屯卦占卜事业,屯卦的暗示
《易经》之屯卦
原文：
屯卦：大吉大利，占卜将得到吉祥征兆。不可以轻举妄动。有利于建国封侯（放到现在可以说是对于远大的目标有利）。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜建侯而不宁。
《彖传》说：屯卦，是阴阳开始融合，从而产生一定的危险。在危险中不畏艰难做自己该做的事就会得到大吉。雷雨交加充斥着整个天地，草儿们冲破泥土茁壮成长。适于建国封侯，但充满着不安宁。
屯卦的卦象震下坎上，震雷坎雨，即雷雨交加的气象，此时万物复苏生长。但无论是孱弱的小草，亦或是娇滴的小花，从萌芽开始生长的过程都伴随着艰难险阻，但一切生机产生于艰难之中，大地终会披上一层绿衣，穿上一件花裳。用人事比拟，只要坚守正道，持之以恒，不畏艰难，风雨无阻，定会冲破困境走向成功。所以有攸往，利建侯。
《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
《象辞》说：所谓云雷，即坎在上，坎为云，震卦在下，震为雷。云行雷动，是为屯。君子见到这样的卦象，应该为自己立定一个远大的志向和抱负，并不畏艰难的去实现。
草儿都能做到野火烧不尽，何况人类的意志呢！
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
初九：磐是石头，桓是草木，盘桓就是大石压着草木。意志坚定，品行端正，就会大吉大利。有利于封国建侯（现代理解为有利于实现自己的梦想，或者有利于创业成功）。
《象辞》说：虽然大石压着草木，但是志向正确。以尊贵之身亲近地位低下的人，将大得民心。
初九虽然一时处在下位，但因为是阳爻，有着一种坚刚之气。初创业之时，困难重重，但只要树立正确的目标，矢志不渝，就不怕克服困难。同时礼贤下士，不压榨劳动民工，不乱用舆论来愚弄人民，就会深得人心，大家就会拥护你一起走向成功！
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六二：很多人乘马徘徊，不是匪寇抢婚，而是迎娶新娘。女子占出不会怀孕，要十年才会怀上。
《象辞》说：六二的难处，在于它处在阳爻之上，受到掣肘。“十年之后才会有身孕”，这是反常的。
六二说女子因受到下方阳爻影响，导致不能与心爱之人喜结连理。但双方等待了十年，终获成功。此爻意在说明，人即使遇到难处，也不可以轻易放弃，做到矢志不渝。
《象》曰：：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍之，往吝”，穷也。
六三：追逐小鹿，没有向导引路的情况下追进荒凉的莽林之中。君子明智，不如放弃。因为继续追下去会有危险。
《象辞》说：“追逐小鹿没有向导带路”，为了捕获禽兽。“君子应当放弃，否则会因为迷路而遭遇危险”，遭遇危险将无路可走。
往往越是美丽的蘑菇，越是深含剧毒。人们在诱惑面前，常常深陷其中无法自拔，这也是为什么说“人最大的敌人是自己”的原因。世界上没有后悔药，所以我们的大脑要时刻保持清醒，懂得取舍。
《象》曰：求而往，明也。
六四：驾着马车行走，寻求婚姻。继续下去会大吉大利，没有什么灾难。
《象辞》说：不断追求前进，是明智之举。
六四阴爻，与九五阳爻邻居，跟六二类似，受到九五一定的牵制。但是还是要不断地前进，因为九五是至尊之位，只有走向他，或者依附于他，才是明智的举动。所以此爻告诉我们，做到类似于“贤臣择主而侍”，勇于追求。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
九五：囤积肥肉做祭祀准备。如果小贞则大吉大利，占卜大事则凶险万分。
《象辞》说：“屯其膏”，没有为大众施舍。
这里为什么小贞吉而大贞凶。我们可以这么去想，官员囤积了大量肥肉去供给部分人员，根据能量守恒定律，那么不能广施恩惠于大众。得到恩惠的人会去帮助施予者，但因为人数较少，所以只能做小事而不能做大事，否则必跌入万丈深渊。所以这一爻告诉我们，成大事者不拘小节，得道者多助，失道者寡助。
有的人占据十斤肥肉，拿九斤分享给自己那少部分人，剩下的一斤扔给千万人。那千万人为了这一斤肥肉你争我抢，尔虞我诈，却不知更多的财物在上面。当然，我也知道，即使很多人明白这个道理，也只能望洋兴叹！
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。
上六：驭马车来回转，眼泪直流哭出了血，血泪涟涟。
《象辞》说：“泪血涟涟”，这如何长久维持？
上六上升到了极点，阴柔至极，日暮西山。偏偏这时候也是孤身一人，身边连个帮手也没有，陷入绝境，所以血泪涟涟。我们要明白，阴消阳长，物极必反。但我们即使处于绝境之中，也要懂得穷则变，变则通的道理，不可永远的消极下去，发挥自己的主观能动性，转祸为福！
屯卦(创业卦)
数据告诉我们中国每分钟诞生8家公司，但是创业失败率达到80%,在当代的创业大潮中，您是否也是创业中的一员，老话告诉我们，万事开头难。即便取得了很好的天时，一下子取得了成功，在激烈的竞争中也有很高的失败率。
