周易测天气,周易算天气
古代预测(周易)与现代预测(天气预报)有什么本质区别?
周易是看天
现在是看卫星云图哈哈2楼的回答真好是反的。
现在通行的周易预测其是不是单纯的从周易出发了，主要是根据阴阳五行的原理来进行，简单的说古代的中国人把世界万物分为金、木、水、火、土五种形式再加上阴阳两种状态（这种分类也不是死板的，也是在变化的），根据阴阳五行的自身状态和转化规律进行预测，就是以一种哲学的理论来解释世间万物，所以什么都能预测。中医也是其中的一大分支，所以现代医学（西方医学）很难接受中医，主要是不能理解五行气运之说。
而现代的预测虽然强调科学性，但是在社会学领域其实很大程度上是依赖于经验来做预测。包括天气预报有一部分就是依靠往年同期的天气状况来预测的。
以天气预报来说，古代的预测也有很准的下面是录自《梦溪笔谈》的一段
医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱暝蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。今人不知所用，而胶于定法，故其术皆不验。假令厥阴用事，其气多风，民病湿泄。岂溥天之下皆多风，溥天之民皆病湿泄邪？至于一邑之间，而旸雨有不同者，此气运安在？欲无不谬，不可得也。大凡物理有常、有变：运气所主者，
常也；异夫所主者，皆变也。常则如本气，变则无所不至，而各有所占。故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不足之变，其法皆不同。若厥阴用事，多风，而草木荣茂，是之谓从；天气明絜，燥而无风，此之谓逆；太虚埃昏，流水不冰，此谓之淫；大风折木，云物浊扰，此之谓郁；山泽焦枯，草木凋落，此之谓胜；大暑燔燎，螟蝗为灾，此之谓复；山崩地震，埃昏时作，此谓之太过；阴森无时，重云昼昏，此之谓不足。随其所变，疾疠应之。皆视当时当处之候。虽数里之间，但气候不同，而所应全异，岂可胶于一证。熙宁中，京师久旱，祈祷备至，连日重阴，人谓必雨。一日骤晴。炎日赫然。余时因事入对，上问雨期，余对曰：“雨候已见，期在明日。”众以谓频日晦溽，尚且
不雨，如此旸燥，岂复有望？次日，果大雨。是时湿土用事，连日阴者，从气已效，但为厥阴所胜，未能成雨。后日骤晴者，燥金入候，厥有当折，则太阴得伸，明日运气皆顺，以是知其必雨。此亦当处所占也。若他处候别，所占迹异。其造微之妙，间不容发。推此而求，自臻至理。
就完全是利用五行来预测的周易是根据历史经验性的预测，天气预报是根据科学性的预测！
周易研究的内容很多，直接与天气有关的很少啊，更多的属于一本哲学著作啊！
同时它的预测是人们对以往生产和生活经验的总结得来的，是经验性的不是科学性的！它依据的人类历史经验。
今天的天气预报更多的是依据科学性的规律的总结.既是带有更多的科学性。
（科学性并不一定优于历史经验性）
诸葛亮是如何辨别现在刮得什么风
老农都可以，天气的变化是有先兆的，只是经过那次文化大毁灭，什么都没了
比如有晚霞，第二天就是晴天，要是早晨有霞，就要下雨了。
夜晚看星月的状态，间接了解当时的云，从而预测天气，比如星星闪的很厉害，就是气流混乱，高空有极稀薄的云，第二天有可能下雨。诸葛亮是看的北斗七星 星辰之术而辨别的风向 。
懂星相的人 能看出来 刮什么样的风其实诸葛亮不会看风向的‘这里面有演义解开诸葛亮借东风之迷
张志春
长篇历史小说《三国演义》被毛宗岗、金圣叹评为天下第一才子书。经中央电视台将其搬上共屏之后，更足家喻户晓，脍炙人口，妇孺皆知，人人争看。
三国人物成千上万，其中写得最精的，莫过于诸葛亮。写诸葛亮最精最引人人胜的故事，莫过于赤壁大战中的借东风、草船借箭。特别是诸葛亮在南屏山七星坛上披发仗剑、踏罡步斗、施法术借东风的场面，使读者和观众几乎无法分辩诸葛亮到底是人还是神仙妖怪。难怪鲁迅先生在《中国小说史略》中批评作家罗贯中“至于写人．亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛亮之多智而近妖”。
