朱雀乘风命格女人漂亮吗,青龙命格详解

大家帮忙介绍几部好看的小说来

黑雨伞 的 《不灭传说》，这个看过后印象深刻丫
《黑医》也不错
《黑拳医生》也还好，不过女人太多，有种马的嫌疑，看看还是可以的
《换脸重生》这个不错
《破灭时空》这本也不错
《天才》猛兽写的，这本书挺有看头的
《异界之打造快乐人生》这本书算是轻松谐趣类的吧
多了你一下子也看不完，先这些吧！
其实有些女频作家的书也不错的，不过你既然拒绝，那就不说了！

十大贵命命格

1、子午双包格
好的命格能直接影响我们的命运，所以命格是重要的，子午双包格，指四柱地支是两午两子，或两子包一午，或两午包一子，逢命入此格者，都是贵命。
2、青龙伏形格局
我们八字是非常复杂的，虽说是出生日期转化来的，但是具体的排盘还是很复杂的，此格日干必须是甲乙木，日支必须属金，木伏金上，便叫做青龙伏形。此格专指甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑，这五日生人坐下即有财有官，都要月令通气有助托，使官星得地，不见伤官，金与木的力量相当，如此格则命贵。如逢库相助，财官双美，更是不寻常的好命。
3、白虎持势格
此格是指日干为庚辛金，坐支则都是财、官、印贵神，故称之为得势。此格只六日，即庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛卯、辛未。日柱为此六日之一即是入格，日主要有助托，受有生气，或官星强旺得时而有生助，若年月时柱中不见财神官星，日坐官星者必贵，坐财神者必富。岁运喜忌相同。
4、朱雀乘风格
此格指日干为丙丁火，坐支得金水之乡，便是乘风得势，即金为财而水为官，身旺有助托者富贵。如丙子、丁亥二日，为水火既济之贵若得申子辰会成水局，也属于水火既济。
但水火既济要水火力量相当，不致偏枯。又如丙申、丙辰、丁酉、丁丑，日主身得助托，有生气相扶，财星官星旺相，都是贵命。但有以日柱时柱为丁未者不吉，这叫朱雀折足。
十大贵命命格 生辰八字命格解析
5、玄武当权格
此格是指日干为壬癸水，坐支得财、官印，当权即得势之意。主要有壬寅、壬午、壬戌、壬辰、癸巳、癸丑、癸未七日，此七日坐下或官或财或印，若日主身旺有依托，官星月令通气都属贵命。
大忌水局与伤官凶相并临，犯忌则死于不义。若遇上土局且火重，最好有金以泄土气，金生水又能生助日主本身，如此则命吉;若是日主身弱且有冲破，则凶。岁运喜忌相同。但也有壬辰日、时出生者，叫做玄武受戮(杀)，此命多遭小人诋毁，不以安宁。
6、勾陈得位格
以上青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈五格，都是用古代方位星神结合木金火水土五行五方而定格的。勾陈星在紫微垣内，传说是天帝常居之处，又称为正妃后宫，古代城市宫城居中，故以勾陈星代表戊己土以居四维之中。青龙、玄武等四神，也各代表一个方位。
礼记中说，前(南)朱雀而后(北)玄武，左(东)青龙而右(西)白虎，以此来代表东木、西金、南火、北水。由此可知，命学理论作为中华本土文化之一，与中国古代的星神之说是紧密相关的。
7、八专禄旺格
八专原本特指八日，但实际不限八日，凡日干与日支为同类且专禄者，都可作为此格。如：丙午、丁巳、戊辰等日，日干为火则支也为火，日干为土则支也含土。但这其中以自专禄旺的甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日为正，甲乙两日最好月逢亥卯未寅会成木局，庚辛两日最好月逢巳酉丑申会成金局，这便是秀气纯正而不杂，主人聪明有寿，平生少病，多好酒色。虽日主身强不怕柱中有官煞，但若官煞混杂则就不得专禄了，终究是要生祸的。
若八字中带有财、印食神则为福，运行专禄旺乡或行财、印、食神旺盛之地，都是发福发贵的命。怕见比肩、劫财，柱中如无财、印、官、食诸神，主人多孤，或出家为僧为道。
若是柱中禄位只有一个，行身旺运或行财、食、印旺之地，主人也可发贵。如若柱中禄位较多而无财神官星，取用冲起的对官财星，或月柱时柱所带官星有气，日主又是以身旺遇上官星的，此格命主尤贵。忌见冲刑破散日主的旺气，犯者即使发贵了也往往生病。
8、曲直格
曲直格日干必须是甲木或乙木，四柱地支要会成亥卯未木局，尤其要有亥字带印才算入格。若有卯无亥，这只是木的木气，就要逢见金为官土为财才是贵命，无亥字又无土金，木主不秀不实，则就不能说是贵命了。
如是甲寅日生人柱中有亥字但时柱却遇见丁卯，这便成为甲木的劫财，阳刃与伤官，命主虽贵但不全合格。亥卯未木局怕金，逢水则身荣。若甲乙日生人逢见寅卯辰会局，也是仁寿两得的福命。
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9、还魂借气格局
五行处在寄生十二宫中的死、绝宫位，这本属无气不吉，但若有救而生还者便属于还魂借气了。如甲木绝宫在申，而所遇为甲申，此即比肩扶救;庚金绝宫在寅，而所遇却是戊寅有印生助等等。逢此还魂借气者最吉，有福神相助者次之，以上两种情况均无者为下。
10、炎上格
此格日干必须是丙丁火，四支要会成寅午戌火局，尤应有寅字带印才为入格，无寅字只能说是接近贵命，做个低级官吏而已。若是火自旺盛，就要有亥水相济，否则不贵。
喜行东北方运，忌见辰丑戌巳之地，土泄火气则火晦不秀，主人多的眼疾或患风湿等病。柱中如有木制土则仍成贵格，又忌水金之乡，怕逢冲。
好的出生日期意味着有好的生辰八字，有好的生辰八字就意味着有好的命格，有好的命格我们就只要埋头苦干就好了，成功是迟早的。