下面我们一起来探讨创业卦屯卦和屯卦给我们的启示：
创业者比的是心态！
一开始创业就要做好创业失败的心里准备！
1、安分守己！
2、不要求快，不要贪多！一如既往的聚焦一个目标！苦练内功，内功必须扎实！(创业小有成就，面临许多人找您合作，谨慎，多观察对方1年，看看是否值得合作……，不要轻易承诺答应)，我们内部结构还不稳定，继续苦炼内功！持续的安分守己！
3、看见市场上人家做得风生水起的项目(想做和能做是两回事，您的优势在哪里呢？)看见利益，盲目的追进去，忘记了安分守己，时机非常重要，盲目就是失败的开始！
这三爻，主要是修我们创业者的定力，定力不足，就前功尽弃了！
这个世界上最高危的职业就是创业者，他在健康上面临巨大挑战，在心里上面临巨大挑战，看哪个不顺眼，就让他去创业，让他去磨炼心智，让他去承受煎熬。
好比我们是一颗小草，上面有一颗巨大的石头，我们要破石而出，那么我们就要修我们的定力和韧劲，不能蛮干……
当真正创过业的人才知道创业的辛苦……可是当我们创业者坚持下去到第四爻的时候，转机就来了……
当我们看准一个机会的时候，我们就大胆的去做……
社会上很多项目，有的人做就成了，有的人做就败了，你不要去看别人，你要看自己处在什么阶段……
在第三个阶段我们的定力和判断力都不够，所以我们冲过去通常会死，但是到了第四个阶段我们会去传送所谓成功的案例，但是这些所谓的成功案例呀都是浮在海上面的冰山一角，海下面的沉淀我们没有看见……
我们走到了第四个阶段，我们拥有了经验，那么我们有可能才会一击……
其实也是我们自己海上的冰山一角，海下面的积淀我们也看不见……
如果懂得了这个道理，很多创业者就不会盲目去行动了。
从一个人的诞生，一个项目的诞生，
一件事情的诞生，屯卦给我们的启示是万事开头难，
一件事情不要妄想一步登天，按步就搬即可平稳发展，根基比较稳固的时候就发展到第五爻，有两条路，一步是平步青云，另一步是溃败谷底……我们学习易经通常到了第五爻，收获是最大的，我们讲乾卦的第五爻是飞龙在天，一个龙的奋斗可以达到九五至尊的位置，
讲坤卦第五爻的时候是黄裳元吉，虽然做配合吧，也得道了应该有的位置。
同样到了屯卦，我们看前几个字，叫屯其膏，一个创业者一般走到第五个阶段一般会成功，因为创业者手里有一定财富了，也有一定社会地位了，但是屯卦接下来给我们的提示是什么呢？
虽然您创业者走到了第五个阶段，但是创业者您要小心，小贞吉，大贞凶，贞是什么意思呢？
稳定的，持续的，也可以理解为休闲的，小贞吉是什么意思呢？
您小小的满意一下
您小小的开心一下
您小小的休闲一下
都是吉利的，因为人生总是有节奏的，但是大贞凶，如果到此您就认为您已经成功了，不思进取了，那么对于经营一个企业来讲，您面临的最大危险即将到来，
历史上有一个人物大家都不陌生叫李闯王，当时带着农民起义军打到了北京，在明朝末年的时候，一路打到北京的时候都受到了老百姓的拥戴，因为明朝末年，民不聊生，老百姓总要找到一个靠山，而李闯王是代表老百姓去起义的，而一个起义军能够打到京城，从一个创业者来看，也算第一步成功，至少在第五阶段。
可是当李闯王打到北京城的时候他不是考虑如何治理这个江山，而是考虑如何享受，李闯王进入北京城以后就做了两件事情，第一件事情就是如何分钱，李闯王起义军纪律还是严明的，他不抢百姓的钱，抢文人的、富豪的、当官的钱，不但把别人的钱全部抢过来，还全部杀掉，所以当时一部分官僚阶级和权利阶级，对李闯王是非常痛恨的。
第二呢？
开始分女人，进入后宫以后就把很多的妃子拉入自己的帐下。
如果李闯王打到北京，通常小适休息一下，是吉祥的，但是他没有谋划大局，认为江山就是他的呢。
当他开始贪图享乐的时候，吴三桂开始带兵打起来了，李闯王亲自带兵去山海关去平叛，结果这一战就一败涂地，就消失了，我们可以说李闯王也是一个创业者，从拉扯起队伍，从一点点打到京城这个过程，就像屯卦从第一爻到第五爻的过程，小贞吉，大贞凶，创业者通常走到第五个阶段和前面几个阶段面临的挑战都不同，以来面临的挑战是如何修炼自己的定力，成事之后就要修炼自己的变革能力，所以到了第六爻，乘马班如是条件，泣血涟如是结果，得道的结果是哭泣和留学，这样的结果我们很难理解……屯卦告诉我们要步调一致，按部就班的走，为什么结果不好呢？对于我们创业者来讲，如果一份事业做成了，面临最大的挑战是什么呢？
是改新和改革，所以我们看见一些领域，很多企业做得很大，但是最后做到关闭，关闭以后这些企业家站出来说了一句话，我们什么都没有错，但是我们失败了，所有的失败一定有错误的，只是他没有找到错在哪里，用固有的思维去经营企业，没有跟上市场变化去具体问题具体分析，其实这本来就是一种错误，所以第六爻告诉我们创业者到了第六个阶段就是变革，否则面临的结果通常是失败的，屯卦讲完了。
易经就像64面镜子，把我们生活中的64个场景展现出来了，我们有所叁考！
在屯卦以后是蒙卦，蒙卦是易经智慧里面问题最多的一卦，为什么呢？请听下回讲解！[抱拳][抱拳][抱拳]
屯卦,始生之难
曾老讲解部分记录：
上六 ━━━━ ━━━━
九五 ━━━━━━━━━━ 坎、水
六四 ━━━━ ━━━━
六三 ━━━━ ━━━━
六二 ━━━━ ━━━━ 雷、震