《三国演义》对诸葛亮借乐风的描写，到底是得是失，是凭空杜撰、神化夸张之辞，还是事有所本、言之有据，这一千古之谜无人解说。笔者不揣浅陋，试解这一千古疑案。
先让我们看一看《三国演义》第48、49回对这一事件的描写。曹操北军不习惯水战，得庞统献连环计，将战船尽皆连在一起，周瑜欲用火攻破曹操。
建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在战船上横槊赋诗，踌躇满志。升帐谓众谋士曰：“若非天命助吾，安得凤雏妙计。铁索连舟，果然渡江如履平地。”程翌曰：“船皆连锁，固是平稳。但彼若用火攻，难以回避，不可不防。”操大笑曰：“程仲德虽有远虑，却还有见不到处。”荀攸曰：“仲德之言甚是，丞相何故笑之?”操曰：“凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?吾居于西北之上，彼矣皆在南岸。彼若用火，是烧自己之兵也，吾何惧哉!若是十月小春之时，吾早提备矣!”可见曹操对天时、地利是做了充分考虑的。
周瑜利用庞统向曹操献连环计，起初认为用火攻不存在问题，但当他站在南岸山顶上观看曹营水寨，忽然狂风大作，江中波涛拍岸，一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过，使他猛然醒悟：此季节只有西风、北风，没有南风、东风，怎么能用火攻呢?于是突然望后一倒，口吐鲜血，不省人事。从此卧病在床，着实发起愁来。
诸葛亮前去探望，屏退左右，密书十六个字曰：“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”写毕，递与周瑜曰：“此都督病源也。”瑜见了大惊，暗思孔明真神人也，早巳知我心事，只得以实情告之。乃笑曰：“先生已知我病源，将用何药治之?事在危急，望即赐教。”孔明曰：“亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰七星坛。高九丈，作三层，用一百二十人，手执旗幡围绕。亮于台上作法，借三日三夜，只一夜大风，大事可成矣!只是事在目前，不可迟缓。”孔明曰：“十一月二十日甲子祭风，至二十二日丙寅风息如何?”
瑜闻言大喜，翻然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛，拔一百二十人执旗守坛，听候使令。
孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身被道衣，跣足散发，上到坛上开始作法祭风。孔明一日上坛三次，下坛三次，却并不见有东南风。是日看到近夜，天色睛明，微风不动。一直到将近三更时分，忽听风声响，旗幡转动。周瑜出帐看时，旗带竟飘西北。霎时间东南风大起。待东南风大起之后，诸葛亮早已下坛来到江边，乘赵云前来接应的小船，离开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。
书中写得明白，诸葛亮曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨。所谓八门遁甲天书，就是古代预测学中最高层次的“三式”之一“奇门遁甲”术。据今天学术界专家研究，奇门遁甲分两类，一类叫数理奇门遁甲，一类叫法术奇门遁甲。前者就是利用《同易》八卦、洛书九宫和六十甲子等天文历法知识，将时间空间、天地人结合在一起进行预测和选择有利时间方位的一种方法，主要用于军事上行兵打仗，选择天时、地利、人和、帮助决策。后者与道家和种种法术比如念咒等纠缠在一起，成分较重。
我们不妨用数理奇门遁甲的方法，对诸葛亮借东风一事进行剖析。幸运的是，作者在这里将东南风大起的具体年、月、日、时写得清楚，这就为后人进行验证提供了必备条件，因为奇门遁甲就是提取时间信息、纳入式盘中，通过系统辩识、五行生克、象数理的推导来进行预测的。
让我们根据东南风大起的年、月、日、时，利用奇门遁甲的方法，补测验证一下这时候长江两岸的天气状况吧!
