生辰卦象大过,六十四卦大有卦解析

大过 卦何时有孩子

根据卦象说，仅供参考。世爻临白虎逢冲，官鬼发动化子孙回头克，子伏父下受克。
如果你是女士，根据卦象，建议你和你爱人去医院检查一下身体，看他或你是否有影响受孕的病症。如果你本人是男士，则你需要去医院检查一下了，卦象显示可能存在阻碍生育的病症。

《易经》第28卦——大过卦

大过，有两种解释，一是大的过错；二是过度了。

大过卦，看它的卦象，上下是阴爻，中间是四个阳爻。代表着阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁之象。阳刚过度强盛而阴柔相对待亏弱，鸣做“大过”，阴柔过度富强而阳刚相对待亏弱，鸣做“小过”。

“大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。这句经典，让我有所感悟：

1.进则“独立不惧”。一首网红歌曲《孤勇者》里面有几句歌词“爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场 ，爱你来自于蛮荒，一生不借谁的光，你将造你的城邦”。人生是一道选择题，你选择了什么，意味着你要放弃什么，承担着什么。我们一生会遇到很多选择，（我是有选择困难症，以前我以为我“追求完美”倾向引起，现在我发现本质是“否定自我，害怕结果”的表现。）试问下你做出的选择来自于你内心深处的那声音吗？还是来自外界人或物的影响？遇到“关键时刻”选择，请你做个孤勇者，按着内心的声音，独立地做出决定。

愿你心怀独立，不惧外界的风雨，不惧过去与未来，不惧他人的眼光，心安理得，尽心尽力。“从不依靠，从不寻找”，以自己的方式舒适地成长。
2.退则“遁世无闷”。有时候，后退不是一种逃避，放弃，而是一种前进。在面对大过，你看清事物发展规律，明白“一两拨千金，以鸿毛之力举起泰山”无果，你选择暂时退出离开，“隐居山林”，慢慢修炼，等到时机来时，“愚公移山”“釜底抽薪”。
手抄大过卦：

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】_百度知 ...

好吧，它说，分了就分了，不要怕。本卦为 泽风 大过卦， 上六，九四，九二 变卦， 变卦为 风山 渐卦
三变卦，根据本卦和变卦卦辞作解。而非爻辞做解释。我理解为，大过为起因，当初分开的的原因，屋梁压得弯曲了，说明有压力，分开了，但是你们如果要继续下去，压力依旧存在，你依旧要有所准备。而渐卦是结果，如果你做好了准备，担负了该担负的责任，女子和你和好，当然也是顺因天道的。
大过卦辞：
大过。栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
白话文解释
大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
渐卦卦辞：
渐。女归吉，利贞。
象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
PS: 刚才看到楼主1994年生，男。呵呵，自己评估一下，是否能担得起这份责任呢？

周易大过卦

周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指婚姻。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：......>>

求解《周易》大过卦，变卦为咸，问未来如何 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易，上面有问卦的方法的。你这问题太笼统，不行的。但可以看出未来的事情，不过一般人解不了的。无论你问任何问题，卦上肯定会显示你未来的一些事情，但这些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。比如你要问未来的工作，或者未来的婚姻。总之必须是具体的时间。而且在问卦的时候最好一个问题占一次。比如你问未来工作在A单位吗？这是一个卦，要是问未来工作在B地吗，又是一个卦。这样很具体地问。
比如你问未来工作能不能升职？这是一个卦，这样问的。
你问未来如何。摇出来的卦肯定是体现你心里当时摇卦时念想的那个方面，比如你摇卦时内心想的是工作或者婚姻或者其他疑问等等。这个只有你自己知道了。

大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。大过，大者过也。然后何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过。”大者过也。“栋桡。”是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当“刚过而中，巽而说行。”所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事，要不断创新和支衬自我的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行不过也。是以《象》辞说，藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也。九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个 *** ，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力；只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以“过以相与也。”九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，否则就无有辅了。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是“老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。”故君子当活在当下，观物而化。否则就会失去所有，一事无成。上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。渡越深潭就会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止，不自犯其咎。

