太岁是用神,太岁神是什么教

太岁的含义?

太岁是什么 什么是太岁
(1) ∶木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 (2) ∶传说中神名。古代，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，否则就要不吉利 (3) ∶一种特殊的生物【一·木星与“太岁头上动土”】古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。【二·太岁之神】太岁，为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，它既是星辰，也是民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为六十甲子。传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。太岁就相当于古代的皇帝，他有生杀予夺的权利。什么意思呢。其实是说：如果太岁是你的命中的用神，那么就表示你这年与‘皇帝’太岁关系好，就会有好事发生，当然如果这年的太岁是你的命中的忌神，那么就是说你与‘皇帝’的关系不好，甚至是仇敌，可是太岁力量太大，所以，这一年你的运气就会非常糟糕。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁。如：寅年，如戊寅 丙寅 甲寅等。太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。

道教说的太岁是神还是生物?

是神，过去说法不少，有的认为太岁即岁星（木星）；有的说是十二辰之神；也有人说太岁即太阴，太阴是月神，则太岁
也是月神。这些说法未必正确，其实所谓太岁是虚拟的“星神”，古代天文学家把由西向东运行的木星称为岁星，用它来纪年。后来为了方便，又虚构了一个和岁星
的运行方向相反，即由东向西的假岁星来纪年，叫太岁。由于岁星是天上的实体，太岁却无可捉摸，于是说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动。古
人把一周天以及地面分别分为十二等分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支做标志，按顺时针的方向依次排列，太岁每年运行一等
分，十二年一循环。太岁运行到子位时，叫“太岁在子”，运行到卯位时，叫“太岁在卯”，依次类推。所谓太岁的观念，它的产生原出于人们计时、计方向的需
要，它并非一种星体，但有意思的是，人们却将它等同于星神加以神化，并且将太岁每年所行经的方位，作为禁忌，形成传统。《汉书·匈奴传》说，哀帝元寿二
年，匈奴单于来朝，汉哀帝将他安置在太岁厌胜所在的上林苑蒲陶宫。汉以后，民间破土造房、迁移嫁娶都要考虑避开太岁，并相应地要搞些禳避仪式，民间相信，
如不这样做，便会遭致死人等灾祸。王充《论衡》一书，已提到这种在当时的普遍，并提出批评。是神，六十甲子，就有六十位太岁神，也就是太岁将军，农历纪年，是按六十甲子纪年，所以六十年一轮回，每一年都有对应的一位太岁神负责本年的人间福祸。道教的太岁是神明

三命通会日时论命,三命通会四柱命理

日时论命

论大运

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。

凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。

凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，主荐事改秩之喜中。

论小运

夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。解者谓男之阳火，起戊子，三十丁已，十月至丙寅，此木生火；女之，起庚子，二十辛已，十月至壬申，为金生水，此其数也。

醉醒子以为男女小运皆由时生而行之，逆顺亦以年定。如阳命阳年甲子时生堕地，即行乙丑，二岁丙寅，一位一年，周而复始，阴命阳年逆行亦然。尝之，屡验，亦要与大运及柱中用神日主较量吉凶。童限未交大运，专用；行死绝煞旺之宫，必有危难。先详八字衰旺喜忌，然后以此参之，无不中矣。今之谈命者只以大运为用，殊不知小运亦有紧关。大运虽吉，其小运不通，未可便言吉利；大运虽凶，其小运却吉，未可便作凶推。此小运又名行年，不可不究。

论太岁

夫太岁者，乃一岁之主宰，之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年曰太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆。

又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸未免。又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍轻。故经云：太岁当头立，不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，百出，甚者死。

假如甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已，运行辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。

大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日干是天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有， 流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