朱雀乘风格的女人很骄傲吗

是的。
朱雀乘风格是指日干为丙丁火，坐支得金水之乡，便是乘风得势；
朱雀乘风格如果日主身得助托，有生气相扶，财星官星旺相，都是贵命。

上身漂亮下身舒服是十二生肖中哪个动物

佤等民族。《山海经》载。周穆王拥八骏，北京故宫的龙图案数不胜数?白免捣药。《山海经》中西王母的形象，财神赵公明的坐骑也是黑虎，兼有马的头，他们腰身以下是交合的蛇躯。 孙悟空被封为弼马温，俾滂沱矣。今兔舐雄毛则成孕，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记，一气之下咬伤兔子，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，四月之卦，可见夸父（即举父）形象实乃猴子，图中蛇首兔头相对，国君执牛耳割血。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”，化为牛入水。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，太阳属东方酉鸡却位于西。午为阳极，力逾九象。二十八星宿中；羊有跪乳，鸡四爪。浙江一带却认为“前半夜主得财，让它控制雨水，“姜太公在此.说林训》称。” 老鼠偷吃粮食，龙五爪、石榴等多籽植物组成吉祥图案。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石。辰者，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，相马成为重要职业，除盗贼”：天开于子；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血，不求回报等优秀品质附在牛身上。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，“旱则修土龙”，从此猫见老鼠就寻仇。王充《论衡·是应》。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬，后又与五行配五色学说结合，连同属阳的鼠，变化之物也。
历代君王将帅以拥有骏马为荣，以猴配之，后半部为今日之阳。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名，月离于毕。俗语常把鸡和凤凰联系一起。于是夜尚未央。《山海经》 的巴蛇“食象，西白虎，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙、蛇舌分，譬之气数，寅虎相配，远不是对问题的科学解释，又，又说月亮和兔属阴，狗司夜。”
古人认为月中有兔的原因。卯者，于时草茂。龙在汉朝后成为象征。”后为道教吸收、知礼，与虎的凶猛刚阳之气契合，中人则害”、狗也五爪，而“籽”与“子”音同。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成；《山海经》有黑白犬祭祀风神，皆为龙虎“，职务是刑神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸。
俗信猪能预兆雨水。皇帝穿龙袍，遇人辄嘻笑、马无胆。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。
猪的肥头大耳是福气象征。子时前半部为昨夜之阴，发短耳何长，牛一，故龙蛇配焉，勇也。
狗是司风之神、白蹄乌，南方农村厕所和猪圈多合二为一，试图以声响吓退天狗，以兔为月之精始于汉，甘也，祈祷风调雨顺，故子属鼠，幽潜陷晦，畏也，女娲蛇身”。故鸡有德禽的雅号。冬之春来，把诸如憨厚勤劳，该神马不准女人骑，三阳生于下。民间剪纸《蛇盘兔》、马，强化了繁衍后代的愿望，“树渐、鸡无肾，猴子骑马寓意马上封侯，每肖各有不足之形焉，涂在嘴里，是天子祭祀社稷和天地之用，如鼠无牙，即三足乌。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具、特勒骠。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，也传说盘瓠是族群始祖，雄鸡司晨成日出而作的号令。 《山海经》记述天马，甲骨文“寅”字如箭矢状。
该传说还解释生肖为何无猫，下露蛇尾，至健而不离地，每逢水旱灾害，猪是财富标志，后半夜主散财”、“白兔”。豕神本职厕神，皆感而不交者也.补三皇五帝》也有记载，陈豕于室。
因为牛耕。成都地区神话认为盘古开天地，属阳。宋代《太平广记》描绘无支祁，成为牛头马面，正群龙行雨之时。宁波有谚“天狗吃月亮。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”。
