卦象用哪一爻解释,八卦卦象详解

...那么为什么一个卦象有六种解释,是要选择性看还是怎样?

不是六种解释，而是卦象的六种发展阶段。

易经中的爻位如何解释?

《周易》六十四卦第一卦，乾卦，这是全部《周易》系统的重中之重。只要多花些心思搞明白乾卦的内容，再多了解一下坤卦，整个六十四卦就可以举一反三、触类旁通。古代专家们常说乾、坤两卦是整个《周易》的门户，所以，我就重点来讲讲乾卦和坤卦。两个三爻卦构成一个六爻卦，两个八卦系统中的乾卦构成一个六十四卦系统中的乾卦。这是一个规矩：两个乾卦一摞，还叫乾卦；两个坤卦一摞，也还叫坤卦；其他八卦里的六个卦的变化也是同理。
《周易》乾、坤两卦之下的文字比其他各卦都多，也正说明了这两卦的重要。乾卦内容如下：

乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

《彖》曰：……（原文太长了，省略）

我们先要分清楚，从“乾：元，亨，利，贞”到“用九：见群龙无首，吉”，这是《易经》部分，后面的《彖》、《象》、《文言》那么长的大段落都属于《易传》。
《易经》这部分是不是觉得眼熟？什么“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“飞龙在天”，这不都是降龙十八掌的招数么？不错，降龙十八掌就是从这儿来的。
对于这部分内容，我先保持缄默，大家先看看一些历代专家的一些解释。我随机拿来几套古书，按朝代顺序展示一下，实在因为《周易》这东西两千多年来众说纷纭、莫衷一是，大家先对这点有个体会较好。
这乾卦还算是分歧小的，我就拿这些专家讲解乾卦的内容出来吧。主要讲讲乾卦的卦辞，乾卦的卦辞很简单，一共就只有四个字：“元，亨，利，贞”，可历代专家们围绕着这四个字的解释却汗牛充栋。
马王堆帛书周易经传释文》 廖名春释文 影印写本
这就是著名的《马王堆帛书周易》，是出土的古物，和通行本《周易》内容上有不少的出入，比如大名鼎鼎的乾卦和坤卦在这个本子里却写作“键”和“川”。评书里的英雄制止坏蛋恶行的时候常有一段套话：“光天化日，朗朗乾坤，你竟敢私闯民宅，调戏良家妇女，该当何罪！”如果按帛书版本把两个重要文字换一下，这句话改成：“光天化日，朗朗键川，你竟敢私闯民宅，调戏良家妇女，该当何罪！”——这是不是感觉怪怪的？英雄可能自己说着就没底气了，没准儿还能把坏蛋给逗乐了。
我们仔细看看这个《马王堆帛书周易》：凡是“乾”的地方都写作“键”，今本《周易》的“君子终日乾乾”到它那里居然成了“君子终日键键”，真让人想不明白。还有，坤卦如果是“川”，那象征的就应该是大河而不是大地了。这个怀疑不是没有道理，要知道，《易经》的卦爻辞里很多处都有“利涉大川”的话，意思是说算到这卦或这爻，表示你能顺利渡过大河。
如果当真如此，就又产生一个问题：《尚书·武成》虽然被认定为假冒伪劣，但毕竟在历史上也产生过不小的影响，里边出了个成语叫“名山大川”，现代人用这个成语都是泛指，可联系《尚书·武成》的上下文，再看看一些古人的注释，你会发现所谓“名山”很可能就是特指华山，所谓“大川”很可能就是特指黄河。那么，《易经》里的“大川”难道就不可能是实指吗？难道就不是《易经》的作者家乡附近的一条大河吗？也许就是黄河呢？也许就是长江呢？
这也很符合逻辑，因为，只有交通发达了，人的活动范围广了，见的山山水水多了，才有必要起名字区分这山和那山，这河和那河，可上古时代，恐怕很多人一辈子都一直面对着那山、那河、那人、那狗。
当然，我们尽可以大胆假设，但未必就有能力去小心求证，那就存疑好了。《周易新讲义》 [宋]龚原撰 影印复旦大学图书馆藏日本文化五年活字印佚存丛书本－1《周易新讲义》 [宋]龚原撰 影印复旦大学图书馆藏日本文化五年活字印佚存丛书本－2
这是宋朝龚原的《周易新讲义》，看看，“讲义”这个词可不是什么新词，至少在宋朝就有了。
龚原说：易的大道分为“形而上”和“形而下”两部分，“形而上”的是阴阳，“形而下”的是乾坤。如果单从形而上的角度来说，那么阴阳就是道的物质体现。（这句原文是“阴阳者道之物也”，这些虚头八脑的概念很难翻译。）所以说阴和阳一起使劲，这就形成了天。如果单从形而下的角度来说，那么乾坤就是阴阳的物质体现，所以说乾是阳物，坤是阴物。天地又是乾坤的物质体现，乾为天，坤为地。易之道在于阴阳，阴阳之道体现在乾坤之中，阴阳一起使劲于是有了刚柔之体和九六之数，爻分为奇数和偶数，爻的位置分为上下高低贵贱。乾是阳物，所以用奇数爻来表示；坤是阴物，所以用偶数爻来表示。三根爻构成一卦，这三爻代表了三才；两个三爻卦摞在一起就构成了一个六爻卦。
乾为天道，象征物是天，也象征着圣人的行事；坤为地道，象征物是地，也象征着贤者的行事。……
龚原的讲解是典型的“天人合一”风格，很有代表性。有人可能会想：宋朝人就已经知道人是大自然的一分子，人要和大自然和谐相处的道理了？其实不是，“天人合一”这个概念的环保意义是被现代人赋予的，这就是古人常用的一招，叫“托古改制”，其实古人哪有多高的环保意识啊！古人是发现了人和天似乎有种神秘的联系，不是吗，你看宇宙分为天和地，人也分为男和女，数字也分奇和偶……龚原在下文还讲：一年有春夏秋冬，人也有仁义礼智。这不是很奇妙吗？
“天人合一”观念最早的明确表述大概是董仲舒的《春秋繁露》：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”简单来说，人就是宇宙的一个微缩模型，人和天可以互相感应，我们可以靠观察天来了解人。比如天上出现个臭氧空洞了，这就说明我们的皇帝太缺心眼了；首都刮起沙尘暴了，这就说明有人要谋反了；首都一带经常下毛毛雨，一阵一阵的，一两分钟就停，你要是有心计，就趁这时候赶紧向皇帝贡上些人参、鹿茸——为什么呢？理论依据是：毛毛雨表示老天爷尿频量少，肾亏，那么，既然“天人合一”，所以咱们万岁爷肯定也这样。
“天人合一”在古代还有其他意思，这里就不多讲了。咱们看看龚原是怎么解释乾卦的卦辞的。乾卦的卦辞很简单，一共只有四个字：“乾：元，亨，利，贞。”可这四个字到底是什么意思，还真不容易让人明白。
龚原说：乾是道，元亨利贞是德。
一个道，一个德，合在一起就是道德。但要注意哦，古代的道德和我们现在所谓的道德并不一样，以前道和德是单独的词：道是指真理、原理、宇宙最根本的真理；德是指属性，就是你在电脑上用鼠标点中一个文件，然后单击鼠标右键，在右键的弹出菜单里最下边的那个“属性（R）”。
龚原接着就要“天人合一”了。他说：元亨利贞在天上的体现就是春夏秋冬，在人事上的体现就是仁义礼智。
这书的下文缺了不少字，所以“亨，利，贞”就解释不清了，不过也没关系，咱们先记住一点：乾是道，元亨利贞是德，所以，元亨利贞也被叫做“四德”，这个说法是相当主流的。而这个“四德”之说，最早是《易传·文言》里说的，后边会讲到。
《易经训解》 [宋]熊禾训解 影印复旦大学图书馆藏明崇祯十六年刻本