总论岁运

夫太岁者，年中，一岁煞之尊；统正方位，四送六气，迁运四时以成岁功，无上，若人遇克冲压伏，皆为不详之兆。运者协和二十四气，般运一生休咎，扶持四柱，辅弼三元，运与流年二者相为表里，乃人命祸福死生所系，岁用天元，运用地支，凡行好运而日干伤流年天元，为福轻；若行不好运及脱财官运而日干伤岁干，为祸重，若是已发之命，立至，凡行不好运，未可便言衰绝，大要知已发未发，其气数已过未过言之。行运以生月为运元，最怕行运与太岁冲克，若岁运冲月必祸；若岁运与日相对，谓之返吟，岁运压日，谓之伏吟，二者不利六亲，非横破财，不为吉兆。凡岁运吉凶，当元，或支中原无官星，天元有正官或原有偏官制伏太过，运遇天元官星，亦可发福；支无财而运干是财，亦可发财；支无煞而运干是煞，亦足为祸。

晦气者，乃不明之象，昏昧之道也，即甲已乙庚之例，以合则晦也，日干与时干不宜与太岁元天元合，合则名为晦气。又要分日干合太岁，如甲日已年之例，太岁合日干，如已日甲年之例。甲合已灾重，已合甲灾轻，岁位近者灾重，远者灾轻，如岁在日前五辰而遇合，谓之太岁入宅，晦气临门，主灾厄。

大运不宜与太岁相克相冲，尤忌运克岁，与日犯同，主破耗丧事，有贵人禄马解之稍吉，八字有救无虞。

论十干合

夫合者，乃之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。

东方甲乙木畏庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。

南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。

戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。

庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。

北方壬癸水畏戊己土克。壬属阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。

甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大，宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。

乙与庚何名为仁义之合？乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。故主人有守， 不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，不忌。

丙与辛何名为威制之合？丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃，人多畏惧，酷，好贿喜，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶而。

丁与壬何名为慝之合？壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，阴之火，自昧不明。故丁壬为慝之合。主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。

戊与癸何名为无情之合？戊，阳土也，是老丑之夫，癸，也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则，姿美得所，男子娶，嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，嫁老夫。

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以上就是与日时论命相关内容，是关于肉灵芝的分享。看完四柱命理后，希望这对大家有所帮助！

太岁是什么神

年神，岁神，值年太岁，太岁被视为凶神，每年所值方向即为凶方，忌讳动土、建筑、迁移等行为。

太岁是什么神仙

太岁不是神仙，是一种罕见的植物太岁不是神仙。每个人都有太岁。太岁神是太岁星君，又称“岁”、“太岁”。
太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
作为一种中国民间信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。

八字中“有根”还有“太岁”是什么意思啊?