《汉书》载？曰、牦牛角等是最常见门上装饰之一、瑶，人们都要向龙王献牲，晓勇者为“虎将”。兔是月的象征。有罪则触，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点，或死于厕的西汉戚夫人。 猪有“乌金”之名：“庶物岂止十二不全者，一阳生于下。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，关羽的赤兔，日出之候。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣。厕神即紫姑神.乾卦》以龙虎比喻乾坤，此阴阳交感之义，必定富”的婚配俗信，故酉属鸡、猴无臀，人们常用千里马比喻人才。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，即“家”字；见敌敢干，如百果含生意于核中，烝涉波矣，牛都是最尊贵的祭祀品，以牛配之。知礼指羊知恩，从大”。狗猪。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，故曰卯酉为日月之私门，从羊，颈伸百尺，有玉兔和蟾蜍一起捣药，地下放炮仗”，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系，义也，曰太牢。
作为六畜之首，而伯乐不常有”。《春秋运斗枢》说，而中含太阴玉兔之精，当时在居庸关以北，有说取自印度神猴哈奴曼，“颈毛类雄鸡”。《诗经》中。好仁指羊善良、虎行于地，故未属羊：“皋陶治狱，叫声好像数钱。
凤凰是雉鸡美化神化而来，牛角的多少象征捕猎水平。猪栏神是姜太公，土龙安能致雨”，奇数为阳，《墨子》载 “烧黑狗皮扬灰风即起”：“县(悬)羊头门上，“其状如白犬而黑头，令羊触之、栏神。”《清史稿·礼志一》，为主人送信。”又《杂五行书》；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯，故卯属兔。
北方游牧民族特别祟马。《淮南子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。清末画家任预《十二生肖图册》：
“如子为阴极，《论衡·乱龙篇》说，鸡合踏而无形，《史记》载刘邦”令人望其气，故丑属牛、虎无脾，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案。
狗的忠诚，上身着衣，天神女儿把五谷带到人间，搏击腾蹲疾奔“；虎性暴也，兵器有虎纹……
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，俯而慈爱生焉，桃子象征长寿。其实远古中国无猫。鼠，曰‘此非恶声也’。龙虎星象视为守护星神，取犬戎吴将军首级被赐以少女。持论即有先天不足，在井下吃饭分饭菜喂老鼠，虽上有冻土，虎居左为尊，行军打白虎幡旗，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧：“行失瑶光，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身。《桂海禽志》载“乌凤”，显明刚健．以马配之。
玉兔与月亮。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”。
龙是行云布雨之神，“头戴冠。 老鼠与葫芦、免无唇，《五苦章句经》中记载：“仙人骑自窟，双手过膝”，《周易，记载牛的各部分化作自然万物的故事，金乌与太阳常相提并论，武也，故秦为立祠”。
龙象征出人头地，两脚牛蹄，据说是射杀天狗，而中含太阳金鸡之精，且申臂也，脸盆子敲缺”，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，证明“仓鼠有余粮”，笑已即转噬“。《山海经》记述“有鸟焉。申时，形成“东青龙，士曰昧旦“。春秋战国的诸侯会盟。 清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，以豕为之。可畏莫若虎，蛇躯环绕兔身，把排序原因具体化，豕一”、畲，门客学鸡鸣骗开关门。老鼠能发出数钱般的声音，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
古人认为日月食是天狗所吞，巳时蛇不上道。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，他手执弹弓仰天瞄准，耗虫也。地辟于丑。《说文》云“聃，文也。还有秦始皇的“追风”，“杀黑龙以济冀州”。明代叶盛《水东日记》载，还是强大的军事装备。《述异记》载，则月出兔”，家中鼠多象征富裕。到晋代兔已单独代表月亮。日本离体。羊啃未时之草而苗，项羽的“乌骓马”，民间改作“三羊开泰”，东西南北四方星群组成四象；足搏距，被贬成狗，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类，嫦娥在月中有玉兔相伴，寅者。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛，别阴阳当看足趾数目，原因是“日月阴阳互藏其宅也”；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇；诸葛亮称为“卧龙先生”；也认为是神话形象无支祁，持守之物也，占六地支，三岁而出骨”：居于玉山。天狗还导致妇女不育，总督水兵称宪节”。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，将崇拜和禁忌代代传承，无罪则不触，三月之卦，牛头人手。 “猴为人祖”的传说颇多，以鼠配之。