宋人熊禾解释“元亨利贞”，说元是指大，这好理解，我们说“元首”，直译过来就是“大脑袋”，国家元首就是一个国家的大脑袋，脑袋指挥身体，让抬胳膊就抬胳膊，让踢腿就踢腿。
亨的意思是通畅、通顺，中医说“痛则不通，通则不痛”，看来一个人的身体里血管呀、神经呀、消化道啊，这些都通畅了，身体感觉就是舒服的。另外，记得我刚学会吸烟的时候常买的一个牌子就叫“亨通”，把这两个字连起来用，一口烟吸进去，进口腔、走气管、进肺页和支气管，再从口腔或者鼻腔里喷出来，果然很亨通。
利的意思是适宜、适合。
贞的意思是坚贞、坚定。
熊禾认为，皇帝如果效法乾卦，就可以百事通、万事达，可以“大亨”——这个词本来不是大富豪的意思，而是说“大大的畅通无阻”。
《周易通义》 [元]黄超然撰 影印上海图书馆藏明抄本
这是元朝人的解说了。
黄超然老师说：“乾就是健。”
健这个字我们可以照字面理解，健康，精力充沛，充满活力。黄老师说：“乾就是健，两个三爻的乾卦组成一个六爻的乾卦，这就是——”
应该很好猜吧？一个健已经很健了，再加一个健，这就是“健之至也”，健康到家了，比健康更健康，比精力充沛更精力充沛。
那“元亨利贞”又怎么解呢？黄老师说：这四个字是周文王用天道来阐明乾卦的深刻涵义的。黄超然对这四个字的具体解释和熊禾一样，最后还说，你要是算卦得出了这个乾卦，那就意味着你会事事顺遂，稳稳当当。
《周易订疑》[元]董养性撰 影印南京图书馆藏清正谊堂刻本

元人董养性这书的说法渊源于程子之学，说我们抬头看见的天是天的形体，而乾是天的性情。天是精力非常充沛的，怎么都不会累，所以我们说它很“健”，这就是乾卦的特性。
《周易》 [元]董中行撰 影印国家图书馆分馆藏清孔氏岳雪楼抄本

元人董中行说：乾卦的六爻都是奇数爻，都是阳爻，在所有的六十四卦里，只有这个乾卦纯粹都是阳爻，这就叫“阳之纯，健之至”，所以才叫乾。周文王认为国家领导人的才能和道德品质都是最拔尖的，所以政令才会畅行无阻，做事圆融无碍，这就是所谓“元亨”，而领导人只有一直端正思想态度，全心全意做好事，不要腐化堕落了，“元亨”才能保持下去。也就是说，领导人如果心术不“贞”，也就做事不“利”，也就达不到“元亨”之境。
换句话说，“元亨”是外，是说王道畅行四海；“利贞”是内，是说心里正直无私。
——这个解释很儒家吧？我们如果换用儒家术语来说，“元亨”就是“外王”，“利贞”就是“内圣”。这是儒家两千多年的一贯主张：领导人首先应该是道德品质完美无缺的圣人。这种传统让中国人普遍认为最高领导人除了是我们的伟大领袖之外，同时还是我们的伟大导师，我们在接受他的伟大领导的同时还要积极学习他的伟大思想。在我引的这几本古书里已经出现两次周文王了，这位周文王不但据说是《易经》的作者，而且还正是内圣外王的一位模范，是儒家知识分子最爱树的典型。这一点是和西方文化大相径庭的，我在《孟子他说》里介绍过布坎南的公共选择理论，人家首先就要把官员当作和普通老百姓一样的人，认为它们的道德品质并不比我们更高，也和我们一样满脑子小算盘和一肚子花花肠子，所以，要靠制度的完善设计来制约和规范官员的行为。
事实上，这种思想在西方出现得非常早，但中国从来不是。西方传统是“依法治国”，中国传统是“以德治国”和“以法治国”。
“依法治国”的意义在于，处于宪法之下，权力受到宪法的限制，而“以法治国”别看只差了一个字，意思却完全相反，它的涵义是位于宪法之上，法律只是统治者统治国民的工具，而不具备丝毫的对统治者本人的约束力。这也就是说，法律是随他玩的，统治者拥有对所有法律的最终解释权。——这很可怕是吧？有人可能会问：“这样的统治者又怎么能有正当性呢？”
答案是：这要结合“以德治国”来看，最高领导人就是道德品质最高的圣人，是全国人民的伟大导师，他的智慧与道德既然无人可及，那么，大家把自己的命运交托给他岂不是比自己掌握自己的命运更能迎来美好的明天么？
《八卦余生》 [明]邓梦文撰 影印中国科学院图书馆藏清乾隆四十二年文会堂刻本
这是明朝人讲《周易》了。邓老师说：“六十四卦里的这个乾卦蕴涵着所有的天之大德。我心里觉得，元亨是阳德，利贞是阴德，乾卦里这不就阴阳全有了么，把坤卦的意思也包括进去了。别的卦的卦辞也有这个‘元亨利贞’，但我觉得那些个‘元亨利贞’和乾卦的‘元亨利贞’没法比，因为那些‘元亨利贞’都只不过是就一时一事而言，而乾卦的‘元亨利贞’却是至高无上、包罗一切的。”
我们注意一下邓老师这话里蕴涵的一条重要信息：“元亨利贞”不是乾卦的专利，其他卦的卦辞也有的，而且还不少呢。这点我们后文再论。
《生生篇》 [明]苏浚撰 影印浙江省图书馆藏明万历二十五年刻本