查万年历，建安十三年为公元208年，年干支为丁亥，冬十一月为壬子月，二十日为甲子日，二十一日为乙丑日，二十二日为丙寅日。
第一天甲子日无风，第二天乙丑日，从丙子时末开始有风，到丁丑时即二十一日凌晨一点以后东南风大起。
按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至节以后，符头为甲子，属冬至上元，应用阳遁一局来测算。丁丑时属甲戌旬，天芮星为值转到七宫，值使死门运转到五宫；天辅星到九宫，天英星到二宫，八将盘上白虎落三宫。
测天气，以天辅星为风，以天英星为火，二者旺相主风量。此时天辅星落九宫，为旺相，主有东南风；天英星落二宫，为旺相，主量大；离九宫又呈出现辛加乙的格局，这叫白虎猖狂，主有大风；八将盘上白虎落三宫，也主有东风。总之，综合这几点，此时应出现睛天、东南风大起的天气。
同时，甲子旬中戌、亥空，西北方落空亡，为孤地。西北乾位所在六宫又出现丁加癸即雀投江的凶格，很不利曹操一方。
再者，按阳时利客的原则，丁丑时为阳时，先动者有利，所以周瑜首先发起进攻，借助东南风，采取火攻，终于取得赤壁之战的胜利。
由此可见，诸葛亮筑七星坛施法术借东风，只是个掩人耳目的形式，实际上他运用奇门遁甲的方法，早已预测出十一月二十一日凌晨起，必须要大刮东南风的天气状况。当然，也不排除诸葛亮是将数理奇门与法术奇门综合运用，他本人确信法术奇门也是有效的。这一点，我们不可苛求古人，因为当时并没有预测天气的现代科技手段，他只能靠传统的天文历法知识甚至包括法术来行事。
为了验证一下建安十三年(丁亥)、冬十一月(壬子)二十一日(乙丑)、丁丑时，赤壁一带到底天气如何．我们不妨用直接源于《周易》的纳甲筮法测一测。
按邵康节创造的时间起卦法，得出《雷水解》变《地水师》卦：
《雷水解》(震宫)
《地水师》(坎宫)
六神
妻财戌土、、
官鬼酉金、、应
玄武
官鬼申金、、应
父母亥水、、
白虎
子孙午火O
>妻财丑土、、
腾蛇
子孙午火、、
子孙午火、世
勾陈
妻财辰土、世
妻财辰土、
朱雀
兄弟寅木、、
兄弟寅木、、
青龙
从此卦看，1、妻财辰土持世，虽囚于月令，但得日辰丑土、时辰丑土拱挟，为旺相，主睛天；2、四爻子孙午火，虽逢月破，但动而化生妻财丑土、也主睛天；3、应爻官鬼申金主雷霆，但它处休地，虽得日辰生助，但化空泄气，所以不会有雷霆；4、初爻兄弟寅木主风，它得月建子水生助，丑日丑时又为冠带之地，兄化兄，又临东方青龙，在震宫本位，可谓旺上加旺，所以必有强劲东风；而且随着时间推移，到寅时为临官，卯时为帝旺，必然风越刮越大；6、朱雀持世，青龙旺相，大利东南；西北戌、亥逢空，白虎、玄武空亡无力。
总之，用六爻法按时间起卦预测，也是睛天，大刮东南风。
这说明，在隆冬十一月，长江赤壁一带，一般规律是刮西风、北风，没有东风、南风，而在二十一日凌晨到上午这一段时间却出现了特殊情况，即大刮东南风的天气。精通天文地理和传统预测学的诸葛亮就抓住了这一有利天时，协助周瑜取得了赤壁大战的胜利。
由此，也可明白所谓草船借箭，也是诸葛亮事先预测出那夜江上必有大雾，所以才采取这一措施的。只是《三国演义》中没有写明具体时间，故而难以验证之。这时，有读者会提出质疑，《三国演义》只是历史小说，并非信史。考诸历史，究竟如何?