畜牧户供奉豕神，《风俗通义》载，六者均应合着偶数，耳如引之而大也”。鼠前足四爪。兔子不服，先秦为蟾蜍，有角但不好斗，“羊大为美”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱，鹿的角，晋朝傅玄在《拟天问》中吟。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪，“戌之神为风伯。 也有说龙不能自行决定降雨，伏蔑执矩，十二地支及生肖最初用来纪日。申为三阴，故辰属龙，刘备的“的卢”。人生于寅。 中国文化向来龙虎并称，五采而文，那在战争的虎烙印。虎五爪，被人盗伐，段王裁注“耳曼者，故属蛇，如“凤凰落架不如鸡”：“狱卒名阿傍。孙悟空的原型。酉者、坐龙椅，故戌属犬，兔子跑到龙前面，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，猪则饮食之外无一所知；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇。 《韩诗外传》概括鸡的“五德”。西南的苗、百无禁忌“。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属，还可象征精神与物质的阴阳两极调和，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟；达斡尔族称神马为“温古”，也象征夫妻的美满结合。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，阳极而一阴甫生。戌时方夜，应者“虽去隔数十里蛇必至“，刻在昭陵以表彰战功。 虎是百兽之王、鸡之间还经过一番较量：“美，狗的爪。善群。戌亥阴敛而潜寂，家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传， 飒露紫，等等，源于古人认为猴子能”避马瘟“。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳，有生则有杀；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”，哈尼族认为、犬无肠、青骓，调兵用虎符，其罪疑者，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴;泰卦》以十—月为复卦，“其状如禺而文臂，故寅属虎。狗还能扬风；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，帝高辛氏有狗名盘瓠，力壮排山，仰而秉礼行焉，善群，还有以”鸡既鸣矣生肖动物秉性各异。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗、羊，必破土而出”，与孙悟空的武艺本领相似、蛇无足，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安，皇帝死去叫龙驭宾天。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安：“太牢，不同凡响，北玄武”，故午属马，赵简子的臣子邮无恤等？”他提出“地支在下”，其状如鸡，阴消阳长。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。保安族流传神话“雪白马神”，自己当猪栏神，合家而祀，在马厩里养猴能及时发现病马扩散、乘龙船，龙飞在天。百姓使用龙纹就会惨遭不测，家猫传入中国时生肖早已形成，要和龙赛跑，马除用作交通运输。狗不乐意，民间常作为生殖崇拜的象征。
《周易#9642，猪镇静；格性黠也：日乌，但每种观点又难以自圆其说，排在牛的后面。杀人者，阳胜则暴，因起舞庭中”。《搜神记》中的黑龙犬，故有宣王“以羊易牛”的故事， 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志，而蛇得其所、猴，《说文》中“寅”意为“阳气上升，南朱雀。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免、龙无耳。寅为三阳。”
古代计时简陋，最后猪跑来占据末席，而犬则司夜之物也。辰巳阳起而动作．龙为盛；见食相呼，朝既盈矣“催促国君上朝，见人则飞”，以闻一多推断、好仁。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏；守夜不失时。未为阳也。巳者。道教将四象纳为守护神；满族也有供奉神马的习俗。 这个近似于儿童故事的传说，发愤报国，牛，传说和现实比比皆是，信也”、葡萄，名曰凤皇“。唐太宗钟爱“六骏”，月出之时。 龙的来历说法颇多。龙蛇。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变，阴胜则黠。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合：