初九 ━━━━━━━━━━
3《屯》：上水下雷
大象：云雷屯 君子以经纶
元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓。利居贞。利建侯。
六二：屯zhun如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
元亨利贞，勿用有攸往，利建侯：
屯卦是乾坤交合产生的第一卦，
下卦是震，上卦是坎，坎是危险，所以你一动就充满了危险，可是不动就生不出来了，万事开头难，始生是非常不易的，
有攸往就是有所往，暂时不用乱动，不要跑来跑去，因为你根基没有稳，一生下来你就想乱动，那是非常危险的，为什么不要乱动呢？因为要利建侯，
利建侯就是找到一个有利的地盘，任何东西，你连立足之地都没有，你连小小的地盘都没有，你怎么能生存发展呢？
从初九爻到九五爻，形态像一个框框，我们就叫它生长的优良环境，
先从人看起，从初九到九五，就是妈妈的子宫，初九爻就像爸爸的精虫，
那个阳的，它必须要自强不息，她必须要进入妈妈的母体，跟妈妈所排出来的卵相结合，精子是很多的，自强不息，但是，卵子，它是利永贞的，卵子只接受一个精子，不管你精子有多少，它只接受一个，接受一个它就关门了，关门以后就形成了受精卵，受精卵要在子宫里面找到一个适当的位置，叫做着床，如果着不住的话，很可能就流产了，所以不要以为说有受精卵了，刚刚，开始是非常不稳定的，这个时候我们要特别注意母亲的行动，比如说不要抬东西，不要乱跑，很多很多……就是要照顾新生的那个胚胎，让他能够安定下来，然后经过六二到了六三经过六四，大概就快成型，成为一个可爱的宝宝，这个时候就面临十月怀胎，面临生产，生产那个产门叫做九五，如果九五是很脆弱的，那小孩，随便可以跑出来，那还得了，所以九五很固定，你看妈妈要生了，要生了，她生不出来，一阵一阵的艰难痛苦，然后突破九五生出来，生出来小孩就哇哇哭了，上六就好像妈妈的两个眼睛充满了泪水，因为经过一番困难小孩终于出生了，喜极而泣，
刚开始这个卦是从草，出生所取象而来的，春天万物复苏，经过冰释，下面就叫一阳来复，大地回春，就是初九出现了，盘旋着找九五，九五是突破点风水宝地，上面就是嫩嫩的两片可爱的芽，
人要有一块胎盘，草要有一小块地盘，任何事情的产生，诞生都是又难又险，他比较聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式合理，方法正当，这样才能够元亨利贞，
从事业来看，初九是你强烈的创业动机，有种种的考虑，你有很多的点子，可是没有那个合适的生态环境也等于零，想了半天，还是空的，所以初九那个一就告诉你，第一步要跨出去，第一步不跨出去，那都是空想，跨出去你就要知道，要面临很多困难，市场不确定，人员不安定，产品不成熟，价格不知道怎么定，顾客的意见太多……这个时候你的要点是，慢慢调整，慢慢适应，等你到了九五之后，你才可以松一口气说，唉，终于可以安定啦！这个同事之间也磨合的差不多了，该来的客户也熟悉了，这个就叫做利建侯，利建侯就是终于发现我有一个小小的平台，可以安心的在这里经营了，
所以从人的诞生，从草木的生长，从事业的开始，你都可以看出屯卦，它所给你的每一个提醒都是非常重要的，
按部就班，不要急，勤劳守正，不守正的话，立马就是后患无穷，不要说我一部登天，整个卦象，下面是动，上面是险，就是告诉你你每一个动作都面临很大的危险，可是他还是元亨利贞，你只要起源做得好，你就会亨通，
《易经》中的象是千变万化的现象，《易经》中的理就是不变的规律。
云雷屯，君子以，经纶
雷响以后，万物就生长出来了，君子。看到这种现象，就知道了，我要么不要事业，要么我要建立事业，第一步就，经纶，就是现在所讲的经营管理，不管开什么店，要先把经营管理给他弄好，再小也要把基础稳固，要扎实，然后慢慢去求发展，必须要慎重，再慎重
你要找工作，先找一个先安定下来学习学习才知道我的兴趣在哪里，要动再来动，而不是东看西看，高不成低不就，那你永远没有那个一，那个初九根本就出现不了，那一年一年以后，你对自己根本就没有希望了，那时候，你就说糟糕了，好像我这辈子找不到老板，一个人找不到老板，是很苦恼的事，一个人很年轻，就开小店当老板也是很苦恼的事情，因为太年轻，没有经验，过去经验很宝贵，但是没意思，都是慎始，都是一个新的开始，不可以说闭着眼睛，就照着办，每一次开始的时候就想着，屯卦的道理，你会更安全，更有利，
初九，磐桓 利居贞 利建侯
有阳刚之力，但是地位低微，发散不出来，有学问，有智慧，但是你刚出社会，说话也没人听，有意见也没人采纳，
鞶桓：找最佳的立足点，慎选立足点才是做事情开始的第一个原则，
利居贞：找到立足点以后就那稳稳的，规规矩矩，把它守住，然后就，对我有利，
利建侯：有展出基地，当你基础站稳了，你就可以看到第二爻
六二，
初九跟六二爻是当位的
屯如邅如。乘马班如。
就是告诉你你是停止不前的，因为你觉得这个地方好，有吸引力，异性相吸，你就会停留在这个地方，这种情形是什么呢？他就是告诉你
匪寇。婚媾。