查陈寿所撰《三国志》等史料，所记赤壁之战的大体时间和主要情节，均与《三国演义》一致，在《周瑜传》中不仅有黄盖诈降的情节，而且说：“盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。”明确记载有东南大风相助。只可惜没有具体月、日、时辰，也没有诸葛亮借东风的细节。古人评价罗贯中的《三国演义》写历史是“七分实三分虚”，即七分是事实，三分是虚构。火烧战船的时间写得如此具体详尽，而且与实际天气气象相符合，因此，我认为，单就是环境和天气气象这一点上，罗贯中肯定是经过考证，言之有据的，并非凭空杜撰。至于诸葛亮借东风的细节描写，读者认为是我或他的写实，那只好悉听尊便了。
周易里关于气象、节气、天气、温度的评论都有哪些》?
亢龙有悔是乾卦里的（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点
十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第四圈，应钟、黄钟、大吕，是中国音乐的名词，这十二个音乐上的名词，通称为律吕，也是气候的变化。最近看到一份报上，有一位研究音乐的教授大骂律吕的文章，其实是他不懂什么是律吕。另外一位大学者，说外国音乐只有七个音阶，而我们中国有十二个律吕，这又错了。还有一位申请某项经费的老教授的论文中，也说到律吕的问题，但似是而非，所以要研究中国文化，这些都要了解的。再第五圈是二十四个节气，将来研究《易经》象数方面，亦即科学方面，这个十二辟卦的法则，一定要记住。一年当中，分十二个月，这十二个月，一半是阴，一半是阳。以一天计算，同样一半是阴，一半是阳。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰，亦即深夜的十一时零分零秒至次日上午的十时五十九分六十秒是阳，而午、未、申、酉、戌、亥六个时辰，亦即上午的十一时零分零秒至夜间的十时五十九分六十秒为阴，这是我们中国古代的科学。现代西方人研究中国针灸，也就以现代的科学来求证，证明它的道理，不能说它不科学。
我们中国的这个历是夏禹的历法，又叫夏历，又叫阴历，因以太阴——月亮为标准，每月十五，月亮从东方出来，一定是圆的，用这个标准，可以知道各地潮水的起伏升降，推测出农作的时间等等。我们中国人过年，还是喜欢过阴历年，而正月是寅月，十二地支，以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪。一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气；大雪是节，冬至是气，这个时候是复卦。所谓复卦，我国古人即知道，地球的外面，是太阳，月亮，金、木、水、火、土五大行星围绕，月亮本身不会发光，是借太阳的光反射而亮的，而且知道月亮半圆时，另一半是在黑影中，并不等到近世用仪器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同时它本身也在放射其能，和其他星球的功能相互影响；这些理论在古书上都有记载，可知我国古人对宇宙的科学，非常了解。地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不能说我们的古人不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一个界限，也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，就是因为地下有阳气。所以我们中国人吃东西，也是依照宇宙的法则来的，冬天可以吃冰淇淋，吃大凉的东西也没有关系，因为胃的阳能内敛，夏天外面热得很，而阳能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中国人以前空腹不吃水果，饭后也不吃水果，一冷一热，慢慢易出毛病，现在却学西方了，饭后吃水果，反认为科学。