苏老师说：“乾是天德，天就是一股气，这一股气生长万物、养育万物，所以分为四季，春生、夏长、秋收、冬藏。人也一样，天有春夏秋冬，人有仁义礼智。天以四德赋予人，人以四德效法天，天人合一之妙全在乾卦里体现着呢。”
苏老师这里明确提出了“天人合一”这四个字，看看，和环保没关系吧？
《易筌》 [明]焦竑撰 影印中国科学院图书馆藏明万历四十年刻本
焦老师说：“乾卦蕴涵了‘元亨利贞’这四德，大概是因为这一卦全是阳爻，是纯阳之体，只有老天和圣人才配得上这一卦，所以，虽然别的卦里一般都会有些告诫之辞，比如让你留心小人陷害什么的，可这个乾卦却只说了‘元亨利贞’而没有任何告诫的话，这大概是因为这卦实在太牛了，算出这卦就会无往而不利，百无禁忌，所以没什么可告诫的吧。
“元的意思是至善；亨字通‘享’，是指大party上的好吃好喝；利的意思是顺利，好比镰刀割麦子，很顺手；贞就好比大树的树干，坚定挺拔。”
这里要注意的是，焦老师对“亨”的解释和别人不大一样。不过他这种解释其实也很主流。
《新刻易测》 [明]曾朝节撰 影印南京图书馆藏明万历刻本
曾老师说：“阳气在一开始的时候，动静不大，慢慢的、很温和的样子，所以它的属性是‘元’，意思是‘刚开始’；之后，阳气促动生机盎然，蓬勃发展，所以叫‘亨’；之后，阳气略微收敛了，万物也都成熟了，人就又收粮食又摘果子的，大大获利，所以这就是‘利’；之后，阳气就不动了，这就是‘贞’；之后，阳气又蠢蠢欲动了，又开始‘元’了，然后又‘亨’了，又‘利’了，又‘贞’了，如此循环往复，永不停止。所以，‘元亨利贞’体现在季节上就是‘春夏秋冬’，体现在万物的孕育上就是‘生长收藏’。”
这也是一种有代表性的解释，“元亨利贞”又被赋予了新的意义。
《周易禅解》 [明]释智旭撰 影印上海图书馆藏清初刻本及释通瑞刻本

冯友兰曾经对《周易》有过一个相当有趣的评价，大意是：“《周易》是个筐，啥都往你装。”现在看看，和尚也来讲《周易》了，书名叫得响亮，叫《周易禅解》，看来那么早的时候就有跨学科研究了。
古时候有一种三教合一的风潮，是说儒家、佛家、道家其实讲的都是一回事，学者也喜欢作个通家——我们来看宋人的半阕《行香子》：“野叟长年。一室萧然。都齐收、万轴牙签。只留三件，三教都全。时看《周易》，读《庄子》，诵《楞严》。”说老头最后就看三部书：《周易》，这是儒家经典；《庄子》，这是道家经典；《楞严经》，这是佛家经典，三教一网打尽。
所以，儒者谈佛、道士读孔孟、和尚解《周易》，这也没什么太稀奇的。
这位释智旭大师把佛门观念引入了《周易》，给我们提供了一种《周易》的新的读法，他倒是也说乾就是健，但他接着说：“健于上品十恶的人一定会下地狱。”
所谓“上品十恶”就是最坏的十种行为，那么，全句就可以解释为“孜孜不倦地去做最坏的十类坏事的家伙一定会下地狱”。他接着说：“孜孜不倦地去做中等坏的十类坏事的家伙一定会堕入畜牲界，孜孜不倦地去做不太坏的十类坏事的家伙会堕入鬼界，孜孜不倦地去做十类小小善事的人会进修罗界，孜孜不倦地去做十类中等善事的人会投生人界，孜孜不倦地去做十类上等善事的人会升到天界。”——你以为这就完了吧？不是，还有好多呢：“孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持禅定的人一定会转生于色无色界，孜孜不倦地去做十类上等善事同时还修持四谛十二因缘的人一定会获得二乘果证……”我就不再多讲了，反正举一反三即可，后边还一大堆佛门专业术语呢，对于“元亨利贞”也完全是佛教化的解释。

这么多的版本，好像谁说的都有道理哦。看来《周易》首当其冲的这个乾卦卦辞“乾：元，亨，利，贞”蕴涵着如此丰富的内容，包容宇宙，囊括万象啊！
这些专家们的讲解都很出色，但是，就这“元亨利贞”四个字，我们还是再回过头来，看看最早的解释版本——《易传》。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

先解释一下《彖》。不好意思，到现在才解释这个家伙。“彖”读“团”的四声，大意是“判断”，“从卦像判断吉凶”。《彖》是《易传》中的一传，本来是独立成章的，后来被汉朝人把它和《易经》的卦爻辞混排了。
再来解释几个词。
“品物流形”是说万物变化，生长成形，文天祥《正气歌》里有一句“杂然赋流形”就是出自这里。
“大明”是指太阳，现在有家大明眼镜店很有名，看，别以为这个名字俗，其实大有来头呢。
“时乘六龙以御天”，是说按时驾着由六条龙拉的车子在天空驰骋。——按照古代礼制规定，天子的座驾由六匹马拉，诸侯以下等而下之，拉车的马越来越少。所以“礼仪之邦”和讲文明、懂礼貌关系不大，而是很严格的官本位的社会，够什么级别才能坐什么车，不能乱了。这种六匹马拉的车考古发现还真出土过，看来文献记载不差。
“性命”，这么简单一个词其实也有些个讲头，有谁较过真没有，这个“性”字在这儿当什么讲啊？——答案是：这个“性”其实就是“生”，所以“性命”也就是“生命”。不少版本把“性”解释成性质、属性、特性，恐怕不确。
“大和”，这和日本没关系，“大和”就是“太和”，故宫的中心建筑太和殿，就是俗称的金銮宝殿，名字就是从这儿来的。“太和”到底是什么意思，有人说是阴阳调和，有人说是冲和之气，有人说是最最和谐的境界，还有人说……你自己挑吧。
“万国”，如果按现代标准，一万个国家那得什么规模啊！可上古时代不是这样，那时候一个所谓的“国”可能也就有现在一个村子大，小部落而已。
好了，整段翻译一下：

