他也许就是魔鬼撒旦！因为西方说十三个聚到一起，魔鬼撒旦就出来了……
怎样才能超脱六道轮回?
阿弥陀佛！
众生自性本善，是纯净纯善，但执着于善依然出不了六道轮回。六道之中有善道、有恶道，善恶皆有报，行善积德入三善道享受福报，造恶结罪下三恶道遭受痛苦折磨。
佛道是中道，佛道不受六道轮回，是因为佛道修净业，既不执着恶，也不执着善，三轮体空，守住清净，无丝毫的染着。
的确是，超出善恶就脱出了轮回。想要脱出轮回必须断执着，执着断尽就证阿罗汉果，就出离六道了。执着的核心就是我执，就是执着身体是我，因此才自私自利，而且为了身体而造作无量无边的罪业。所以阿罗汉“无我”，“无我"就是阿罗汉,”有我“就是六道生死凡夫啊！
神识是众生的心和识，它和自性的关系我们还是参看净空老的解答吧：
如何体会自性？自性与神识有何关系？
问：这个很重要，他说我不太相信自己有自性，也体会不到自性，请师父开示。
答：这个读《楞严经》，《楞严经》上有，好像波斯匿王在释迦牟尼佛面前也没有觉得有自性，你看释迦牟尼佛怎么样开导他，让他自己恍然大悟，原来自己真有。自性是什么？自是自然的，不是学来的，就是你自己本有的，不是学来的，不是别人给你的。是什么东西？眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，意能知，你说你有没有？你有就行了，有就证明了，你就体会到了。这就是自性，这里头不加妄想分别执着，就叫自性。加上妄想分别执着，还是自性，那个自性里头出了问题，那就变成凡夫，出了问题了。（净空·答参学同修之十四 2005/8/27）
问：下面一个问题问的是，何谓自性？何谓神识？自性与神识有何关系？有何不同？
答：没有迷惑的时候叫自性，迷了的时候就叫神识，它不同地方就在此地。其实，神识跟自性是一不是二，一个是在觉悟的状态，一个是在迷惑的状态，我们中国人称它作灵魂，这是世俗称的。其实他迷了之后，他什么也不灵。他灵，他怎么会去做坏事？灵，他怎么会跑到三恶道？就是因为他不灵，迷惑颠倒。所以孔子讲得好，孔子在《易经．系辞》里面讲，他讲游魂不讲灵魂，这个讲法讲得非常有道理，非常正确。孔子虽然很少讲这个，从他写这《系辞大传》，他不是不知道，他知道这个事情，但是这个理太深，一般人很难听得懂，所以他少讲。
佛讲得很多，佛在印度那个环境，佛出现在世是印度最发达的时候，许许多多的都修禅定。那个禅定功夫到达六道轮回他们都见到，所以佛就讲得多。中国环境跟印度完全不一样，中国人学，是很乐意去学，但是没有定功，不能够突破，现在的话就是空间的维次。印度人，那些，很容易突破，所以佛对这桩事情就讲得很清楚。
这就是神识跟自性，体是一个，但是呈现的状况不是一个。自性是空寂的，没有形相。神识有形相，但是我们肉眼看不见，它不是没有形相。佛给我们讲，三界里面最高的无色界天，无色界天有没有形相？还是有形相。无色界天人，就是色界天也见不到他，但是佛能见到他。这种色，在佛家称之“无表色”，表是表示，他没有表示。譬如我们举个例子，我们每个人都会作梦，在梦中有没有形相？梦中有形相。梦中形相，你在作梦，你旁边隔壁睡一个人，他为什么看不到？你就晓得神识现的色相，就是属于那一种的。但是自性，自性真的没有相，确实没有相。自性能现，变现出来之后，你才能够觉察得到；没有变现出来，你觉察不到。用现在科学家的话，自性就是场，能量稀薄的时候；现相是能量集中，它就变成物质，变成形相，两个是这种关系，我们也要认识清楚。（净空·答参学同修之三十 2006/3/31）
佛教怎么摆脱六道轮回
通过学佛修行，成正果，就可以跳出六道轮回。
怎样才能超脱六道轮回?