周易我测财富 开始是 大过卦 变卦是井卦 怎么解？ 我昨天算一人，也是一样的结果：
栋隆，吉。有它吝。
井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
我这边算这个人呢，主要弱项是懒！
如果是算财富我猜：你不要想意外之财，或者是暴利行业，要做正直的事，一分耕耘一分收获。好的是，你就差勤劳了。

周易我测财富 本卦是井卦 变卦大过卦 怎么解？ 当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时刻，就可以采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，使人乐于顺从才能得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；但也不可过度自信。应结合一切的力量；但也不可包容邪恶，被其牵累。虽然是非常行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。不过，非常行动，往往是明知不可为，而不得不为，因而失败，也无可奈何。

《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】 本卦为 泽风 大过卦， 上六，九四，九二 变卦， 变卦为 风山 渐卦
三变卦，根据本卦和变卦卦辞作解。而非爻辞做解释。我理解为，大过为起因，当初分开的的原因，屋梁压得弯曲了，说明有压力，分开了，但是你们如果要继续下去，压力依旧存在，你依旧要有所准备。而渐卦是结果，如果你做好了准备，担负了该担负的责任，女子和你和好，当然也是顺因天道的。
大过卦辞：
大过。栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
白话文解释
大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
渐卦卦辞：
渐。女归吉，利贞。
象曰：山阀有木，渐。君子以居贤德善俗。
白话文解释
渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。
PS: 刚才看到楼主1994年生，男。呵呵，自己评估一下，是否能担得起这份责任呢？

易经大过卦

大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败之象，故受之《大过》。大过，大者过也。然后何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自我的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过。”大者过也。“栋桡。”是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当“刚过而中，巽而说行。”所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事，要不断创新和支衬自我的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行不过也。是以《象》辞说，藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度，柔在下也。九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个 *** ，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力；只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以“过以相与也。”九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，否则就无有辅了。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是“老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。”故君子当活在当下，观物而化。否则就会失去所有，一事无成。上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。渡越深潭就会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止，不自犯其咎。

周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第28卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指婚姻。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：......>>

大过卦的介绍 大过卦的代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是6。“过”是过分的意思。“大过”，太过分。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过（大过卦）非常行动。简析， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

求解《周易》大过卦，变卦为咸，问未来如何 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易，上面有问卦的方法的。你这问题太笼统，不行的。但可以看出未来的事情，不过一般人解不了的。无论你问任何问题，卦上肯定会显示你未来的一些事情，但这些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。比如你要问未来的工作，或者未来的婚姻。总之必须是具体的时间。而且在问卦的时候最好一个问题占一次。比如你问未来工作在A单位吗？这是一个卦，要是问未来工作在B地吗，又是一个卦。这样很具体地问。
比如你问未来工作能不能升职？这是一个卦，这样问的。
你问未来如何。摇出来的卦肯定是体现你心里当时摇卦时念想的那个方面，比如你摇卦时内心想的是工作或者婚姻或者其他疑问等等。这个只有你自己知道了。

易经中有多少个吉,多少个凶,多少个无咎 最好是结合父母的生肖、。

易经六十四卦中那些卦与殡葬有关 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，後F圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
28、大过卦
泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八
栋梁弯曲利于往，锦鸡独立遁有章；
籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。
翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；
泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。
【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其二、五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所作为，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。

“不成功，则成仁”，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。
成仁 出自舍身取义,杀身成仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。
死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，使自己的基因得以遗传，使自己永生。
上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水 *** 融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。
卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了头脑，沉湎于 *** ，过分消耗体力，消耗根本和元气，一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。
甜蜜的另一面是痛苦，美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。
*** 美， *** 险。琼瑶的小说，“问世间情为何物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。
还有不少非典型的 *** 故事，就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，也有精。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。?
...>>

占卦算命

占卜和算命有什么异同? 关于占卜和算命[转自chinatarot]
占卜是一种藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与有关；而算命则比较是服务个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现占卜的存在。不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严格禁止的。
在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是可以用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日蚀、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜预设了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基於潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代 *** 机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用圣经卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
在中国，占卜可以有下列方法：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶，以致其他的各种事务。
占星，占星在中国主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离
卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一......>>