啊！乾元之气太酷了！它萌生了万物，主宰着宇宙。它行云降雨，生养无数。太阳东升西落，周而复始；于是确立了上下前后左右六个方位，按时驾着由六条龙拉的车子在天空驰骋。天道变化，给万物以生命，保持阴阳和谐，使万物走上正轨。元气稍稍一动，万物便蓬勃生长，万国人民都有好日子过。

这是已知最早的对“乾：元，亨，利，贞”的阐释。因为《易传》和《易经》都被混编在一起了，所以不少人总以为它们都是一个东西，我一再提醒大家，千万得把《易经》和《易传》分清楚。现在这个解释只不过是《易传》里边《彖》的观点，它虽然从时代上距离《易经》最近，可它当真就是对《易经》卦爻辞的一五一十的解说吗？不要轻信哦。
《彖》后边是《象》，内容是阐释爻辞的，先略过不表，直接看下边的《文言》。
《文言》是《易传》当中专门阐释乾、坤两卦的，文字很多，我们先只看它有关“元亨利贞”的部分：

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

这里就已经把“元亨利贞”称作“四德”了。咱们前边看过的历代专家对“四德”的阐述都是源自这一段的。翻译一下：

“元”，是善的首位；“亨”，是美的集合；“利”，是义的和谐；“贞”，是事的主干。君子履行仁德就足以作领导，集合美善就足以合乎礼，施利于万物就足以合乎义，坚守正道就足以治事。君子能够履行这四种美德，所以说：“乾：元，亨，利，贞”。

这一段主要在“‘亨’者，嘉之会也”一句上后来的专家们有些分歧，前边焦竑的《易筌》不就认为“亨”字其实就是“享”么，所以，“嘉之会”应该就指大party了。古人的大party是很正式的，前文讲过的竖牛陷害孟丙的故事里，不就是在一个大party上搞的么？在这种正式而隆重的场合，会摆满很多好吃好喝好东西，很可能所谓“嘉之会”说的就是这个呢。

“乾：元，亨，利，贞”，就这么几个字，我们从《易传》到历代专家的解说看了这么半天了，你是不是很想知道，到底哪个解释才是正解呢？
想一想啊，他们每个人都把“元亨利贞”解释得那么精，那么涵义深刻，那么饱含古老东方的神秘智慧，但惟一的遗憾是：这些解释全是错的。
是的，我郑重地告诉大家：以上这些解释全是错的。
近现代在安阳殷墟的考古发掘使我们获得了大量的商代占卜用过的乌龟壳，专家们从这里解读出了不少的甲骨文，对甲骨占卜的语言有了不少的了解。咱们从前边那几个案例也看出来了，《周易》算卦和甲骨占卜是很有渊源的，所以，近现代的甲骨文研究成果使我们对《周易》也多了几分了解。
几乎确凿无疑的解释是：“元亨利贞”的那个“贞”字其实就是“占卜”的“占”——单这一个字的新解就把从《易传》以来历代的“四德”说全给击破了。“元亨利贞”根本就没那么深刻的涵义，其实就相当于：“大吉大利，你求的这根签是根上上签！”这就是说，如果你算卦算出的结果是乾卦，那么这四个字的卦辞就会告诉你：“这是个好卦，大吉大利！”
你再读《周易》的时候就要注意了，我不是一再提醒要把书里的《易经》和《易传》分清楚吗，这个“贞”字在《易经》里全当“占”讲，而在《易传》里却当“坚定”讲。看看，《易传》的作者没弄清《易经》的字句，根据自己的理解，把一句“大吉大利”阐发成了无比深刻的哲学道理。
《易传》的作者真的误读了《易经》了吗？——这事还有后文，暂且按下不表。

“乾：元亨利贞”，这句是乾卦的卦辞，我们可算是看完了，下面再看看乾卦六爻的爻辞：

初九：潜龙，勿用。

“初九”，这是坐标。“初”，表示这根爻是初爻，也就是从下数起的第一爻；“九”表示这根爻的属性——阳爻。
如果你算了一卦，最后得出的是一个乾卦，在六根阳爻中只有初九爻是老阳，那你知道该怎么判断吉凶吗？
——前边从方法到案例已经讲过好多遍了，这时候就该以这根初九爻的爻辞，也就是这句“潜龙，勿用”来判断吉凶。
有人可能案例看得仔细，这时候就会产生一个疑问：“如果乾卦在六根阳爻中只有初九爻是老阳，那应该把这根阳爻变成阴爻，再和上边五根阳爻组成一个新卦，嗯，这个新卦是姤卦，所以，这次算卦结果应该就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辞来定吉凶，难道不是吗？”
——如果你真能问出这个问题，那我会相当欣慰的。不错，你说的一点儿都不错，前边的所有案例在算法上都是这么讲的。
但是，难道你一直就没有发觉有什么可疑之处吗？

疑点之一：
请再仔细看一遍这句话：“如果乾卦在六根阳爻中只有初九爻是老阳，那应该把这根阳爻变成阴爻，再和上边五根阳爻组成一个新卦，嗯，这个新卦是姤卦，所以，这次算卦结果应该就叫‘乾之姤’，然后用乾卦初九爻的爻辞来定吉凶。”
然后，请再仔细看一遍这句话：“如果乾卦在六根阳爻中只有初九爻是老阳，那就该以这根初九爻的爻辞来定吉凶。”
这两个方法，一个复杂，一个简单，可结果难道不是一样的吗？

