苍山城前神婆,什么样的人必须当神婆

山东省临沂市苍山县传统习俗

嫁娶
旧时苍山县的嫁娶袭“父母之命，媒灼之言”的传统习惯，与《仪礼》中所记“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳微”、“请期”、“亲迎”六礼相差无几。一般历行说亲、下柬、下福子、下聘、迎娶等繁文缚节。
说亲 先是媒人提亲，父母按照“门当户对”的原则，经过相互了解中意后，请人按照十二属相、阴阳五行合年命八字。若属相对头，不相克，岁数合适，便决定选择吉日“下聘传柬”。
下小柬 也叫订亲、过红。双方确定联姻后男方备好四色定亲礼(肉、鱼、粉条、点心及首饰、衣料等)馈赠女方，俗称“过红”。并具“婚约”写明男女年庚、家长和媒人姓名，双方交换做为联姻的依据。俗称“一张红纸刮进门,死也是你家的人”
送日子 也称“下大柬”。男方根据女方属相，查定喜期，通知女方。同时要备鸡、鱼、肉等礼品及衣料，并附“迎婚贴”，上书新娘冠笄、坐帐、开面、梳妆、下轿的面向时辰，与“嫁女客”所忌属相等事宜。女家接“大柬贴”后，着手准备嫁妆。除木床外，女方均要陪送。贫穷人家为一柜、一桌、一对座床三件嫁妆。一般人家为一柜、一桌、一对座床、高低八仙五件嫁妆。富有人家为大八件、小八件。内装被褥嫁衣、化妆品、果盒等，被褥四角钉有铜钱、栗、枣、花生等谐音吉祥物。双方各自通知亲友，亲友以钱、物为礼品相赠，男方为“看喜”，女方称“添箱”。男方整理新房按一定程序由“全美人”铺床设帐，床下垫新砖，裹红纸，放铜钱，床上铺整秫秸，伴有麦秸、称疙瘩，寓谐音之意。并于婚前送新娘出嫁时穿的红棉衣裤，仍备四色礼品。
娶亲 吉日早晨，新娘对镜梳妆，精心打扮，按择定时辰上轿。女家用轿抬新娘, 车拉“送女客”，肩扛人抬嫁妆，鼓乐成队向男家送亲，多者七八十人。新娘在男方大门前，按择定方位下轿，沿铺好的毡、席进家, 鸣炮奏乐，观闹者甚众。进家后，在预定的香案前，进行最为热闹的结婚仪式，要拜天地、拜爹娘、夫妻相拜、入洞房。新娘入洞房坐帐后，新郎要当众给新娘挑去蒙头红子。好逗的小辈抓紧新郎、新娘相聚害羞的时机，进行闹房，直到三天结束。外面宴请招待送新客。晚间吃宽心面，行合婚礼，俗称喝交心酒，洞房外小辈等听房。二日，女家瞧客。三日新郎、新娘在人引导下分拜姑、伯、叔，长辈给磕头礼。六、九日回门，俗称“过对九”。蜜月结束，娘家迎新娘过对月。
新中国成立后，婚姻自主，订婚不讲礼，结婚不坐花轿。初期有鼓乐队，后多为自行车相送，80年代多用汽车、拖拉机，90年代用轿车。张贴对联喜字，亲朋登门祝贺照旧，礼仪日繁，大操大办日甚。新房摆设有大衣橱、写字台、双人床、录音机、电视机、电冰箱等。城镇为双方共备，农村仍为女方陪嫁。
寡妇再嫁 旧时，丧夫之妇称“孝妇”，再婚多受干涉。再婚不得坐轿，需夜深骑驴往新夫家。离门时，亡夫家在身后用谷秸火烧，意为烧走“丧门星”。这些观点和旧俗, 虽已荡然，但寡妇再嫁仍较困难，像新婚那样明媒正娶少见。
喜庆
旧时，逢年过节均为喜庆吉日，丰收之年或久旱逢雨为吉庆，普通人家生育、生日寿辰、盖房乔迁、升官发财为喜庆。喜庆活动已成为社会交往的重要形式。
生养 旧俗，妇女生育头生孩后，丈夫要到岳父母家报喜，生男孩称大喜，生女孩称小喜。出红门前，男有箭，女无箭。再告知其他亲友。亲友邻居随即“送米糖”(男9，女12天)，有鸡蛋、小米、红糖、面等，凡送礼者均以红鸡蛋相谢。满100天，姥姥、姑、姨赠送糕点、衣物、长命锁等“寿礼”祝贺，称“过百岁”，沿袭至今。
祝寿 过去人们对生日很重视，一般吃面条以示祝贺，求“福寿绵长”。富有人家 60岁生日叫“寿辰”，亲友送“寿礼”祝寿, 主人宴请亲友吃“长寿面”。现在，一般群众达到旧时富有水平。
农村另有一种习俗，凡阴历闰年，出嫁女儿给父母送大饼。父亲在66岁生日时, 出嫁女要送肉一块，66个水饺。俗谚：六十六，吃他闰女一块肉。若不送谓之不孝。
盖房 原先盖房靠邻居友助，现在此俗更兴。新屋上梁时，门框、窗框、屋脊、房梁要贴大红对联，上书“上梁喜逢黄道日、竖柱巧遇紫微星”、“坚如磐石”、“上梁大吉”、“安门大吉”、“姜太公在此”等吉祥祝福语，还要燃放鞭炮，以图吉利。在奠基、上梁及竣工时三次宴请工匠及帮工。新屋落成，在新屋设宴答谢亲友邻里。
迁居 居民迁入新房，亲朋好友都带着礼物前来祝贺乔迁之喜，礼品多以炊具、食品为主，谓之“温锅”。主人备办酒席，邀请新邻居及好友豪饮，祝愿家庭幸福及邻里和睦。近年此风盛行。
葬丧 旧时，成人死葬礼仪繁琐。一般是弥留之际给穿寿衣，亡后讣亲友，儿女扎白巾、服白衣，举哀守灵。当日起，儿子拄哀杖，媳妇、女儿、侄孙等人穿白衣孝服，一天三次到土地庙泼汤。三日(或五、七日)发葬，死者先受亲友吊唁，对吊唁者筵以酒饭后“送盘缠”，把扎好的纸人、纸马、纸鸡、纸摇钱树、聚宝盆(死者是女性增有纸轿、纸牛）送到土地庙前焚烧，儿女晚辈叩头，哭喊死者称谓进行祷告。然后出棺、路祭。路祭香案设在较宽敞的地方，死者棺木放于香案后 面，其儿子跪于一侧，侄孙等男子在香案前列跪两厢，死者晚辈亲戚分批在中间行大礼，一般为三跪九叩。路祭后由吹打乐伴送，抬棺入墓，堆土成坟。埋葬第三日，儿女侄孙抬着供品到坟前祭祀并整理坟堆，叫圆坟。后以七天为计，按“二七”、“三七”、“五七”“七七”和百日，以一年为计，按“头年周”、“二周年”、“三周年”到坟祭奠，儿女三年除服，侄孙服丧一年。
新中国成立以来实行丧葬改革，成简朴节约之风。1978年苍山县火葬场建成，火化率49.5%，1996年达98%。骨灰盒存放在村建劳动人民纪念堂，木棺土葬逐步废除。但服丧、吊唁、送丧礼、儿女服孝等仍存。而扎花圈、戴臂纱、开追悼会等兴起。