算命，算卦有什么区别，都是什么意思。 算命是根据你的八字四柱五行分配看你的一生，算卦是占卜术，都是易学的

剑侠情缘3新手村余半仙算卦是什么意思的?不同的卦有啥不一样？ 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦，是上上卦。是天卦；帝王之卦，所以理所应当排在第一。这个卦象的卦辞是：天行健，君子以自强不息。说明这是个要不断努力的卦象，当你的努力都达到了。紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸武林了！也说明拿到这个卦象的人是很累的，你要一直努力才能大成！
（2）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦，是上上卦，乃是地卦。所以理所应当排在第二，这个卦象的的卦辞是：地势坤，君子以厚德载物。同议天卦一样，这也是个要不断努力的卦象。不同于乾卦的是，这卦象要想大成要依靠他人的力量。要用自己的人品广交好友，在紫武的路上坤卦也算得上顺当。
（3）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦。兑为泽！这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人，只要付出最小的努力就能得到最大的收益。在什么路上都是一帆风顺的，拥有兑卦的朋友们恭喜你了！记得副本要抢着摸BOSS哦！
（4）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦，是中上卦。这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象。所以离卦要想大成，就要依附上三卦的人。离卦之人不能小心眼，不可强求！离卦的人切记，命中有时终须有，命里无时莫强求！强取只能落得个两败俱伤的结构，切记切记！
（5）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦，是中上卦。这个卦象的人，不鸣则已一鸣惊人！平时什么都不出，要出就出好东西。属于手黑的哪一派，但是否极泰来。黑久了就出好东西，什么玄晶啊，紫武啊。不出则已！出就是满品！
（6）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦，是中上卦。这个卦象的人，虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦，承接中上卦和中下；下下卦！也就是说，就算你摸出了紫武玄晶，也是别人的。你拿不到！同样我也是巽（XUN；二声）卦。我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子！记得副本要改分配哦！
（7）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦。这个卦象的朋友，不仅手黑。而且会黑一路，而且容易遇小人。遭遇不顺，所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶！
（8）坎卦为水（下下卦）
坎卦是易经六十卦中的第二十九卦，是下下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦象这个卦象虽然为最下卦，是大凶之卦。但是这个卦象的人也是转折卦，是否极泰来的人。一直悲剧的你，在久久的悲剧过后就会有一次小成。拿到这个卦象的人最好不要摸BOSS就算出了紫武也是最低品，玄晶什么的想都不要想。所以拿到这个卦象的朋友兄弟你很不幸，如果没有居魁印最好删除再来……

