印光大师求姻缘方法,宣化上人讲毛前世因果

印光大师和黄念祖居士讲择偶及如何求姻缘

印光大师讲女子择夫 福与祸，相为倚伏，欲其纯福无祸，亦唯在自己努力修持耳。汝女之婚事，家人不愿意，当再斟酌，并问汝女有决定意见否。若汝女有决定意见，则无碍。汝女无决定意见，后来或嫌穷，嫌约束紧，再被一班嫌穷者喧怨之，则或致不吉，此又不可不预计也。宜先问汝女，再问佛，以作定章。世间人为儿女计，多多皆在家财上计，不在人品上计。富家子弟，不数年即饥寒而死者何限。一贫如洗，成家立业，举国推崇者又何限。（此约商界说，军阀不在其内。）以汝说及，因不得不为汝说其慎重办法也。汝女得此好人家，实为大幸。其不满意之年月，乃天也。然而修持在我，命自我立。果能常存敬畏，一心念佛，及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。倘彼懒惰懈怠，心中不以不满意之年月为事，则成天定胜人矣。祈将此立命修身之大义，与彼说之，则必能洗心涤虑，战兢修持。超凡入圣，尚有余裕，况年月之小疵乎。二女若未许人，当为择一信佛人家，令其早些出阁，以卸担负，而免忧虑。宜与彼说，今时人心不古，人家越富贵，越危险。切不可不洞事，尚欲拣人家，以期其久享富贵也。贫家只要人守本分即好，纵时局变动，亦不至过于惨凄。若富贵家，或至身命莫保耳。 ----复念佛居士书（即正编文钞所载之永嘉某居士）（自民国十六年起，至二十六年止，汇钞。） 人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。 -----与周福渊女士书 黄念祖居士讲择偶 因此，在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。 第一，希望对方是个明白人，俗语说：“愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。” 第二，要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。 第三，是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。 第四，是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。其他的条件都可以降低。 一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了，现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修持有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友、结婚，建立家庭方面，也是人生重要的事。我们应当慎重，也应祈祷，靠佛力。所以，一个人最重要的是眼睛。要不断地擦亮自己的眼睛。对于一个人，自己先要有分析，然后判断，这到底是个什么样的人，关键是宁缺毋滥，有的人很善于讨人喜欢、献殷勤，很伶俐，很聪明。而实际上，往往跟我们所要求的主要问题：明白、良善、诚实、正派是不相容的。----节自黄念祖居士《送信佛青年赴日进修博士学位》

求姻缘念什么经好?

1、怎样求得好姻缘？
网上有二篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧，讲得都是求婚姻成功了的真实例子，非常值得看。
2、还可以用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等，在网上找到大量成功的真实例子，非常震憾的。

二十号签,求婚姻签!!签诗:念念存敬心、连连出三阴、求问世间事、传信 ...

皈依佛门不需要支付任何费用，所谓“给师父供养费”是误解。
中国佛教协会《全国汉传佛教寺院管理办法》第二十五条明确规定“ 寺院可以接受信徒自愿的布施（包括佛事收入），但不得以任何方式和名义向信徒勒捐。寺院应在量力自愿的原则下，支持社会公益事业，但有权拒绝任何单位或个人以任何方式或名义向寺院摊派财物。”如果师父要“供养费”就属于“勒捐”的违规行为。

念诵什么咒可以求姻缘?

观音：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。或者直接念南无观世音菩萨也行。
印光大师对求妻求夫相关开示：　
求夫　
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。　
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。　
摘自《印光文钞续编》卷上　之　《与周福渊女士书》
求妻　
佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。　
当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。（无论出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。）
楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，（求妻者，求得贤善之妻也。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至包括一切所求在内。）求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎。当发善心为自利利他。则随求者心之诚，与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。（民廿九年八月初五日）
摘自《印光文钞三编》卷一　之　《复秉初和尚书》

宣化上人:因果就是这么厉害,不管你信不信

怎么会没因果呢？你一天到晚分分秒秒因缘因果在无常生灭轮回，开口的因说话的果，起步因，落步是果，当下即缘，即因，即果分分秒秒在无常变化着，万事万物都是这样规律在运行，你若明白就不会有此一问，因为当下即是因果，成佛了还是在因果，度化是因，得度是果，万法皆空，因果不空，不住因果相，你既然明白分分秒秒因缘因果，不可能分分秒秒都去刻意去找这个那个因缘因果，无量个，本身就是因果怎么找？

宣化上人 菩萨有因果吗

净空---十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一着，转八识成四智，因果就没有了。其实我们讲因果报应，止于十法界，十法界里头佛法界，向上一着就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。

我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。

习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。

你能见到诸相非相，这一切现象是什么？刚才讲的，刹那生灭相似相续相，没有一样是真的，包括我们自己的身体，你还会有执着吗？你还会动个念头想控制、想占有吗？为什么不会起这个念头？因为它是空的，「当体即空，了不可得」。我年轻的时候，《大般若经》看了一遍，六百卷，我总结我的心得就十二个字，释迦牟尼佛二十二年所讲的是什么？跟我们讲的，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。你真懂了，不但一切外面境界你不可能起控制占有的念头，对自己的身、对自己的心，这个念头都没有了，身心世界都是幻相、都是非相。万法皆空，告诉你，这是讲到最后，真正明心见性了，因果也是空的。

可是佛法里面讲，「万法皆空，因果不空」，对谁说的？对没有见性的人讲的，只要你没有见性，你就有因有果，见了性就没有。见性是什么？你见如来了，见如来是什么？你成了如来。也就是我们在《华严》上常常讲的，什么有因果？十法界不离因果，十法界里面的佛还不离因果，为什么？他没能转识成智。他几时向上一着，转八识成四智，因果就没有了。其实我们讲因果报应，止于十法界，十法界里头佛法界，向上一着就没有了。向上是诸佛如来的实报庄严土。我们要问，实报庄严土还有没有因果？有，怎么会有？无始无明习气没断，所以他有。还有四十一品无明，那个无明是无明习气，这讲清楚，四十一品无明习气。无明断了，无明不断，他出不了十法界；无明断了，十法界没有了，无明习气在，所以还有实报庄严土。习气断了之后，实报土没有了，完全回归自性，回归自性，因果没有了，那真的没有了。

所以我们晓得，万物，能生万物，能生的那个因就是一念不觉，那是因，就动了这个念头，极其微细的波动，我们没有办法发现。不但我们没有办法发现，经上给我们讲，七地菩萨都感觉不到，八地以上感觉到了，圆教八地，他发现了。八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次知道。所以叫无始无明，无始两个字好，无始什么意思？无明也不是真的，所以你不要以为实报庄严土是真的，没这回事情。实报庄严土也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛没有说实报庄严土例外，没有这个讲法。所以连诸佛如来的实报庄严土也是虚妄的，不过它里面没有分别、没有执着，也没有起心动念，这个真是厉害，他有能力给十法界一切众生感应道交。不要以为我们起个心、动个念没人知道，那你就大错特错。你看这个宇宙缘起，它的作用，那个一念动了，就是在自性里面变现出阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄从真起，它不是真，但是它依真而起。

文摘恭录—净土大经解演义（第十八集）