通天通地的八字,八字有戌亥的人通灵

求合八字

男八字（乾造）： 甲子
丁卯
丙辰
辛卯
丙火生于卯月，坐于辰土，木之余气，
为得时得地；甲木透天，丁火相伴，为之有
助；身旺宜克、宜泄，取辛金为用，辰土为
喜；坐下辰土，家庭婚姻和睦，时柱辛金透
出，为妻为子，均晚成。
女八字（坤造）： 癸亥
癸亥
乙卯
戊寅
乙木生于亥月，月年癸亥水气汪洋通天，
坐下卯林得时柱寅木相助方为有命，戊土无
根不能制水，水多木漂，糼时体弱，缺乏自
制，宜取火生土为用；
男命木火一片，为女所需，故丙人相处
女方主动，女追男，然女命无男方喜、用，不
太满意女方，顾疑虑，最终应该是以男方放弃
或拒绝而终。

八字中如何看天时、地利、人和

八字为一组神秘的人生密码，我们只有破译其每一个密码，把每个符号人、事、物化，现实化、生活化，才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。 联系现实生活研究八字，把八字现实化、生活化，才能进入活论八字的境界，这是每一个研究者成师、成家的必经之路。 深入八字，先要从认识自然、观察生活、体验人生开始，只有符合自然规律，贴近社会现实的理论方法，才为正理。 在现实生活中，一个人的富贵、成就靠什么？这些在八字中又是如何体现的？ 现实生活中人的富贵和成就，主要靠父母、教育、国运、先天秉赋，以及环境和个人的努力。也就是所谓的天时、地利、自质、人和。 其中天时、地利最为重要（祖上、父母、教育、先天秉赋都有先天性和不可选择性，因此也属于天时的范畴）。 虽有天时不如地利，地利不如人和之说，这话好似“命好不如运好”一样，安慰安慰人而已。 人是社会中极小的一份子，只有借助先人的根基、国家的政策，以及地理的优势，才可能脱颖而出，成就大业。社会中的高官、富商、名人无不是如此。 因此，得天时、地利者，最有福气，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至经常福从天降，略一努力就能成功。 不得天时、地利，仅得人和者，虽不至于处处碰壁，干什么事却总是事倍功半，再努力也只能是小有成就，层次不高。 那么在八字中如何看天时、地处、自质、人和呢？这在断命主的层次高低，成败情况，以及升官发财大小方面极为重要。 公开了就很简单。年柱为天时，以年干为主，年支为辅，月干也为天时的一部分。 月柱看自质，也就是先天秉赋。 年、月、日支看地利，其中以年月支为主。 天干看人和，其中以日、时柱为主。 简单地说：年月为先天、为大，主看天时、地利、自质；日、时为后天、为小，主看自身能力，后天状态和人际关系。 掌握了这些，那么判断一个八字的富贵层次时，思路就清晰多了。 以后看一个人的官位高低，财富多少，富贵层次时，也不会陷入以用神旺衰为依据的误区了。 用神旺衰只是判断层次高低的一个小依据，最主要的是看用神是否得天时、地利。当然十神的大小也相当重要，比如官杀为用神得力的，成就远远大于比劫、食伤为用神得力的命局，官杀为大十神，为权力、团队、一大群人，比劫和食伤为小十神，为个体户、几个人，两十神相比层次高低就不言而喻了。 身旺，财官用神在年月，且既透又藏，得尽天时、地利。命主文化不高，高中毕业，当兵复员后做生意，赶上好政策，发财猛如虎，几年时间资产上亿，差不多全国都有他的业务。 仅知道天时、地利、自质、人和在八字中的位置，这只是死法，远远不够，还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系，也就是天时、地利、自质、人和之间的相互影响，这些留给你们去思考了。 天时、地利、自质、人和之法，为活断八字的重要基础之一。理清了她们相互之间的关系，认识了她们在现实生活中的体现方式，掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法，那么你就会发现，自己离命学越来越近。---------------------- 天时地利人和注解人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和，三者都完备，你的事业才会成功。
天时就是时机、时间，比如你要搞投资，那么你投资的时间时机不对的话你的产品就可能会滞销不赚钱。
人和就是人脉，就是自身的努力，就是培训，就是制度，就是管理。就比如现在我们每天会接到很多企业管理或者学习的”培训“电话，其实你再怎么培训也还是人和这一部分，先天时机不对，地利风水不好你也搞不好你的企业，就算你管理制度两米高，只能说明你人和这一部分不错。人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三风水，三一三十一。这还是天时、地利、人和的翻版。
对于没修行的人来说，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和，包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做坏事的程度等等，这个后天的努力就是人和。
地利就是你家的阴阳宅风水，工作地点的风水。
有人说我通过阳宅风水调整就会让人“发财”，我觉得这好像天方夜谭。
八字要财旺人生才圆满，因为钱财是人与人交往的桥梁，财不旺毕竟不圆满。之后是子孙，八字中子孙是福神代表财库是天医。有的人财旺但没有财库，财只是昙花一现，没有子孙身体会比较弱。
八字中无财就要通过自身努力，通过风水调整让自己起码小康，先天不足后天补。人不要不服输，自己八字没财非要借钱投资当大老板，十之八九肉包子打狗，以后会更不富裕。
以上也说明，人们不仅要懂风水，还要懂八字，更要懂六爻，这也是我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情。
八字没财，让其好好打工亦能小康。有财告诉他发财了多做好事善事。
八字没子孙，让其好好修佛道，子孙就会强旺。子孙旺的告诉他要惜福。
八字没兄弟，就不能五鬼运财了，而且兄弟缘比较薄。兄弟旺就要告诉他有钱存死期，要养成计算成本的好习惯，少喝酒------。
八字无父母，和父母缘分薄，读书会费劲，当官权利会较小。
八字官旺，鼓励他考公务员，要注意脾气，还要注意疾病、灾祸、口舌官非。官不旺，走其他的路子。
六爻卦用处最大，可以检测风水，可以看风水，可预测天气、财运、终身财福-------。