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

占卜有哪些工具？ 占卜的工具很多，小的到盐，茶叶，盘子，都可以占卜，大的到塔罗牌，星座罗盘，很多东西的，最重要的是方法和你占卜的内容，比如占卜爱情，就可以用不同的工具和方法了。我个人比较善于塔罗牌的占卜，但是有趣的占卜法我也喜欢，比如早上我的煎鸡蛋占卜，如果煎出来蛋的方便是糊的，那么今天运势不好了，如果煎鸡蛋蛋黄在中心，那么你今天运势会很好，如果鸡蛋蛋黄在右边，那么你会非常幸运。我下面介绍几种简单的方法，你参考：茶叶是可以占卜的,是比较低级的占卜方式.
沸水泡茶,小心喝掉茶水,将茶杯顺时针逆时针各转三圈,读茶叶的形状,不熟练的占卜要对照书籍. 1、蓍草：这是一种有节、中空、端生白毛的山野中野生植物。秋熟之后选其粗细相近，节长相近，每根有十二个节（不必拘于此数）一共五十根。其实并不限于蓍草。因为以蓍草50棵分而揲之的起卦方法主要是以数应。所以使用的物不十分重要。以木棍，竹竿、均可，但不可太粗，以五十棵之总和供在手中握住为宜。选用相同质地、相同颜色，相同粗细，相同长短，便于收藏，使用即可。2、硬币（以钱代蓍法）其实这也不限于硬币，凡是大小相同，能分出反正面的物品均可，（比如贝壳）古人为什么要用硬币呢？因为货币是流传最广泛之物，人皆用之，到处都有，而且符合大小一致，质地一样，能分出反整面的要求，所以才被广泛使用。其原因并不在于外圆内方！而外圆象天，内方象地是古人造币时的一种设计理念，不过外圆却很重要，因为外圆之物灵动性好，这样摇卦时随机性更强。根据这一原理，后来者也有人使用“太极丸”摇卦。至于硬币用什么样的好呢？选用时要依下列原则，1，三枚钱币一样（同质地，同大小，同纹样）2，不要有残缺。3，正反二个面差别大的为好（比如一面是平面，而另一面有文字）宋元以前的货币大部分是一面有纹（字）一面平光。明、清之后，尤其清朝币，一面汉字，一面满文，是最不好的一种，近代人中多用清朝币，尤其是乾隆币、这并不是因其好，而是因其多，因其易得。而有学者却把此误认为只有乾隆币最好，这实在是大错，甚至把它写进书里说“六爻”以钱代蓍法要用乾隆钱，此论竟成了一个标准。实不知以钱代筮法是 *** 京房继承其师焦延寿之学所创，那时早清朝数个朝代，到哪去找乾隆钱呢？其不谬哉！根本的原理在阴阳。因为八卦是由阴阳爻组成的。只要使用的起卦之物能分出阴阳即可。阴阳分辨越明显越好。什么是阴阳呢。比如圆为阳，方为阴，硬为阳，软为阴，男为阳，女为阴，凸为阳，凹为阴，光洁为阳，纹理为阴，纹理少为阳，纹理多为阴。那么，对于硬币而言，光洁的一面为阳，有字（纹理）的一面为阴，而乾隆钱有满文的一面纹理少，有四个汉字一面纹理多。满文一面为阳，汉文一面为阴。古人有以贝壳起卦的，贝壳的向内凹进的一面为阴，凸出的一面为阳，这种化课方法就是使用了这一原理。由此可见，六爻以钱代筮法的用具不仅仅可以使用钱币，用其它东西亦可，但使用硬币摇卦时，选用硬币要遵照以上原则，乾隆钱，包括清朝及其它朝代的双面皆有文字的钱都不在首选之例，在没有一面有纹一面光洁的钱时，乾隆钱估且代之。现代人民币的硬币多不可用，不是因其没有中间的方孔，而是因为正反面布满了文字花纹，几乎不可分阴阳，这种币对信息的反映迟纯，难明。故不可用。太极丸也不好。这是把三个等大小的圆球、磨出对称的六个小平面，每两个对称的面上刻（－，－－）这二个符号，用以摇卦的方法。这种显示阴阳的方法也不十分明显。材质，硬币的材质的不受磁场影响的金、铜、铝等为好，铁币由于受磁场影响大，且在这种影响下，币与币之间也会产生影响，故尔不宜使用。所以选用金、银、铜等......>>

算卦啊怎么学啊！ 第一种：易经占卜
这种提法好像很怪，难道说别的方法就不是根据易经原理？其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经（当然是周易，以后直接称周易）的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。
而根据起卦方法，又可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi1）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（当然用铜钱起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析，那又另当别论了）。
运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。
第二种：五行占卜
这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。
主要有三种：大六壬占法，六爻占法，再就是本人经常用到的梅花易数。
这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。
第三种；签文占卜
这种方法很常见，是大街小巷（包括电视剧里）见得最多的一种，其形式也是各种各样。但是本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，通常还有人专门来解释这些签文。
比如有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占，和梅花易里的鸟占不同）、或者用扑克牌占卜等，还有其他各种方法不一而足。
这种方法，在坊间见得最多，主要原因一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。
第四种：其他方法
主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，当然不可忽视，只因本人对此并不是很了解，故仅仅提而不论，对于深谙此道者表示歉意。对于其他方法如有疏漏，也希望有道君子来补充指正。
现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。
现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，也可以说各有胜场，百花齐放。
最好自己去书店买一本周易看看。

占卜是什么意思 占卜，合说是一事，分言是二事。
合说，占卜就是算卦。
分言，占，就是筮占，通过数蓍草、摇铜钱等方法起卦，然后绩断。卜，就是骨卜，用乌龟壳或牛肩胛骨，烧了看裂纹。

占卜有哪些流派？ 梅花易数 周易卜卦法 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜 物数占、声音互、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 中国民间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等

算命，卜卦，占卜 你拿你的出生年月日时间
在那里出生
在户口本中你是兄弟姐妹排行第几

生辰八字命卦查询,怎么算自己的本命卦?