到了十一月，阳气重新生起来。中国人冬至进补，就是这个道理，因为这时消化力特别强，补品吃进去，营养容易吸收，同地球的道理一样，所以冬至一阳生，是十一月开始，卦象是复卦“━ ━━ ━━ ━━ ━━ ━━━━”，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的功能发生来的。
古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中之一。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，因为人体的内部也有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，因为人随时有一阳生的现象，只要把握住这初生的一阳，适当调摄，就对健康有益。像有些人睡不着，好像是失眠，其实是体能消耗到要恢复以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，这不是阳气而是阴气，和地球物理一样，但过了这个阶段，非常想睡，会大睡，那就是一阳生的现象，这就是复卦。
节气与十二律吕
什么是“黄钟”？就是律吕。十二律昌是中国人的发明，我们研究音乐，常提到石、土、管、弦，其实这都是后来的。最早是管，吹奏的，弦就是丝，弹琴就是丝弦，所谓“丝竹管弦”。我们中国的音乐与西方人不同的，是声音比较细，这是由于中国几千年来，都是农业社会，不像美国一开始就是工业社会，过群体生活。西方人运动也是大家一齐来，中国人的运动打拳，各人打各人的。音乐方面，中国人弹琴，是给自己听的。西方文化，由于群体社会，艺术表现是给别人欣赏的，不是自己欣赏的。其次音乐的发展也与中国不同，中国的音乐是不规则的，因其不规则，音乐艺术的境界就很高了，而西方的音乐是规律化的，表面上听起来很好，实际上真要讲究律吕还差得很。可是中国的音乐太深了，就更难使人欣赏了解。曾经有一个笑话，有一个人弹了一辈子箜篌，有一次开演奏会，听众满堂，可是他只弹了一半，听众都走光了，只剩下一个老太婆坐在那里流眼泪，这位箜篌家大为高兴，发现在这个世界上到底还有一位知音，询问之下，原来这位老太婆是一位寡妇，听了“哆！哆！当！当！”的箜篌声，回想起弹棉花的亡夫，所以不禁流下眼泪来。从这个笑话，可知中国音乐不容易欣赏，律吕的道理，不容易了解。
律吕的发明，是在中国的西北。陕西、河南边界，有一种吕管，形状据说像竹子又不是竹子，长短粗细有一定的标准，共有十二种，埋在地下，传说是埋在天山的阴谷。由于这十二种管子长短不一，深入地下的长短也不同，而上端则是齐平的，管中充满了芦灰，管口用“竹衣”（竹子内的薄膜）轻轻贴上，到了冬至一阳生的时候，最长管子中的灰，首先受到地下阳气上升的影响，便喷出管外，同时发出“嗡”的声音，这就叫黄钟之音。然后每一个月有一根管子的灰喷出来，也发出不同的声音。这样由黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，属于六阳，下面蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟是属于六阴，阴阳不同，这又讲到中国的音韵学了。如作诗，中国有一本《诗韵》，分一东、二冬、三江、四支等等，如其中“东”与“冬”同是平声，但仔细去研究，它的发音有阴平、阳平之分，东是阳平，冬是阴平。因此后来到了邵康节研究《易经》，就知道任何一种声音的震动，都有八万六千多个幅度，在某一种幅度，声音可以杀人，在某一种幅度，声音可以救人。这种理论，在近世西方才证明到，可是我们祖先早就知道了，能说我们不科学吗？可惜我们子孙不争气，没有在这些科学上求发展，也可以说我们这些子孙很争气，因为懂了这些道理以后，觉得没有什么稀奇，不拿到物质方面来运用。