匪是非的意思，不是强盗，不是坏人，而是他是跟你求婚的，他看上你了，他忘记他应该的那个对象是六四，他看到六二，他就觉得，我就近就追求你好了，
易经就是用打猎呀，用婚嫁打仗，来告诉你一种状况，
女子贞不字，十年乃字。
十年就是很久的时间，字就是答应结婚的意思，因为我是六二，九五才是我的对象，我只能对九五利永贞，所以你初九尽管表现出殷勤，我不理你，坚持到相当长的时间，
这就告诉我们，初九一动就会受到阻碍，六二就是告诉你这里行不通，那里行不通，你要人家不要，
六三，用打猎来比喻，
一个人到森林去打鹿，谈何容易？你对里面不熟悉，怎么办？所以他说
即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
虞：向导，就是一个人披着动物的皮，动物，以为你是同类，就从旁边指引你，然后你才知道鹿在哪里？
一个人去森林里打猎，一定要有向导熟悉的人人，那就叫虞，
你要去打六又找不到向导，那就是唯入于林中
你只是到林子里面一看，空空的，连个鹿也看不到，你想要的不一定要你通过，这时候就
君子几，不如舍。往，吝。
几：见机行事，君子看到这种状况，这样下去，我恐怕会空手而回，继续下去，天黑了更糟糕，迷路了，冻死了，
不如舍：所以我干脆放弃了，换一个地方好
往，吝：如果你一定要坚持这个方向，再难，我也要突破的话，固然勇气可嘉，但是最后是遗憾的，好不容易克服重重的困难，你就来到六四，大家马上就看到六四根初九，他是阴阳相吸的
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
你要往，吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士，我礼贤下士，我来找你，你帮我忙，大家更好，六四跟初九结合，就表示这个种子的根，他这里也行不通，那里也行不通，终于找到六四，这个就是他顺理成长的地方，就是他的风水宝地，然后他就生根发展，深根发展就到九五了
表示到了一个地步根深蒂固就表示要发芽又冒出地面来了，所以九五又表现出很阳刚的那种气概，就是一冲而出，
屯tun其膏。小贞吉；大贞凶。：
意思是说你在屯难的时候，你那个根那么细，种子的能源被你耗光了，你这边所能吸收的养分是很有限的，虽然你要冒出来，他告诉你，你跟那个牙膏是一样的，一挤牙膏就挤光了就没有了，你要爱惜你的力气，不要一下子就长很大的叶子出来，那你是长不出来的，所以你看刚刚长出来的叶子都是很细很嫩，很柔很脆，好像弱不禁风一样，只有这样的你才冒得出来，
顺利创始，顺利诞生，就来到上六这一爻
乘马班如，泣血涟如：
好像骑着个马在上面徘徊，进退，晃来晃去，就是产前的阵痛，慢慢在退掉，因为喜悦，哭的连血都出来，就是哭红了眼睛，
涟如：不停，就是很快就停了，
泣血涟如：又难过又高兴，那种滋味不知道怎么说，但很快就笑起来了，尤其医生把小孩洗一下妈妈一抱，就什么事情就忘记了，整个的过程就是这样
创始这件事情必须要有长远的眼光，充足的计划，有几个志同道合的人，然后一步一步往前走，这个时候要看蒙卦，因为蒙以养正。
解读易经(第三卦)——屯卦
屯卦 3.1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读：
- 屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始的意思，在坤卦是天生的意思。“元”在其他卦是开始的意思。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯而言。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第一个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，所以说“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰：云雷，屯；君子以经纶。
白话：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营事业的责任。
解读：
- 此释《屯》卦卦爻之象。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通之义。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒也有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话：初九——徘徊不进，有利于守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：固然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且与六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆之象，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。所以说：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可以出嫁。《象传》说：六二的难局，是由于乘驾在刚爻上。十年才可以出嫁，最后还是回归正常的。