-------------------------- 天时不如地利，地利不如人和《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑧之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⑨不战，战必胜矣。”作品注释①天时、地利、人和：《荀子·王霸》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令，气候，“地利”指得到有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指铠甲，甲胄。古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。⑤利：锐利，锋利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛乱。⑨有：或，要么。作品译文孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定有有利的天气的时候；这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，若进行战争，就一定能胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和不开的，同时，也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，只要做到了这一点，就会多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣。”（《论语·孟路》各国人士都来申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？作品出处《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”扩展阅读原文：出自《孟子.公孙丑下》 孟子曰：“天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。”注释： ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。⑷ [三里之城]方圆三里的内城。⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼ [委]放弃；[去]离开。⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。 ⑾ [封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀ [山溪]地势；山河。 ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主。者，...的人，次处特指君主，下同。 ⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄ [畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [顺] 归顺，服从 ⒆ [故]所以。译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 天时（即外界整体的客观形势与机遇的变化）往往不可预测，地利（区位、地理形势的优劣）常常利弊并存、不尽完美，然而只要能够团结一心、互济有无，即使在天时与地利不足以凭借时，仍然可以取得胜利，或者立于不败之地。这是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，问题的关键在于掌握运用“人和”的能力。如果实在是万不得已必须孤军奋战的时候，也不必灰心、胆怯，应该相信自己的力量，自信自己有能力独立解决遇到的难题，一切困难都会过去，最终都会好转。自助者天助之，自助者他助之。 天时不如地利，地利不如人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最好的例子。扩展阅读：肥水之战（选自《资治通鉴》，摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监硃肜曰：“陛下返中国士民，使复其桑梓，然后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！”坚喜曰：“是吾志也。” 尚书左仆射权翼曰：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。今晋虽微弱，未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人，君臣辑睦，内外同心。以臣观之，未可图也。”坚嘿然良久，曰：“诸君各言其志。”
太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴。伐之，必有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。天道幽远，未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！”对曰：“三国之君皆淫虐无道，故敌国取之，易于拾遗。今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且按兵积谷，以待其衅。”于是群臣各言利害，久之不决。坚曰：“此所谓筑舍道旁，无时可成。吾当内断于心耳！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非闇劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克，岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。今劳师大举，恐无万全之功。且臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！”坚不听。于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！”
太子宏曰：“今岁在吴分，又晋君无罪，若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭，此群下所以疑也！”坚曰：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷，天道固难知也。秦灭六国，六国之君岂皆暴虐乎！” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰：“弱并于强，小并于大，此理势自然，非难知也。以陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，韩、白满朝，而蕞尔江南，独违王命，岂可复留之以遗子孙哉！《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣，何必广询朝众！晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已，若从朝众之言，岂有混壹之功乎！”坚大悦，曰：“与吾共定天下者，独卿而已。”赐帛五百匹。
坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪？惟德之所在耳！刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！” 坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜，何必栉风沐雨，经略遐方乎！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大禹往而不复。何足以上劳大驾也！”坚曰：“天生烝民，而树之君，使司牧之，朕岂敢惮劳，使彼一方独不被泽乎！必如公言，是古之帝王皆无征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜驻跸洛阳，遣使者奉尺书于前，诸将总六师于后，彼必稽首入臣，不必亲涉江、淮也。”坚不听。
坚所幸张夫人谏曰：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川，障九泽，因其势也；后稷播殖百谷，因其时也；汤、武帅天下而攻桀、纣，因其心也。皆有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。《书》曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况人乎！妾又闻王者出师，必上观天道，下顺人心。今人心既不然矣，请验之天道。谚云：‘鸡夜鸣者不利行师，犬群嗥者宫室将空，兵动马惊，军败不归。’自秋、冬以来，众鸡夜鸣，群犬哀嗥，厩马多惊，武库兵器自动有声，此皆非出师之祥也。”坚曰：“军旅之事，非妇人所当预也！” 坚幼子中山公诜最有宠，亦谏曰：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而陛下伐之，臣窃惑之。”坚曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王坚下诏大举入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；势还不远，可先为起第。”良家子至者三万馀骑，拜秦州主簿，金城赵盛之为少年都统。是时，朝臣皆不欲坚行，独慕容垂、姚苌及良家子劝之。阳平公融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之，轻举大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔无及也！”坚不听。
八月，戊午，坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋；以兗州刺史姚苌为龙骧将军，督益、梁州诸军事。坚谓苌曰：“昔朕以龙骧建业，未尝轻以授人，卿其勉之！”左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！”坚默然。 慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰：“主上骄矜已甚，叔父建中兴之业，在此行也！”垂曰：“然。非汝，谁与成之！”
甲子，坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里。九月，坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀、汉之兵方顺流而下，幽、冀之兵至于彭城，东西万里，水陆齐进，运漕万艘。阳平公融等兵三十万，先至颍口。
诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。 是时，秦兵既盛，都下震恐。谢玄入，问计于谢安，安夷然，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日，玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西籓宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦阳平公融等攻寿阳；癸酉，克之，执平虏将军徐元喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷，退保硖石，融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧，栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。胡彬粮尽，潜遣使告石等曰：“今贼盛，粮尽，恐不复见大军！”秦人获之，送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰：“贼少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”坚乃留大军于项城，引轻骑八千，兼道就融于寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势，不如速降。”序私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。今乘诸军未集，宜速击之；若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。” 石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人，执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整，又望见八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。 秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈小却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵小却，硃序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳，执其淮南太守郭褒。
坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎？”弗顾而去。坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