疑点之二：
《周易》爻辞里不是都有什么“初九”、“九三”、“六二”的吗，可前文那几个《左传》案例里为什么完全不见这些名词呢？
——这和“疑点一”是有关联的：如果用“乾卦初九爻”就足以表达清楚，为什么要说什么“乾之姤”呢？这不是舍近求远吗？

疑点之三：
前文讲过朱熹和蔡元定归纳出来的占断的“七种情况”，讲到有一根变爻怎么办，有两根变爻怎么办，一直到六根爻全是变爻的时候怎么办，可是，从《左传》的这些案例来看，除了有一次是看卦辞定吉凶之外，为什么从来都是只有一个变爻的情况呢？

如果你早就产生了这种怀疑，那你可实在太聪明了。
先说“疑点一”和“疑点二”。通观《左传》所有算卦的记载，没有一处出现过“初九”、“九三”、“六二”之类的说法，而全是“某卦之某卦”，最典型的例子是，有一次晋国绛城的郊区出现了龙，魏献子就龙的问题请教蔡墨，蔡墨的解释当中引用了不少乾卦的爻辞：“《周易》有之，在乾之姤，曰：‘潜龙勿用。’其同人曰：‘见龙在田。’其大有曰：‘飞龙在天。’其夬曰：‘亢龙有悔。’其坤曰：‘见群龙无首，吉。’坤之剥曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”
这段记载我在《孟子他说》第三册详细介绍过，当时我讲的重点是龙，现在我讲的重点是卦。蔡墨这里可不是算卦，而是直接引用爻辞，向魏献子说明在以前的时代里龙是相当常见的，要不怎么《周易》乾卦的爻辞里全是用龙来打比方呢，还把龙的生活习性讲得这么活灵活现的？——在我们看来，蔡墨如果要举乾卦爻辞作例子，直接说“初九，潜龙勿用”，“九二，见龙在田”，这不就完了么，为什么还非要自找麻烦地去用那种“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的说法呢？表达的意思不都是一样的么？
所以，最合乎逻辑的解释就是：“初九”、“九三”、“六二”之类的说法都是后来才有的，至少在春秋时代还没有，从这点推测，历代流传到今天的这部《周易》恐怕并不

卜到一个卦怎么看要问的人或事正处于哪一爻的情况?

★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳，记作阳爻 "—— "。
★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”。
★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴，记作阴爻“-- --”。
★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧，为阴,也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “-- --X”。
要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻!!!
每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为 “- -”（阴）；老阴要会变为" — "（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。
6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！！ 第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。
之所以存在“变卦”是因为存在变爻,一个卦象中的变爻变了,尽管其他爻没变,但是卦象就变了,变了之后的卦象就是本卦的变卦。
1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。
5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

易经八卦:卦象出来后怎么确定是第几爻,还是六爻全部作为参考

没明白你的意识~！

卦象出来看 少阳少阴 老阳老阴 老就要动。动阳化阴 动阴化阳就出了变卦
双动看上爻 三动看中爻 四动以上看卦辞 ！这个很复杂 我几句话给你解释不清楚。你又必要买点书来看。要靠手给你打 要打几千字呢

易经 六十四卦都是什么 怎么推算呀?

用铜钱来摇挂(简称六爻)
3枚铜钱放在手中,心中默想所测之事,一共摇6次
1个背面画一个点
2个背面画二个点
3个背面画圈
3个字画叉
1个点的是阳爻,2个点是阴爻,圈是阳爻动变阴爻,叉是阴爻动
变阳爻.
64挂
乾为天,天风诟,天山遁,天地否,风地观,山地剥,火地晋,火天大有
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人
震为雷,雷地豫,雷水解,雷风恒,地风升,水风井,泽风大过,泽雷随
巽为风,风天小蓄,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬磕,山雷颐,山风蛊
坎为水,水泽节,水雷屯,水火济济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师
艮为山,山火贲,山天大蓄,山泽损,火泽睽,天泽履,风泽中孚,风山渐
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需，水地比．
怎么推算，在写一万字也写不完，建议买本书看吧