1 子平八字
太岁
太岁有二：一、即当生之年柱，又称年命，如辛丑年生者，即以辛丑为当生太岁也。二、游行太岁，即所值之年，逐年流转，今人称为流年。今所论者，为游行太岁，即流年与太岁合参以论休咎也。
继善篇云：太岁乃众煞之主，入命未必为凶；如逄战斗之乡，必主刑於本命。（太岁为一年之主宰，一切神煞，皆从太岁起，故以为神煞之主。入命者，与四柱年月日时干支相同、或相合也，相同名转趾煞，相合名晦气煞（晦合）。须看是否相和，为助为忌，故云未必为凶也。战斗者，冲克也。天干为克，地支为冲，不论彼冲我冲，被克我克，皆主有晦，重者刑伤本命。按：此须视局中用神喜忌而论，兼视其刑冲会合之变化。）
岁伤日干，为祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。（岁伤日干者，如庚午克甲日为偏官，虽有灾晦，不为大害，其情尚未尽绝也。日犯岁君者，如甲日克戊年为偏财，其凶决不能兔。盖太岁主一年之祸福，其尊如君，称为岁君，以臣犯君，为殃必重也。按：此段以身弱用印者为合，身弱印轻，逢杀不忌，独忌财之破印，故为祸必重也。）
五行有救，其年反必为财；四柱无情，故论名为克岁。（如甲日克戊午，四柱原有庚辛金，或行金运，甲木被克，不能克戊土，是为有救。书云：戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛是也。如四柱或大运中有一癸字，与戊相合为有情。书云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆是也。若二字俱全，其年反凶为吉，一字半之。）
【真太岁】 经云：生时相逄真太岁。假如甲子年生人，又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运与太岁相和相顺，其年则吉。若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。（此言流年与当生太岁干支相同也。六十年花甲重周，故名转趾煞。看命口诀云：四柱中日时干支，与流年干支同，亦名转趾煞，是则因真太岁面广其义也。又太崴干支与日时干支合者，名晦气煞。言相合则晦，故主晦塞，要亦须看和顺战克而论休咎。按：此节所陈，理由殊不充份。人生六十一岁即流年与年命相同，六十七岁即流年与年命天克地冲，岂必六十一岁与六十七岁均多灾咎乎。论命以用神为重，年命非必为用神。冲之同之为喜为忌。仍须审全局用神之配合以推论，不能单就此一点而断也。）
【征太岁】 如癸巳日逢丁亥流年，日主干支冲克太岁，曰征。运干支伤冲太岁，亦曰征。太岁干支冲日主干支，亦曰征。其年灾祸不免。（上文日犯岁君与岁君犯日，专指天干言。而征太岁则干支并论。天克地冲也，不仅日主大运，凡四柱年月时之干支，冲克太岁，皆以征论。流年与日主干支相同，一称伏吟。流年与日主干支天克地冲，一称反吟。书云：反吟伏吟，涕泣零零。皆主家人或本身有病耗刑丧之事，须视用神配合取断之。）
曾观一造：甲午、甲戌、丁未、壬寅。丁壬合而不化，仍以正五行论，土重泄火太过，以甲木疏土为用，然支会寅午戌火局，木仍生火而生土，此为用神无力之明证也。行辛巳运复值辛丑午，巳午未又会南方，方局齐来，火土更为炎燥，岁运两辛制甲，流年辛丑与日元丁未天克地冲，所谓「日犯岁君，灾殃必重」，小限在酉，二月辛卯又冲，竟因久病厌世而自缢毙命。
【岁运并临】如甲子运又值甲子流年，名岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官印绶为喜用者反吉。书云：岁运并临，灾殃立至。此指阳刃言也。（书云：劫财阳刃，切忌时逢；岁运并临，灾殃立至。盖阳刃看法有三。一、劫财阳刃，以财为用者，见比劫则分夺，乃较劫尤旺，分夺之力更钜。二、护禄阳刃，如甲木以寅为禄，见申冲，得卯为刃，卯宫之乙合申宫之庚，则申不冲禄，即甲以乙妺妻庚凶为吉兆之意也。三、背禄肠刃，即伤官。以官为禄，伤官与官禄相背也。岁运并临，灾殃立至，专指劫财阳刃而言。原命用财而财轻，运行刃地，更见太岁并临，未有不灾殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱财旺用禄，运行戊午，又值戊午流年。锦上添花，愈增其美。此为护禄阳刃也。故言论命须究其用神，不必拘执冲克也。）
【日年相并】 如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并。（即前段所称伏吟）君子得之，名君臣庆会，其年利奏对，有面君之喜。士人得之有登进荐举之荣。又要与岁君帝座和协，方为奇特。若是常格，小人遇之最为不善。若生时和之，为患稍轻。经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓也。（日年相并，与真太岁意义相同，盖一与当生年干支相并。一与日主干支相并也。岁运吉凶，重在配合，原命格真局正，可决为君子士人，更见配合和协，自见喜庆。岁君帝座者，当生年与生时也。常格见之，则非吉朕。太岁为神煞所自出，更见凶煞值年。或值命宫，必见凶灾。按：君子小人，乃古人之偏见也，太岁之为喜为忌，仍须视局中用神为取舍，命理之前，人人平等，惟格局大者虽凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局小者抵抗力薄弱，一遇颠蹶，即伤元气，仍须仔细推详之。）
大抵日犯岁君，在五阳干则重，五阴干则轻。若日干逢天月德，太岁是用神，则不仅无咎，而反有获益。若天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎。若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。（大运重地支，太岁重天干，日元为五阳干，克犯岁君为有力。日为阴干，克犯无力，为祸亦轻。天冲地击。不论四柱原有原无，同为灾晦，不因原有而加重也。冲克在时，时为子位，其应在子女之宫。冲克在日，日支为妻位，其应在妻宫，各以六亲宫位断之。）
流年赋云：大运司十载之休咎，流年管一岁之穷通。岁干如君，固应从重；岁支为辅，实则同功。先观岁与日干，或为利、或为害；次详岁与大运，或相顺、或相攻。问其有无会合，考其是否刑冲。大抵命之所喜者，自非运所忌见；命之所恶者，亦非运所乐逢。岁与运战争，须凭原局之中，有神救解；岁与运和睦，若系主干之吉，加倍兴隆。或谓犯岁而致灾必重，或谓合岁而引晦成凶。夫犯必日之财年，非正即偏，有何不利；合必日之正配，非官即财，正喜相逢。惟衰干不任财官，反罹某祸；非太岁每逢克合，必害厥躬。先遇是物而安，后遇是物而危，由运途亨蹇之异；初见斯神而喜，复见斯神而畏，因岁建上下不同。上来降祥，而为支所生，则弥增福力；下欲逞虐，而受干之制，则半减凶锋。木若司年，至金月而荫浅；水如秉岁，涉冬令而波洪。岁运并临，灾祥更大；干支同类，尤雄。杀年而局食先强，岂能相难；劫岁而运财方盛，亦止得中。举此为例，其类可充。至本年每月之吉凶，仿此推究；若逐步小运之谬妄，不必研穷。