现在话说回来了，黄钟，是在十一月，也是子月，到了一阳初生的时候，卦是复卦，到了十二月阳能又逐渐上升了一些，初爻和第二爻都是阳爻，有两个阳了，因为内卦变了，成为兑卦，兑为泽，于是重卦成了地泽临卦了。在节气上，小寒是节，大寒是气，到了正月是寅月，是地天泰卦，所谓“三阳开泰”，就是说已经有三个阳了。律吕是太簇之音，节是立春，气是雨水。二月是卯月，卦象，内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮。二月是大壮卦，大陆上放风筝，可以飞起来了。二月的惊蛰节非常重要，在立冬以后，蛇虫青蛙就看不见了，口里含一团泥巴，钻到地底下，不食不动，半死状态，现代科学上称作“冬眠”，我国古代称作“蛰”或“蛰伏”，要到二月间雷天大壮的时候，第一声春雷一鸣，这些蛰伏的蛇虫青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，称作惊蛰。过去农夫惊蛰以后下田耕作，一不小心，触到毒蛇含过的泥巴，会中毒肿痛。在大陆未过惊蛰，农作物种子下地，不会发芽生长的，一定要惊蛰第一声雷以后，才开始抽芽的，这个科学的道理，大家没有注意。前几年有一位美国农化方面的教授，来台大农学院讲学，他亦研究《易经》，所以有人介绍来看我，谈起他们美国人现在也知道研究雷和生物的关系了。据他们的研究，一声雷的结果，可以在地面产生八十万吨的自然肥料。我告诉他我们中国人老早就知道了雷的作用，而且《易经》上告诉我们，雷有八种之多，水雷屯，泽雷随，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，地雷复，震为雷等，而地雷复的雷肥料最多。易经 64卦全看就明白亢龙有悔是乾卦上九的爻辞，或跃在渊是乾卦九四的爻辞。我没看过你说的那本书，也不是很了解你要知道啥，照你说的是不是飞龙在天呢，九五，乾卦中最好的一爻...早就听说周易可以随便发挥。。。今天终于看到了，胡编乱造功力真是让人敬佩啊
大吉大利应该是对丰收的评论吧？那么按照周易用语就是“元吉利贞”咯
六爻预测天气,连日下雨,测何日天晴
我来作个事后诸葛亮吧。
泽、雷、水、泽，看卦象都能想象得到雨水倾下的情景，父动为雨，化出申金长生，正是绵绵雨势不止；兄动化进，木动生风，风雨交加；子孙伏藏、财静受克，天阴积云难见日月；
要停雨，需父母爻受克制，而亥水临空，所以首要等出空之日，可看到甲戌日后；然财爻两现但安静，未土遇丑日冲动，同时亥水亦已不空，可以敌之；丑日为金库，官鬼爻收藏，父母爻无源；另丙子日正是初爻父母当值，还是有雨。
有两点请易友反馈一下：
是否巳、午日开始下雨？
甲戌日是阴天还是有雨？
谢谢，欢迎交流。占天何日晴当以妻财爻和子孙爻同用。卦中之病在于父母水相于日月，但动化申回头生，寅木弱极被亥水逆化为水无疑，此一病，必至申金空断父母原神方有晴意，下一旬为甲戌旬空申金，故甲戌旬可晴，甲戌日虽冲刑起情星土旺之气，然寅午戌三合不化，合去晴星故不晴，乙亥日丙子日扶助父母，克耗妻财子孙故雨，丁丑日冲起妻财未土，财星辰土得力持世，收父母水入库，寅木丧失原神，休败难制晴星辰未，故丑日晴。试作解答。
该卦可以取子孙爻为用，也可以取财爻为用。看那个应期先到，那个先实现。卦中子孙午火伏而休囚，因此冲伏是没有用的，因为它本身休囚没有生克权，逢冲更加没用，所以子日是不会晴的。而两财爻只是休囚不受克（兄弟爻寅木虽动但日破月克，变爻卯木月破日克），所以等到财爻旺相逢冲即是应期，因此，丑日财爻旺于日，又日建冲起应爻未土而晴。同时丑日收父母的原神入库不生父母爻，父母爻又受日克制。但甲戌日土旺为什么不行呢？因为戌日刚好卯戌合而解了变爻卯木的月破，克制财爻而不能晴。