易经卦象是什么意思 详细解析易经卦象

《周易》也称易经，易经卦象是中国传统文化范畴，很多人对易经卦象十分推崇，但大多数人都对易经卦象缺乏了解。什么是易经卦象呢？1、什么是易经卦象《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。2、易经卦象的具体解析是什么？1．乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长的意思，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。表示着天地间万物生长与发展。2．坤为地——乾为天，是男性的，支配的，主动的，但是坤为地，是女性的，受支配的，被动的，潜意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽表示有顺从心，但也启示成功与达成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。3．水雷屯所有的事物都有困难，很少能顺利达成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了挫折而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思，表示未成熟的青年，同时表示年轻人经常想做的各种事情，重要的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。5．水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，事实上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。6．天水讼——争执，争执的时候，只认为自己有理，那是你心胸狭窄，不要被心中的怒火与敌意支配，必须将消极的思想改为积极的思想，任何事情都可能发生误解，错觉与偏差，表示此卦意为四面楚歌，然而并非不能化解。7．地水师——师，表示战争，军队和士兵，军队可解为你心中能训练，控制向外的精力，真正的领导者，必须正直，最重要的是有分辨好坏的眼光，把分辨的事物送入潜意识，成为你自身士兵的资质，本卦虽显示危险与困难，但是你不必消极。8．水地比——结合，是幸运的卦，关键在于必须和人沟通意见，别人给你很高评价和协助，能使你的计划有所发展和成功。9．风云小畜——畜，就是抑制的意思，也是障碍的意思，如果你坚信而忍耐，就能达成愿望，不论任何困难和障碍（内障和外障）只要有毅力就能解决。10．天泽履——所谓履，就是人应该走的道路，也是实践之道，如果你不敢面对恐惧，就只能过消极的人生，永远无法得到勇气、自信、忍耐和信念。11．地天泰——泰，和平的意思，可以凭自信应付任何事情，一切对自己有利。意志的疏通，也就是人际关系良好，你的心可以安泰，这就是幸运的由来。在易卦中是一个吉卦。12．天地否——否就是否定，也是不通、阻塞的意思，暗示计划与希望无法达成，如果自己很正直，没有问题，做事情结果还是失败，为什么呢？这就是俗说“运气不好”，一旦有了理想，就有人恼怒、批评，甚至漫骂，都不要当一回事，忠于事和真理，以镇定、善意、正直、诚实去面对问题，这是“运气不好”时的处事之道。13．《天火同人——协力，是与人交往必须光明正大，你在野外的行为，任何人都看得见，人的眼睛是雪亮的，不可以做坏事，更不该偷偷地做坏事，你的行为不是受批评，就是受赞赏，做好事，别人会协助你，与你一起工作，帮助你成功，你也要帮助人，那么事业便有成就。14．火天大有——“大有”为太阳普照四方的意思，暗示一定可以如愿，大吉大卦，表示你所做的一切事情都能成功，必定很高兴，任何事情都以你为中心，以你为主角，你必须考虑对别人的影响，如果一味的自私自利，排斥他人，就是好运气也会变坏运。15．地山谦——“谦”为谦逊的意思，经常以谦虚的态度与人相处，可以把事情做好，真正的谦虚是赏识对方，同时让对方赏识自己，这样才有圆满的人际关系，这也是处事的基本态度。16．雷地豫——“豫”就是喜悦、高兴的意思，这是积极、活泼的好境遇，可谓吉卦，热衷某一件事的时候，心中很高兴、满足，做事也会成功，但要顺从真理，才能得到所谓真理，就是自然的道理，违背自然规律法则，就是没道理，何来内心的高兴。17．泽雷随——“随”为随从随和的意思，一为“随从他人”，二为“随从情况”，两者非常重要，只要有顺从的心意，都能做好。“随从他人”不是指一切要附和别人，而是和别人协理之后，才去做，“随从情况”就是时时刻刻注意情况变化，做事情有弹性，也就是不违背潮流的意思。18.山风蛊——是腐败的意思，腐败由内部产生的，所以本卦指示任何事物从内部发生，东西腐败了怎么办？只有赶快处理愈快愈好，问题发生时，找出原因，尽快加以解决处理，这是非常重要的，处理腐败，积极地寻找新的机会。19．地泽临——幸运就要来临，如果你能按照别人的意思前进，成功即为你的，将要来临，并不是已经来临，所以不可掉以轻心，必须比平时更为小心。20．风地观——观察、观看展示，暗示衰运与变动的意思，当我们处事不如理想时，往往如此不仔细用智慧观察，也许你看法过于短视，一不小心就认为“已看过了，没错的”，其实所看到的都是马虎而有错误，去选择应走的道路，但是一切并非固定不变，你选择今后的行动时，最好让潜意识去做，以理性而言，所有的事物绝非一成不变。21．火雷噬嗑——咬合、咬碎，表示积极行为，暗示必须冲破现状，努力以赴，以公正、正义为出发点，否则你的现状会偏向不良，所谓冲破现状，最大的问题就是习惯，在很多不良的情况上养成坏习惯，现在必须加以纠正。22．山火贲——掩饰、恩宠的意思，可以从潜意识来说明掩饰是注重外表，不重内在的意思，掩饰不是为了别人，而是为了自己，自己安心，积极地走向更好的一面，掩饰是必要的，如果你有任何梦想，梦想就会掩饰你的想像，掩饰得愈细密，就愈接近现实。23．山地剥——剥是“剥开”“剥落浸蚀”“分裂”的意思，暗示“小人之势盛，君子之势被剥害”，这是十分不好的现象，这是衰运的现象，可能遭遇困难，即使你勉强去做，也不会顺利，在这种情况下，你应该镇定，不慌不忙，耐心等待。24．《地雷复——复为回归、复来、恢复、转机的意思，如果你深刻地感觉到潜意识，那么潜意识的力量就是非常强大，对你的未来很有转机，得本卦表示，机会、运势会在你眼前通过，必须排除否定的思想，集中精神去实现目标及计划。25．天雷无妄——妄即妄想，妄执、妄言等，有妄言、虚伪、欺骗的意思，这些都是含有恶意。