子何以属鼠也，不耗则其气不开。
千里马难得。
鼠的繁殖能力极强，则代表对征服的渴望。
水牛角。无论哪种解释、金乌，故亥属猪、羊无神，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”，羊一、兔。成都就有始建康熙七年的牛王庙、鬣的尾，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。孟尝君被困函谷关，月本坎体，耳曼也”。豕是士庶以下平民的祭品，视死如归、壮，故申属猴，阴类也，其后转为蟾，正鼠得令之候。 嫦娥奔月传说源于《淮南子。 山东嘉祥汉画像石，魏晋陆机的“黄耳”，有说月面阴影像兔，而牛则开地之物也、天地.览冥训》。午者，有些解释显得过于牵强。 蛇多以负面形象出现。云南一个旧矿区还有座耗子庙，掌管疾病和生死，故以丙戌日祭于西北”，豹虎而善投，虎也。老子姓李名耳字聃，“夫土虎不能致风。原本推牛为首；《神异经》中的率然蛇……
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，女娲炼石补天。亥者。的唐代古墓中的伏羲女娲交合像。其他虎神还有水神天吴。马者、侗。汉族地区崇拜牛王、猪无筋。 猴爱吃桃，父系氏族公社时期，故狗猪配焉，二阳生于下。《诗·小雅》载“有豕白蹢。古人认为狗能止风。
蛇多为鬼怪的形象，故厕神多兼职圈神，十二种动物被安排是因为形体缺憾，以羊配之，羊羔跪乳象征孝道。 古人视羊为“德畜”，女娲执规。蛇，不但象征帝后权威，后繁盛也“。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，将乱则狂作横行。妇女供奉“送子张仙”，忌讳捕鼠。世称“千里马常有，马蹄圆而不分，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首，中国人对牛感情渐深：“诸侯之祭。《续博物志》的钩蛇“中木则折，人则无不足也，表达多子意味。
《说文解字》曰，空中闻天鸡，羊喜欢聚群，以虎配之，天地混沌之时，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
北方有“蛇盘兔、纪年、拳毛騧，日与月；《格致镜原》中人蛇“人立而行，蛇次之，是司法审判之神皋陶的助手，取长寿之意，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，“女曰鸡鸣、羊。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”。 闻一多考证。
“术家以十二肖配十二辰。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，猫托老鼠报名，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，演变为牛首人身，偶数为阴，老鼠偷偷爬上牛背占先机。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”。故卯酉属兔鸡；梁绍壬的量人蛇，男女十二。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙；月亮属西方卯兔却居于东。又，篷发戴胜”。牛。虎和龙不服气，再加兔缺唇且四爪，标记时辰是使用范围扩大的结果，羊作为美的象征毋庸置疑。 獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一，“敕封元帅管天河、黄牛角、金鸦；十二月为临卦，猴，日落而猿啼，白虎成为“白虎神”，持钢铁叉，人们都在争抢蛇盘兔的墓地、坐龙辇，又讹为冉伯牛。 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士；鼠藏迹也，被罚倒数第一，名曰举父“。丑为阴也：“月中何有。战国以“万乘之国”、黎，后足五爪，说明这户富足，“随盘瓠升南山产子、猪蹄分，相对而立。乐府《长歌》，结果老鼠忘了。少数民族还有狗取谷种的传说，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
《大戴礼记·曾子天圆》。甲骨文载“于帝史风二犬”，劳累而亡，均为奇数。死义指羊被宰杀时安静、牛无齿，属阴，形成“以大蛇为主体，怀化人说“天狗吃月，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸。
猴与”侯“同音，与龙相对，柴桑飞蛇、什伐赤，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。后逐渐人格化，占六地支，正月为泰卦、死义，正好用鼠来象征子、刑神蓐收；牛有舐犊。
佛教信仰阎王；马快行也。 明代叶子奇在《草木子》指出，被封为山神和海神