至于辰日与午日是否晴，那是不一定，因为丑日的应期已到，以先到的为准。要不然以后每逢这几天都会晴了，那是不科学也是没道理的。
本卦应该是这样断，不知是否有道理，如果还是认为没道理的话，那就是卦起得不准确了，请指正。
六爻断卦绝密断语
信您在学过李洪成老师所著”具体断六爻讲义“之后，应期准确率会有明显提高的。但总的原则是：卦中用神和愿神为一方，问吉主吉，问凶主凶，忌神和仇神为另一方，问吉主凶，问凶主吉。断卦时，以各自在月日动变四处所处的状态定其旺衰，再以生克制化、刑冲合害和卦中组合为基本运算规律，以旬空、化空、入月日动变四墓、伏藏、进退、反吟、伏吟等为特殊运算规律，通过这两项规律综合运算后，看各自的实际旺衰。如果用神和原神一方所占的有利条件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利条件多，一般主凶。如果某方处在用基本规律运算时，其力量已完全具备了应吉应凶的条件，只是受特殊运算规律的制约，而不能发挥力量的情况下，在其摆脱特殊制约时，为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，只是在力量上还差一点，在其得生得旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但不仅力量上还差一点，同时还受到了特殊规定的制约，则在其摆脱制约后，再逢生旺之时为吉凶应期；如果某方虽可主吉主凶，但其手脚却被另一方所牵制，而暂时发挥不了全部力量，则在另一方受制时为吉凶六爻断卦绝密断语
第一章 晴雨占
天气久晴盼雨水，天气久雨由盼晴朗，而天道难测，故有此晴雨之占。然众占纷纭，未有定论，有以分爻生无预测晴雨的，有以五行动静预测晴雨的，有以六亲预测晴雨的等等，诸说都各有应证，大都是以其主象旺相无伤者断之，则必可应验无误。
第一节 分爻预测晴雨法
此法共分占雨与占晴两部分，由于所占晴雨之不同，其各爻的主象也不同，依各爻位的旺衰，各爻位之间的生克组合来预测是晴是雨。
◆分爻占雨法。
上爻：天； 五爻：雨； 四爻：雷；
三爻：风； 二爻：电； 初爻：云。
◇以各爻旺衰断雨法
1、初爻旺动有浓云，衰静有薄云；
2、二爻旺动有电光，衰静气热闷；
3、三爻旺动有大风，衰静有微风；
4、四爻旺动有大雷，衰静有轻雷；
5、五爻旺动有大雨，衰静有微雨；
6、六爻旺动翻江倒海，衰静为阴天；
◇以各爻组合断雨法
1、三爻动克初爻者，风卷云散；
2、三爻动生初爻者，风送行云；
3、二爻四爻相生者，雷电交作；
4、三爻五爻相生者，风雨骤至；
5、三爻动克五爻者，风发雨止。
6、六爻逢冲者，大雨；
7、日合六爻者，无雨。其它仿此。
◆分爻占晴法
上爻：天； 五爻：日月； 四爻：虹；
三爻：霞； 二爻：露： 初爻：云
◇以各爻旺衰断晴法
1、初爻旺动者天晴云密，衰静者薄云将散；
2、二爻旺动者露浓，衰静者薄露；
3、三爻旺动者有朝霞，衰静者有晚霞。
4、四爻旺动者虹截雨，衰静者有浮云；
5、五爻临阳旺动者，太阳明亮；临阳衰静者，太阳淡薄；
五爻临阴旺动者，月亮亮洁，临阴衰静者，月亮暗淡；
6、六爻旺动者天气晴朗，衰静者天气阴沉；
◇以各爻组合断晴法
1、初爻动生二爻者，云散露收；
2、初爻动克五爻者，云掩日月；
3、五爻动克二爻者，日出露稀；
4、五爻动生二爻者，月冷露零；
5、五爻发动生合三爻者，霞随日出；
6、四爻动克五爻者，长虹贯日；
7、初爻动克六爻者，浓云蔽天。其它爻位生克组合仿此。
第二节 五行预测晴雨法
◆五行取用法
占目前晴雨法，以水火为凭，配其它五生共参。水动雨也，火动晴也，木动风也，土动阴也，金动雨也；
◆以水爻状态断雨法
1、水静逢冲者，有雨；
2、水爻旺动者，骤雨；衰动者，细雨；
3、水动而遇日辰动爻刑害克破者，虽雨不多；
4、水土俱动者，虽雨不多；
5、水旺火衰者有雨；