所谓无妄，就是不虚伪、妄假，顺乎自然，天真的意思，顺应天地间自然法则去行事而得到吉运，行事时斤斤计较，充满私欲，那么吉运也会溜走。26．山天大畜——本卦有停滞，巨大的抑制力之意，一旦运势阻碍，接着就会上升，所以阻碍并非环事，一般都认为停滞琐碎是不好的现象，这是当然的，但是巨大的阻碍具有意想不到的深层意义，这也是成功的开端。27．山雷颐——本卦暗示摄取正当的食物以养生。食物谓“粮食”及“精神食粮”，既无实力，又大言有惭的人，或者毫无计划便去冒险的人，现在正是培养实力的时候，外观好看，内容贫乏的人，若不再培养实力，就会得到凶运，甚至无法得到实利，本卦属吉，不必消极，请看看四周的环境，做些修身养性的工作，那么做任何事情都会成功。28．泽风大过——本卦虽然很好，但暗示着因为太好了，好得过度，所以选择行动，反而变成非常困难，有过重而被压坏或倾倒的现象，在这种情况下，应如何处理凡是有实力又想做事的人，可能很难作决定，需慎防太自信，如果能做到这一步，遇到事情就不必消极了，负荷过重会招致失败，若能够把握现状，应该不会有什么问题，足以成大事。29．坎为水——本卦为凶卦的代表，无论做任何事都不吉，必须忍耐，静待时机的到来，坎为水中有水，进退不得，危险毫无止境的意思，不太好的事情应该尽量避免才是最聪明的办法，另一方面我们也可以想像，这个时候也是隐藏着时机，因为运势的好坏，并非由外界造成，是自己所作所为的结果。30．离为火——本卦有“附著”的意思，也可以做“附著物才有光明”的意思，一切很光明，能给你最大的力量，从潜意识看，你使用得当，就是强有力的帮手，反之，则成为最可怕的敌人，为了不使它成为敌人，绝不可违背自然法则，卦表示为吉卦。31．泽山咸——感化、求爱、夫妇之道，表示感情必须有对象，本卦尤为暗示男女之间的感情，感情一向难以处理，有时喜悦，有时痛苦，不过最终能成为好伴侣，对方能与你心心相印，你的愿望也能和对方相通，能够相恋而结婚，工作方面，也是吉卦，暗示可以得到好的伙伴，但是这些都有条件，那就是诚心诚意地对待对方。32．雷风恒——恒是长久不变的意思，本卦的解释是“一定会有变化，但体系是不变的”，如果你能正确地思考，正确地行动，就会有和谐、健康、丰富的心境，你想达成的计划，都会达成，困难在于情况的变化，有时你很想坚持下去，但是环境却不让你如此，不过，本卦的指示却没有变化，所以你要相信它，来实行你的计划。33．天山遁——遁是退避、逃避的意思，撤退比攻击还难，尤其是顺利时，进攻谁都能成功，问题是站在攻击与撤退的抉择点时，是否能不狼狈而逃，而是有条文地撤退，善于撤退者是一流的人才，这是走向成功、胜利的捷径。34．雷天大壮——大壮就是大而粗壮的东西，暗示有极充沛的力量，也就是运势非常强，可以得到好运，能完成大事业。正如你心中酝酿着一个大的欲望，这个欲望非常强烈，为了实现它，你非常热衷，而且周围也令人满意，好像这个欲望就会实现，到目前为止，一切都还算不错，如果你为了实现而违背道德，或者自私自利，就可能会遭致失败。35．火地晋——本卦暗示一切治理得很好，也很强盛富裕，为吉卦，亦表示飞黄腾达和进步快速，有自信，才会有进步，而且还要有充沛的精力，最忌讳的是消极的思考与行动，迷惘的时候，切记把握方向，许多人认为幸运是偶然的，其实不然，现在的你，各方面都走向成功，不必挂虑，如果你失败，那就是无端的恐惧造成的。36．地火明夷——就是失去光明，光表示真实，善良和胜利。失去光表示失败的意思，本卦暗示衰运，贤明正直的人，遭受伤害和苦难的命运，坏人受苦理所当然，如坏人不受苦就不是天理，但是在现实中却如此，正义也有不济的时候，应该如何应付呢？在这种情况下，难免心灰意冷，这种情况并不是要你等待或去做，你要相信好运将会来临，而且不久会来临，倘若不用这种方式，不断地在潜意识里肯定地思考，你将永远待在黑暗的世界里。37．风火家人——本卦暗示有关家庭的事情，指的是家人与家族，并不指特定的人，由自己的立场来看，包括家族的关系，在工作上，本卦暗示着集体工作的意思。38．火泽睽——睽为对立意见相左，乖离乖异的意思，本卦暗示着对立，如水火不能相容，无论做什么事情不顺利，人际关系上也很烦恼，这并不是好现象，因为每个人都愿意彼此协调，不愿意对立，但是现实生活中，却经常有对立的情况，这时，就要你好好的应付，这种处理态度，不限于本卦，其他卦亦然，不吉之处，不必灰心，否则就不能发挥易理的功效了。39．山水蹇——蹇为困难、障碍，本卦意思为被山挡住，被水阻隔，造成进退两难，发生困难时，怎么办呢？你必须忍耐，找人商量，不可正面作战，要相信你的内心有无限的力量，这种无限力量，就是默不作声，也会没法解决困难，不论任何情况绝不要存着消极的思想。40．雷水解——解为解放、解脱、解除困难之意，为吉象。此卦应注意，当你得到好运时，便得意忘形，尤其是放纵的时候，很容易出错，绝对不可掉以轻心，本卦强调的是恕人，恕人并不是为了别人而已，必须从你的消极思想中解放、解脱出来，这种解脱就是恕人或是被恕的意思，只有恕，才是真正解脱。41．山泽损——损为减少、损失、损害的意思，不一定是坏的意思。所谓减少，也暗示着能掌握幸运，你不妨把损失视为一个契机，充分地利用，从损失中去获益，这是针对好的方面来讲，至于不好的当然愈少愈好，就如负债增加，使你困扰，体重增加，对健康不好，所以本卦也可以解为“减少也是一件好事”。42．《风雷益——益为增加、增多、受益的结果，也许可以得到意想不到的收获，为吉象。虽然暂时往前进，也许以后有后退的时候，凡事小心，为什么呢？财富、名誉、和谐、安乐增加的时候，另一方面可能增加了负债，缺乏信用、不协调、敌对等危险，事实上，有些暴发户虽然在事业上成长很快，财富、名誉一举而得，然而，不久就失去了所有的东西，这种例子也很多，你不要执着外来的财富物质，应当增加精神上的财富，现实问题往往不是增加物质所能解决的。43．泽天夬——夬是分开、决定、切断、断裂的意思，本卦虽然运势强劲，但也存着重大的转变契机，必须做重大的决定，如何决断呢？问题不在于决断的内容，而在于决断的态度和信念，要做明快的决断，不要勉强你给自己精神上的压迫，便无法作正确、准确的判断。44．天风姤——姤，虽为相见的意思，但在此有男性会女性，女性会男性等会面的意思，也就是异性相会，这是靠命运的安排，所以本卦可以解释为意料不到的事情，或是无法预料的事情，难以预料会发生什么事情，而最重要的是不断地警戒，做好心理准备。45．泽地萃——是人群聚集之地，因为萃有聚集的意思，人聚集于一起，并不是一件坏事，都是因为一个人受到好评，具有魅力，所以旁人才会聚集过来，因而得到地位与财富，如家由于选票增加，才增加其声望地位，本卦表示为能增加你的价值，所以必须努力地去争取别人的尊敬，博得别人的好评，注意的是要吸引那些人到你的周围来。