阿弥陀佛！
众生自性本善，是纯净纯善，但执着于善依然出不了六道轮回。六道之中有善道、有恶道，善恶皆有报，行善积德入三善道享受福报，造恶结罪下三恶道遭受痛苦折磨。
佛道是中道，佛道不受六道轮回，是因为佛道修净业，既不执着恶，也不执着善，三轮体空，守住清净，无丝毫的染着。
的确是，超出善恶就脱出了轮回。想要脱出轮回必须断执着，执着断尽就证阿罗汉果，就出离六道了。执着的核心就是我执，就是执着身体是我，因此才自私自利，而且为了身体而造作无量无边的罪业。所以阿罗汉“无我”，“无我"就是阿罗汉,”有我“就是六道生死凡夫啊！
神识是众生的心和识，它和自性的关系我们还是参看净空老的解答吧：
如何体会自性？自性与神识有何关系？
问：这个很重要，他说我不太相信自己有自性，也体会不到自性，请师父开示。
答：这个读《楞严经》，《楞严经》上有，好像波斯匿王在释迦牟尼佛面前也没有觉得有自性，你看释迦牟尼佛怎么样开导他，让他自己恍然大悟，原来自己真有。自性是什么？自是自然的，不是学来的，就是你自己本有的，不是学来的，不是别人给你的。是什么东西？眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，意能知，你说你有没有？你有就行了，有就证明了，你就体会到了。这就是自性，这里头不加妄想分别执着，就叫自性。加上妄想分别执着，还是自性，那个自性里头出了问题，那就变成凡夫，出了问题了。（净空·答参学同修之十四 2005/8/27）
问：下面一个问题问的是，何谓自性？何谓神识？自性与神识有何关系？有何不同？
答：没有迷惑的时候叫自性，迷了的时候就叫神识，它不同地方就在此地。其实，神识跟自性是一不是二，一个是在觉悟的状态，一个是在迷惑的状态，我们中国人称它作灵魂，这是世俗称的。其实他迷了之后，他什么也不灵。他灵，他怎么会去做坏事？灵，他怎么会跑到三恶道？就是因为他不灵，迷惑颠倒。所以孔子讲得好，孔子在《易经．系辞》里面讲，他讲游魂不讲灵魂，这个讲法讲得非常有道理，非常正确。孔子虽然很少讲这个，从他写这《系辞大传》，他不是不知道，他知道这个事情，但是这个理太深，一般人很难听得懂，所以他少讲。
佛讲得很多，佛在印度那个环境，佛出现在世是印度最发达的时候，许许多多的都修禅定。那个禅定功夫到达六道轮回他们都见到，所以佛就讲得多。中国环境跟印度完全不一样，中国人学，是很乐意去学，但是没有定功，不能够突破，现在的话就是空间的维次。印度人，那些，很容易突破，所以佛对这桩事情就讲得很清楚。
这就是神识跟自性，体是一个，但是呈现的状况不是一个。自性是空寂的，没有形相。神识有形相，但是我们肉眼看不见，它不是没有形相。佛给我们讲，三界里面最高的无色界天，无色界天有没有形相？还是有形相。无色界天人，就是色界天也见不到他，但是佛能见到他。这种色，在佛家称之“无表色”，表是表示，他没有表示。譬如我们举个例子，我们每个人都会作梦，在梦中有没有形相？梦中有形相。梦中形相，你在作梦，你旁边隔壁睡一个人，他为什么看不到？你就晓得神识现的色相，就是属于那一种的。但是自性，自性真的没有相，确实没有相。自性能现，变现出来之后，你才能够觉察得到；没有变现出来，你觉察不到。用现在科学家的话，自性就是场，能量稀薄的时候；现相是能量集中，它就变成物质，变成形相，两个是这种关系，我们也要认识清楚。（净空·答参学同修之三十 2006/3/31）