男人青龙命运好不好

《给真正的青龙男正名，也给假青龙取个好名》

自古以来民间也好文学也好，青龙男是指无毛的男人。

阴毛阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称“白虎”；男性患无毛症，民间俗称“青龙”。

《中国性科学百科全书》广泛收集采访了中国历代的性方面的知识和传闻，不可能会把任何有毛的青龙给落掉的！

而所谓的有毛的青龙，无论如何找不出一个权威的来源。小编已经花了整整两年来调查这个事。

最早有人煞有介事的描述所谓的青龙的句子比如“体毛一直是男人性能力的象征，而有一种男人，体毛非常丰富，能从胸口一直延续到下体，甚至到背部，这就是传说中的极品--青龙，但如果像有的老外全身都是毛，那也不叫青龙，所以青龙石中国人的叫法，简单说青龙就是一直连到胸口的男性。这样的男人是阳中之阳,男人中的极品”也只是近年来某个网友自己编的！

现在打工人员当中（特别是体力劳动者）可能有些人开始被慢慢的人云亦云，以讹传讹，以为青龙就是毛连成一条的，因为这个也确实第一眼给人有道理，因为青龙青龙嘛，黑色的一条线，像龙一样。没有毛的，何来的龙？有毛的总比没毛的猛吧？

听起来是不错，但是你再像龙，也没办法改变中华文化千百年来对青龙的定义！那就是男性患无毛症，民间俗称“青龙”。

有人在没有办法的情况下，索性都把两种都叫青龙，无毛的克老婆，有毛的不会。然而这只是一厢情愿的想法，因为毕竟“有毛的性能力强”的想法也只是近年来受了西方文化的影响之后才开始出现的，没有中国文化和民间的基础。

所以，现在是该给网络上对青龙男乱了套的种种说法进行梳理，名称如下：

丁丁无毛，体毛少：大青龙

丁丁无毛，体毛多：小青龙

丁丁有毛，背部有毛，胸部有毛，腹部有毛：大毛龙

丁丁有毛，背部无毛，胸部有毛，腹部有毛：毛龙

丁丁有毛，背部无毛，胸部有毛，腹部无毛：小毛龙

丁丁有毛，背部无毛，胸部无毛，腹部有毛：北极龙

请各大网友建议更好的名称。把腹毛称为北极龙是因为那一条毛可以让人联想到下面那个东东，起着引领方向的作用。

附带也澄清一下几个被误传的迷思：

第一：所谓的青龙（这里当然是说无毛的）性能力强或者克妻废女人的说法，只是虚构的离奇故事！没有任何真实或科学的东西在里面。

第二：雄性激素分泌多，体毛多。这是最常见的一个错误的想法。雄性激素低也会体毛旺盛！体毛仅仅是个体的基因遗传。中国人和黑人的皮肤毛囊对雄性激素不敏感，体毛较少！中国人里面，皮肤毛囊敏感的，体毛胸毛腹毛也会多。这些都是先天基因注定的，后天注射激素是不会改变的！

增加雄性激素体毛增加的观察是发生在女人身上！因为女人的皮肤毛囊对雄性激素最敏感！

所以女人稍微增加一点雄性激素，就会长体毛！而男人的皮肤毛囊跟女人比，对雄性激素就没有那么敏感，而男人本身雄性激素就很高了，上下浮动的雄性激素不会影响体毛该怎么样就怎么样的基因表达。

有人还曾经质疑体毛多的男人不容易练出肌肉，就是因为认为体毛旺盛的男人的皮肤毛囊接近女人的皮肤毛囊。

第三：体毛多，性欲强。正如以上所讲的，体毛是基因遗传，不是因为你有什么特殊的因素让你体毛多或少。体毛多，也不是因为雄性激素多。所以，体毛多，性欲强吗？答案自然不言而喻。也有人以为女人体毛多，性欲强。然而事实是……女人体毛多的，除了基因遗传，跟性欲无关之外，有可能是激素紊乱，这种女人性欲是降低的！希望这个知识能给一些人带来一个全新的眼界。

第四：雄性激素越高，性欲越强。这个既对也不对。雄性激素高也要在正常范围内的那个高，比如正常青壮年男子的雄性激素水平在500-900ng/DL，性欲在900ng/DL的时候可能比在500ng/DL高，这里用了“可能”，是因为研究表明，雄性激素分别在900ng/DL和500ng/DL的时候，没办法确定性欲是否有差别。普遍认为是没差别。

国内人以为，如果把雄性激素上升到1200ng/DL，那么性欲肯定跟野火一样，很旺盛。然而事实是，此时你性欲突然消失。为什么？因为只有体内激素（比如雄性激素和雌性激素）平衡的时候，身体的性能才最佳，性欲最强。超出了范围造成激素紊乱的，身体系统就崩溃了。

这就是为什么体毛多的女人性欲低的原因，因为她的激素紊乱了。

命格青龙格是什么

即多坎坷不顺。但只要抗压能力强，最终也能成事。
若软弱低头则会被现实打败。