46．地风升——升为上升之意，本卦示意你的运势正在上升，好像树在地里萌芽，旺盛地生长，也表示你的人生将有强大的运势，但是植物生长过程中，会遭遇风雨、虫害等灾难，因此也显示在你的人生之路，将会遭遇各种障碍，此时境状，必须脚踏实地，一步一步前进，天马行空是不成的。47．泽水困——困故明之意为困难、困苦、苦难，此卦表示不断地烦恼，将减弱你的力量，不论有任何问题及苦难，都要果敢地面对它，这是让潜意识产生作用的好机会，唯有向困难挑战，才能发现真正的自我，如果能够坚持自己的原则，困难将会成为成功的机会及转折。48．水风井——井为水井用贤之解，充分说明井的功用，比喻如即使村里生活改变了，井也不会改变，村里是由人所组成的，时常变迁，会因改革而变化或消失，但是井却不变，因为人都会聚集到此来取水，即使人不来取水，它也不会满出来，就算取得太多，它也不会枯竭。49．泽水革——革为变革、改革，意思是改革或革新的时机到了，可以获得别人的支持，但是动机必须纯正，能做到这样，就不会后悔，要改变周围的环境，你得先改变自己，这需要极大的勇气，现在正是你改变的时候，改革即将开始，凡有大计划，或悬案未丁的，立刻着手来改变环境。50．火风鼎——鼎是有三个脚的金属锅子，非常稳定，可以煮饭，这是生命中非常重要的，所以为吉象，现在你所有的机会都向好的方向前进，做任何事都会成功，应该充满自信，堂堂正正地去做事，鼎是稳定的由三个脚支持，有了三个脚才能稳住，因此做事时，切勿单独行动，最好有别人的协助，若有别人协助，可望成功，获得胜利。51．《震为雷——雷为奋发有为、震动戒惧的奋起，活泼的意思，也表示惊天动地的事情。暗示着一夜成名，好运当头之吉象。雷有极大的力量，比喻人的集中力，如同钻头的尖端，施以压力，力量便集中在一点，而再坚硬的东西，都能穿透。如果你也能把精力集中在一点上，一定可以得到意想不到的成果，反之，到处打雷，错误地发挥，就得不到效果了。52．艮为山——艮为静止不动、停止的意思，本卦暗示与动相对的静，任何人每天都需要睡眠，睡眠绝不可少的，这不是消极的行为，事实上为了积极的行动必须如此，静止下来，发挥思考、想像力，心平气和才能思考未来，唯有仔细地想像，才能使想像实现，行动非常重要，但是想像比行动更重要。53．风山渐——思想活动的原则之一，渐进的发展这是非常重要的，本卦暗示渐渐开运，不论你处于什么环境，都能够看透未来，请务必以渐进式的方式来说明你的梦想、希望与计划，这样，就会不可思议地实现，所以不要绝望，不要慌张，不要消极，充分利用自我潜意识，这是转变运气的最佳方法。54．雷泽归妹——归，是嫁人，妹是少女的意思，本卦意思是指太年轻的少女出嫁是不好的，象徵其意，因为未成熟的人，单独进入社会很危险，本卦显示虽然自己无罪，但灾难却降临身上，必须谨慎行事，日常生活不可随便，对于精神的启示必须多加注意。55．雷火丰——丰就是丰富，收获很多，盛大的场面，财富等意思。这是一个非常顺利的卦，任何人都希望有美好的环境。本卦表示如愿以偿，问题在于你如何才能实现首先在脑中要充满美好的念头，那就可以看到自己所梦想的、描绘的现实，只有用这种方法，才能接近财富。56．火山旅——本卦解释旅为居无定所、不安定或人情淡薄，要特别注意不可奢望，及为犹疑的人，本卦暗示精神上缺乏安全感，目前你最需要的是信念，所谓信念就是心意，也就是向着好的方面去预测未来的意思，对过去的事有信心，也无济于事，过去已经过去了，对未来毫无帮助，信念的确关系着未来。57．巽为风——巽为温和的风，进入谦逊的意思。最能发挥的是心情轻松的时候，能集中精力，有所成就，是因为我们休闲的关系，但是要做到轻松优闲是很困难的，一般说，无所事事时最轻松，一旦遇到突如其来的情况，反而紧张异常，因而陷入恶性循环，本卦表示消除紧张，保持轻松是多么重要，也暗示着不要随便发生争执，必须象风一样自如，绝不可强硬支配别人。58．兑为泽——兑为喜悦、乐观、取悦的意思，暗示着你虽不喜欢。喜悦也会跟着你，虽然人生以理性来行事，但实际上大部分为感情所支配，而大部分的感情都像小孩，不易控制，乐观与喜悦是感情，如果以乐观、喜悦为先决条件，那么人生就会脱离现实，要过现实的生活，必须控制真正的喜悦和乐观。59．风水涣——涣是散失、四散、溶化、分离、涣散的意思，这并不是一个分散的凶卦，它显示过去的困难和问题会消失，有交运之象，就好像严寒的冰雪，春天来临时，便开始溶化，意思是经过长期的忍耐，将要有所回报，这时候不可以抱着一举而成的希望，就像刚从冬眠中醒过来，走出洞的熊一样，还不习惯强烈的阳光，这时最重要的是尽量习惯新环境，才可以小心地从事新计划，最忌急功近利，本卦虽然指示可以消除苦恼与艰难，但是要得到实质的好处，仍需要等待一段时间。60．水泽节——节为限界、节制、节约之意，人的精神是无限的，但肉体则有限，本卦所说的有限，即暗示人的生活，必须有节制，凡事能够顺利进行，就能顺利延续，若做得太过分，立刻受到限制。在日常生活中，无论人的生活方式、人际关系都有节制，有分寸，谈到有限界人的肉体，受限于三度空间，然而精神生活就更自由了，唯有生活得有意义，才能追求到最大的境界。61．风泽中孚——中孚为诚实，心中诚信，诚意的意思，不只对别人有诚意，对自己同样要忠实，甚至还要过之。得此卦时，你在考虑自己的快乐与利益之前，先要考虑家族与周围的人，这么一来，你就可以获得宁静的心，结果会带给你好运，不必放弃计划与愿望，甚至仍要向前进。62．雷山小过——小过为稍分过微，小的过失，小的过度等意思，运气不好，看起来却像是好运，就因为似乎是好运，积极地去做，结果便失败，本卦所指的就是这种情况。63．水火既济——既济是已经成功完成的意思，本卦示意是已经成功了，但是将来并没有大的发展，现在处于满足的状况，但是人的欲望是无限的，事实上现在的你，并非一切都感到满意，目前最重要的是肯定现在的情况，然后才订立计划和目标，无论大小都可以把梦想、愿望订成具体的目标。64．水火未济——本卦与上一卦相反，也就是事物尚未成就，表示时机未到，是未完成之状，然而未完成比完成更有希望，值得期待，只是时不与我，必须努力以赴。掌握周易股票预测学，首先要掌握六十四卦卦象、信息和六十四卦卦爻时空全息图，弄清其所属的六亲，五行纳支，世应等基本要素关系，尤其是影响证券市场价格波动变化的四大要素：父母爻（消息因素）、官鬼爻（政策因素）、兄弟爻（下跌因素）、子孙爻（上升因素）的设置，这四个因素，基本上可以描述出时间及市场价格（升或跌）变化的趋势走向。相关阅读：解读周易卦象的内涵 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