解读：
- 屯如邅如：为难而团团转的样子。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”也就是“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人，一般是公道的。所以说：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五结婚，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子洞察几微，不如舍弃，再往前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是由于贪图禽兽。君子放弃，是由于前行有困难，会陷于困境。
解读：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为什么没有碰到虞人呢？在这里上边的阳爻九五表示虞人，由于它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇不到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：由于六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
白话：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。所以说乘马。班如，旋转不进的样子。由于六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：根据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以仍然是求婚。
- 往吉，无不利：由于六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，所以说“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
白话：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，所以说囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的妻子（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
白话：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
解读：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难之象，所以说乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的样子。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有什么可长久的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难所以为坚固，比亲密所以得入，没有比这更吉祥的了！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦预示著毕万家族将来必定恢复侯位）！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
图解易经六十四卦·断易天机的目录
中国易学占卜法的发展源流
《断易天机》中隐晦的卦象
编者序：易学占筮必备之书
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上篇·断易方法
第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系
1．《易经》：中国文化之源
2．从太极到六十四卦：《易经》的符号体系
3．伏羲六十四卦：包含天地生成之理
4．文王六十四卦：包含事物的发展规律
5．《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦
6．六十四卦占筮大宗：六爻预测法
7．京氏易学：六爻占测的理论基础
8．《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑
第二章 六十四卦占筮基础：基本概念
1．阴阳五行学说：易学的宇宙观
2．天干地支：宇宙中事物变化的载体
3．五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫
4．合化刑冲害：干支的内部关系