提起生辰八字命卦查询，大家都知道，有人问怎么算自己的本命卦？另外，还有人想问求教我的生辰八字及命卦五行，你知道这是怎么回事？其实生辰八字五行属性查询，下面就一起来看看怎么算自己的本命卦？希望能够帮助到大家！

生辰八字命卦查询

1、生辰八字命卦查询:怎么算自己的本命卦？

根据北宋邵雍所创的“梅花易数”之方法，对本命卦的起卦方法介绍如下：

A先天八卦数：亁1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8

B起卦公式

（年+月+日）÷8的余数为上卦

（年+月+日+时）÷8的余数为下卦

（年+月+日+时）÷6的余数为动爻

1，根据本人的详细的生辰八字按照四柱方式（天干地支形式）罗列出来。具体公历时间与四柱之间的换算看万年历或在相关网站查询。如某人生于年农历9月十六日，上午8点，则转换成干支历的形式如下：丙戌年戊戌月己亥日戊辰时生辰八字终身卦。

2、按照上述得出的干支历时间，取年与时数的地支数，取月与日的农历日期数

丙戌年戊戌月己亥日戊辰时

3、根据起卦公式起卦如下：

（11+9+16）÷8余数为4，即4为上卦。

（11+9+16+5）÷8余数为1，即1为下卦。

（11+9+16+5）÷6余数为5，即5为动爻。

注意当数字刚好被除尽时，取除数为作为余数来取卦。

4、对应上述A项的八卦数，可以得出下列卦象（受输入限制只表卦名，无法输入卦图）：本命卦排盘。

生辰八字五行属性查询

“雷天大壮”（震上乾下）

此卦象就是本卦

5、根据公式得知动爻在5位，即5爻位置上的变换，得变卦为：泽天夬（巽上乾下）

这样一个完整的时间卦即已完成。将上述的时间换成自己的生辰八字时间就能得到自己的本命卦了！

但愿以上方法能帮助到你！本命卦在线测算。

说明一下：人命自有天数，但无论什么命终归与个人的努力是分不开的！这就是我们经常在说的：“性格决定命运，态度决定一切！”震卦问感情。

2、生辰八字命卦查询:求教我的生辰八字及命卦五行

这种东西不可以乱发的，不利你的人会用此害你的。

你要是感兴趣可以搜索一些网站看个一知半解，

如果你真的想详细并准确的知道可以找专业人士算下。

祝，新年快乐。生辰八字卦象查询。

3、生辰八字命卦查询:生辰八字五行属性查询

出生公历：年8月13日6时58分(时间)。

出生农历：辛卯年七月十四日卯时。

乾造辛卯丙申庚子己卯在线铁板神算免费算命。

※五行个数(计入干)：2相水2死木1囚火2休土3旺金

五行个数(不计干)：1相水2死木1囚火1休土3旺金

五行力量：水85(22.1%)木36(9.4%)火25(6.5%)土44(11.4%)金(50.6%)出生年月日查卦象。

己生助力量:(62.1%)克泄耗力量:(37.9%)。:(50.4%)阳气:(49.6%)。

※日主综合得分：。日元太旺，喜用火，木(官杀、财星)。忌仇金，土(比劫、印枭)。

姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有火、木，不能有金、土，如此才能平衡先天五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。高人分析曾仕强的八字。

以上就是与怎么算自己的本命卦？相关内容，是关于怎么算自己的本命卦？的分享。看完生辰八字命卦查询后，希望这对大家有所帮助！