犯太岁在路边买一个铜制太岁有用吗

有用。而现在很多太岁符都是用纯铜精制而成的,并且在表面做了镀金的处理,可以随身佩戴。而佩戴太岁符就可以顺.。

犯太岁是真的还是 犯太岁如何化解

以前经常可以听见老人说犯太岁不好啊什么的，这个犯太岁究竟是还是真的由此说法的？要是犯太岁了该怎么化解比较好的？
犯太岁是真的还是
从科学的角度来说，犯太岁当然是一种的说法，因为这种说法是民间流传的，并没有科学研究，来证明此说法的真实性。不过这种说法，即使是没有科学的论证，但是也被人们信奉了很多年。现在为止，很多老人都会告诉家里的子女和晚辈，犯太岁的影响是巨大的，在这一年中要谨言慎行保平安。

很多人依然还是会遵照家中老人的说法去执行，就算这是一种的说法，至少也可以寻得心理上的慰藉。犯太岁的流传范围很广，并不是某个地区特定的习俗。因此，从人文的角度来说，犯太岁的时候，确实会对运势造成一定的影响，大家也都非常重视自己的本命年。
犯太岁如何化解
当请本命太岁护身符化解，消灾免祸。太岁符分阴阳，男士请阴符、女士请阳符，勿请错了符咒。太岁符之外，也可请阴阳太岁符化太岁锦囊化解犯太岁（男士请黄色锦囊，女士请红色锦囊）。
犯太岁是佛教还是道教
是道教的 太岁是太岁神的简称,乃道教值年神灵之一,一年一换,当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
犯太岁是怎么算出来的
太岁，一般分四种，犯、冲、刑、害！

犯太岁：流年太岁与所属生肖相同，代表该年的运程有变动，易烦恼，不易远行，易有病痛等。

冲太岁：流年太岁与所属生肖相冲，代表该年的运程可能会比较波动，工作会感到吃力，琐事多。

刑太岁：流年太岁与所属生肖相刑，代表该年是非较多，易有官非破财等无妄之灾。

害太岁：流年害太岁往往在工作上有获益，切勿因财失义而一败涂地。