5．干支记时：传统的记时体系
6．干支纳音：干支结合后的五行属性
7．六爻：六十四卦的构成
8．万物万象之源：八卦属性
9．成承比应：卦象的内部关系
10．八官卦：六十四卦的新序列
11．纳甲：五行、卦画、干支的结合
第三章 断易第一步：占断步骤
1．占筮前的准备：启请卦神
2．起卦：金钱起卦法
3．确定卦象的名字及属性：定卦名
4．赋予各爻干支五行属性：装干支
5．把握卦象的核心：安世应
6．身爻之喜忌：安身爻
7．连接卦象和事物的纽带：起六亲
8．归纳事物性质的依据：配六神
9．六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图
第四章 断易第二步：吉凶分析
1．断易分析总则：看卦断卦之法
2．了解六亲所代表的事物：六亲取用
3．六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析
4．六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶
5．六神的含义：占卜中六神所代表的意义
6．六神临世爻：六神持世的吉凶分析
7．六神动断：六神爻为动爻时的吉凶
8．六神入五行：六神与五行同爻的吉凶
9．六神持世断病：六神持世对应的疾病
10．取用神：预测分析的前提
11．元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系
12．进神和退神：爻变之后的吉凶占断
13．吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断
14．五行旺相发用：以旺相体囚死占断吉凶
15．五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶
16．天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响
17．爻的动静与生克：可判断事物发生时间
18．应期：判断所测吉凶发生的时间
第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析
1．预测财运：以六爻规划财富人生
2．预测工作：以六爻把握职场风云
3．预测婚姻：以六爻构建幸福生活
4．预测疾病：以六爻打造健康体魄
5．预测天气：以六爻掌握气候变化
6．预测比赛：以六爻先知赛场胜负
下篇·天机详解
第一章 乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解
1．乾卦 占筮吉凶：大通有利，元亨利贞
2．媚卦 占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶
3．遁卦 占筮吉凶：君子退避，小人相助
4．否卦 占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
5．观卦 占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂
6．剥卦 占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍
7．晋卦 占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯
8．大有卦 占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义
第二章 坎宫吉凶断：坎宫八卦 占筮详解
1．坎卦 占筮吉凶：坚定信心，突破险阻
2．节卦 占筮详解：谨慎节约，福寿康宁
3．屯卦 占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动
4．既济卦 占筮吉凶：所求必从，所欲必遂
5．革卦 占筮吉凶：移风易俗，实现革新
6．丰卦 占筮吉凶：直大光明，藏有隐忧
7．明夷卦 占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦
8．师卦 占筮吉凶：老将统兵，所向披靡
第三章 艮宫吉凶断：艮宫八卦 占筮详解
1．艮卦 占筮吉凶：适可而止，安静无亏
2．贲卦 占筮吉凶：光垣赫，举止端庄
3．大畜卦 占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶
4．损卦 占筮吉凶：先易后难，坚守诚信
5．睽卦 占筮吉凶：大事不吉，小事顺利
6．履卦 占筮吉凶：居安思危，有惊无险
7．中孚卦 占筮吉凶：忠信为本，厄难消除
8．渐卦 占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女
第四章 震宫吉凶断：震宫八卦 占筮详解
1．震卦 占筮吉凶：空响无形，求事难遂
2．豫卦 占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜
……
附录