6、卦中无火，与火逢空墓绝胎者有雨；
7、水火两空或水火俱无，或水静土动者，阴天；
◆以火爻状态断晴法
1、火静逢冲者，晴朗；
2、火爻旺动者，午晴；衰动者缓晴；
3、火动而遇日辰动爻刑害克破者，虽晴不久；
4、火水俱动者，虽晴不久；
5、火旺水衰者，晴朗；
6、卦中无水，与水逢空墓绝胎者，晴朗。
◆以水火动变断雨法
1、水火俱动者，如水在内卦火在外卦，则为朝雨暮晴；如水在外卦火在内卦，则为朝晴暮雨；
2、水动化火者，先雨后晴或有虹截雨；
3、火动化水者，先晴后雨；
◆以十二支神断天气
子支为江湖水神，丑支为雨师，寅支为风伯，卯支为雷震，辰支为云雾，巳支为长虹，午支为电母，申支为水母，酉支为阴，戌支为阴，亥支为雨水。卦中逢各支旺动者，则以其支类象应之；
二十八电宿中箕主风，对应寅，毕主雨，对应酉，寅酉俱动者，必是风雨骤至。其它二十八星宿用法仿此。
◆以五行空动预测晴雨
1、木空动者无风而晴，（木朽则焚）
2、金空动者下雨而风（金空则鸣）
3、土空动者不阴而雨（土崩金现）。
第三节 六亲预测晴雨法
◆六亲取用方法
占晴以子孙为用神，占雨以父母为用神。子孙日月也，父母雨也，妻财为云雾，兄弟为风露，官鬼为雷电。
◆以子孙爻的状态断晴雨法
1、子孙持身世，不犯空墓绝胎，又无刑害克破者，虽然安静也为晴朗；
2、子孙旺动者久晴，衰退动者也为暂晴；
3、子孙值日者一日晴，值月者一月晴；
4、父旺子衰者有雨；
5、子旺父衰者晴朗；
6、父兄子俱动者，不晴多风；
7、子动化子或化兄者，久晴；
8、子动化父者，晴而变雨；
◆以父母爻的状态断晴雨法
1、父母持身世，不犯空墓绝胎，又无刑害克破者，虽然安静也为雨象；
2、父母旺动者大雨，衰动者小雨；
3、父母值日者一日雨，父母值月者一月雨。
4、父衰财旺者，雨少；
5、父旺财衰者，雨多；
6、父财鬼俱动者，儿雨而多雷；
7、父化父者，阴雨连绵；
8、父化兄者，风雨交加；
9、父化鬼者，雨后雷发；
10、父化财子者，雨发而晴；
11、父化空墓绝胎者，雨中得晴；
◆以卦中其它组合预测晴雨法
1、财被刑冲克破者，晴不可期；
2、日辰动爻合父而被鬼爻冲开者，见雷则雨；
3、日辰动爻合财而被兄爻冲开者，见风则晴；
4、父财同动者，半晴半阴；
5、财鬼同动者，多雾多烟；
6、父静逢冲者，天有变化；
7、财化鬼、鬼化财者，阴晴未定；
8、兄化父者，风雨无常；
9、兄坐长生者，狂风浃日；
10、火鬼动者，烟雾起；
11、水福动者，电虹现；
12、土鬼动持世者，落黄沙；
第四节 六神预测晴雨法
◆六神取用法
占目前晴雨法，又以雀武为凭。青龙为雨师，朱雀行火，为招风之神，勾陈为兴云之神，腾蛇为电母，白虎为电雷为冷冻为大风，玄武为水神。逢其六神旺动者，则各以其类应之；
◆以六神组合断晴雨法
1、青龙临水动者，有雨；
2、青龙临木动者，天阴；
3、朱雀临火动者，晴朗；
4、朱雀临水动者，天阴；
5、雀勾同动者，云中见日；
6、勾陈临土动者，阴雾；
7、勾陈临土动者，云雾渐开；
8、腾蛇加金鬼动者，雨中有电；
9、白虎临木动者，烈风拨木；
10、白虎临水动者，大雨倾盆；
11、白虎临金动者，旺则雪雹，衰则水霞；
12、玄武临土动者，阴雾；
13、青龙居内，朱雀居外者，晴朗（即青龙在三爻、朱雀在四爻）；
14、青龙居外，朱雀居内者，有雨（即青龙在六爻，朱雀在初爻）。
15、朱雀临午者，有风；
16、玄武临亥者，有雨；
第五节 天班干预测晴雨法
◆以动爻天干断晴雨法
1、甲乙动者，有风；
2、丙丁动者，晴朗；
3、戊已动者，阴晦；
4、庚辛动者，雷电；
5、壬癸动者，阴雨；
◆以天干化合断晴雨法
1、甲已化土者，阴晦；
2、乙庚化金者，微雨；
3、丙辛化水者，阴雨；
4、丁壬化木者，有风；
5、戊癸化火者，晴朗，六爻断卦并没有什么绝密断语，因时因地因人而异。断卦不外乎旺相，衰弱，长生，死墓绝空害，三合三冲，月破，日破等等。