合婚联姻天尊感应,道教姻缘是注定的吗
什么叫月老?
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年，巧遇月下老人。 宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”， 月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
封神中有8位掌管姻缘的神仙,除月老之外,你还知道几个?
还有很多人不知道以为只有月老管姻缘，其实在封神榜中，还有月合老人，符元仙翁等，他们每个人都各尽职责。
每个人都读过很多的神话故事，里面很多都会讲到关于姻缘的神仙。这样或许对神仙信仰的民间来说，更有普及意义。今天我们要说的是封神里掌管世间姻缘的男性神仙。先说《封神演义》里的榜外之神，也就是指不在封神榜里，但在此书中出现的掌管姻缘的男性神仙。共有两位，一位是有出场的“月合老人”，一位是只闻其名的“符元仙翁”。
我们现在说到的就有两位比较出名，其中就有一位是可以从成就龙吉公主与洪锦结为姻眷的时候，由月合老人奉符元仙翁之命。及时阻止姜子牙斩洪锦，而后撮合二人成就俗世姻缘。月合老人，也就是民间称为“月下老人”的“月老”。所谓“千里姻缘一线牵”，这位月老就是手拿红绳牵姻缘的人。
从我们悠久的历史上来分析，月老的故事其实最早出现在唐朝时期，后逐渐被民间神仙信仰吸收，在道教里的圣号为“合婚联姻天尊”；其神职为“执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘”。而“符元仙翁”之名，目前只在《封神演义》里有提到，道教及其他神仙类还未有相关的说法。但从封神故事里来看，他应该是月老的上级，所掌控的应该不止的姻缘，从“符元”二字来看，大意就是“根本命数”。榜内之神呢？但细思之，所谓淫，必有淫合之事，淫者性之烈，性者人之本。以三界角度看，对于人类来说，婚姻也本就是性之结合。
提高桃花运的咒语
月老是传说中掌管着天下姻缘的神仙，我们通过念诵月老姻缘咒语，来祈祷桃花运的降临，提升我们得遇命定伴侣的几率，帮助我们寻找一段美好的姻缘。
月老姻缘咒大全
人生中最重要的事情之一莫过于有一段美满的姻缘了，所以人们通过各种方法来起到自己的姻缘运势能够旺盛起来，能够早日遇到自己的命定伴侣。比如念诵月老姻缘咒，这就是求桃花运的一种方法，以起到桃花运能够早日降临。
最灵的求姻缘咒语
步虚韵
太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。
天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。
合婚联姻天尊
吊挂
人生於世万般难，修福修寿修姻缘。婚姻本是前世定，但需今生把线牵。
凡有夫妻不悦事，稽首诚诵月老篇。仙师率众来拥护，鸾凤和鸣代代传。
道场众等，人各恭敬。恭对道前，诵经如法。
净心神咒
太上台星。应变无停。缚魅。保命护身。
智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。
罗千齿神。却邪卫眞。喉神虎贲。炁神引津。
心神丹元。令我通眞。思神炼液。道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。
青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我眞。
安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳渎眞官。土地祇灵。
左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外澄清。
各安方位。备守坛庭。太上有命。搜捕邪精。
护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
净天地解秽咒
天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。
八方威神。使我自然。灵寳符命。普告九天。
乾罗怛那。洞罡太玄。斩妖缚邪。度鬼万千。
中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。
按行五岳。八海知闻。魔王朿手。侍卫我轩。
凶秽消散。道炁长存。
祝香咒
道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存帝前。
眞灵下盼。仙斾临轩。令臣关告。迳达九天。
金光神咒
天地玄宗。万炁本根。广修亿刼。证吾神通。
三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。
视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。
受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。
万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。
内有霹雳。雷神隐名。洞慧交彻。五炁腾腾。
金光速现。覆护眞人。
开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途。慈心解世罗，无上德，世世为仙家。
太上老君说月老仙师禳婚姻真经
尔时。
太上老君，在清净天上，大福堂国，长乐舍中。
与飞天神王，真仙大圣，诸天帝主。
聚集清净天，老君光映万天，仙乐自鸣。
天花徧满，异香飞扬。
诸天诸帝，三界群真，云集台下。
作礼既毕，环拱座前，咸听说法。
时有五岳献花，四渎贡宝。
是时有一道人名曰至真，擎拳长跪，上白老君曰：
见人世间。孤独众生。男无妻子。女无丈夫。
尚未配偶。单身者多。阴阳失调。如何禳解。
月老是什么神仙
月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是汉族民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。
月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。 宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”， 月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
姻缘真的是天注定吗?
我相信，姻缘天注定。而且真的相信姻缘就是老天早已注定好的。在遇到姻缘之前，无论你有过多少次死去活来的恋爱，总会有这样那样的理由而不能走到一起，做劳燕分飞。因为这一切都是因为要和你生活一辈子的那个人还没有出现，需要等待，这就是过度。
道教文化的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。
道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。
道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。
道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。
道教在讨论婚姻生活时，强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的成分，逐步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，但也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古代房室养生的传统，形成了自己的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到相当高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对其中的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的分析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。
道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古人视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，因为结婚者血缘关系过近，容易导致各种遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知出于什么样的考虑，但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理婚姻制度的一种补充，又是对正常婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即便在今天，道教的这种思想也未失落其价值。