一人之下:马仙一族为何惧怕风王两家?神婆为何怕风正豪?

马仙一族的主要技能是请灵上身，而风王两家的拘灵遣将对于马家来说可以说是天生的克星了，神婆之所以害怕风正豪也是怕自家的大神不小心被风正豪拘捕。

什么样的人必须当神婆

嗯，肯定是文化程度比较高或者是比较低的那些人吧，就是处于中游的那些。

为什么每个地方都有一个"神婆“?

我在想，世界上真的有这么神奇的人吗，能知天命，算天机？算命历史蛮悠久的，少说一千年也肯定有了，现在也依然有很多从业人员，这行业有自己一套一个理论体系，至于能不能称作知天命、算天机，仁者见仁吧，这个事情争议很大。

“他们”是上天批量指点来人间的还是自我修炼？但是为什么又都有一个特征，年纪大呢？
上天批量的这个说法蛮喜感的，反正如果有的选，我是希望上天多批量下来些顶级大厨，让大家好吃好喝多一份舌头肠胃的安慰。就我知道和认识的师傅，绝大多数都是通过学习实现的，有自学和拜师学习的区别。至于为什么年纪大，这个也不尽然，也有不少年纪轻的，当然，年纪大的还是更多，不过这也很正常啊，出名被人认可也是需要时间的，任何一个传统行业里，有名气的高手，都是岁数大的占绝大多数。

个人的理解是，终究，心灵强大、豁达乐观的人只是少数，我们大多数人，都比自己想得更加脆弱。日常稳定不变的生活，循序渐进的人生发展，会让我们自信，认为我们拥有我们现在已经拥有的一切，可以把自己的生活规划照顾好。可是题主想过没有，总是有一定的概率，让我们发现原来生活并不是单线程稳步发展的，也许就在一夕之间，我们失去了好多好多，让我们的生活陷入了失控状况，迫使我们对生活重新理顺、重新开始呢？

对美好的向往，对未来的好奇，对规划的茫然，对压力的烦闷，对困难的无奈，对生命的渴望，还有对逝去感情的留念，都会让我们回归到困扰与迷惑的漩涡，这时候，人变得脆弱，希望有人可以给予引导性的帮助，这，大概就是这个职业存在的意义。