哪个八字日柱管天地人神的

哪个八字日柱管天地人神的？
（一）天命
论命如果没有天地人思想，不可能全面论命，最多论一些人生某个方面的事情。如果天地人思想无法对应到八字中，则只是空泛无用的理论，只有真正指导于实战的才是好理论，否则叫大道理与命学理论无关。
天命就是月令，因此自古到今所有门派的论命方法都首重月令。月令代表天，而人都要敬畏天地。天在八字中用月令来代表。
（二）人命
人就是十干，十大物种，为万事万物，就是具体的人事物。针对人而言十干就是人，而地支是人生活的环境。命主用日干来代表。
八字由年月日时四个局部组成，六亲的定位是年柱看祖上、月柱看父母与兄弟姐妹、日柱看自己和配偶、时柱看子女。
（三）地命
天命很简单，论命最难的在地命。天命规定每个人的优劣、好坏、吉凶，这只是命运的开始，而人生是一个完整的事件，还要看过程和结果。开始很重要，但结果更重要。
天就是月令，不是具体的一个字，而是一种气场，即自然界的春夏秋冬四时。如论气法格局时月令司令之神是一股气，落实到哪个天干，哪个天干就可以代表天之主气。但天本身并不是这个字，而是一股能量团，就是自然界的春夏秋冬，具有生杀之权。十干就好像自然界中的花花草草，在四季体现不同的生命状态与存在价值。
地在八字中对应为大环境，自然环境与人文环境。地不是地支，地支只是地的一部分代表，所有的天干和地支都是地。地包括日干，也包括月支。月支是月令的家，月令是一股气，看不到，就是春夏秋冬的气。而月支同时又是正常的地支，包括日干也是如此。日干属于四个天干中的一员，也是地命的一部分，也可以参与生克。因此论太极时，有些日干命主就代表地命。八字的气势流止到日干，此时日干最强大，就是地命，若和天命阴阳和合了，则命主就是社会当中的厉害人物，可以影响改变很多人的命运。因为日干是地命的引领者，为地之主气，是社会当中某个行业的代表人物，他的团队特别大，是个领军人物。不是他一个人的力量，所有地命的干支都归他所管，他是地之主气，是局势的引领者。
这就是天地人在八字中的对应。现在我们知道论命时天和人只是定位的，看每个天干在月令属于什么状态，就可以知道这个人先天的好坏、优劣、吉凶，后天地命看是否能落实，以此决定天命在的成败。
地命涉及到所有干支，最为复杂。论命一定要掌握干支的组合和生克。论地命我们用格局法看就是地之主气。天地成太极，地是局部。太极法主要看理气，理得就是地命干支的变化之气。地命包括的字太多了，有八个字，就要理出引领之气来。所以理气重点在于干支的组合配置与生克以后五行气的变化。
（四）天地人归一
天地人作用以后，就可以断人完整的命运了，这是十干论命固定的模式。首先每个十干的好坏、优劣、吉凶先天取决于月令。所以论命首先以月令为中心，以日干为本体。先看天人关系，看十干在十二个月的状态，这种状态决定了每个十干先天的好坏、优劣、吉凶。
而天命的成败在于地命的落实或改变，也就是看其他七个字对日干的影响，这叫理气。如果其他七个字作用以后的气利于日干与月令平衡的，说明地命好，则是好命。本身天命不好的，日干和月令不平衡，但地命好也会有富贵。天命本身很好，地命又落实了这个好，这是最好的组合。哪个八字日柱管天地人神的？
一、什么是十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的。
一、与日干阴阳、五行相同者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，不同阴阳的，为劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。因为它们帮助日干的，所以比肩与劫财又称助神。比肩与劫财代表平等与竞争。
二、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为不同阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。因为它们泄秀日干的，所以食神与伤官又称泄神。食神伤官代表奉献与付出。
三、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为不同阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。因为它们耗损日干的，所以偏财与正财又称耗神。正财偏财代表拥有与物质。

八字水旺金沉的女人,八字没有水的女命

八字水旺金沉的女人

1986二月初八早上八点左右。一直 向师傅，粉丝一枚。我感觉自己一直以来都迷迷糊糊的，知道自己很懒，但是一切也算顺利吧，现在开始上班，磕磕碰碰但是也算正常。只是年纪大起来了，突然有了一些家庭责任感，对自己开始失望起来，愿向师傅心情的时候能帮我看看，不知道自己往哪个方向发展会更好些。谢谢～～是女子。

日元庚金，生于卯月。查五行深浅，当日为惊蜇之后第11天，人元是乙木。正常情况下，庚金日元生于卯月，应该用丁，并借甲引丁。所以，以丁甲为用的比较多。原因是庚金在卯月，有乙当令，庚金必输情于乙，此金本身暗强。强金也就算了，地支还有申为根，天干透出辛庚，这已经不是强金而已，是个顽铁，若无火锻炼，就是个成不了器的顽铁。也不去生水，只会去战伐克木，支地的木也不是的，寅卯辰三会东方木，这木不是一般的强。不破掉这个木方，申也克不动。这叫木多金缺。八字原局上，丙辛合而不化。丙火透出本来应该去克庚的，但月上有辛，丙火贪合忘克，这火也起不到作用。

上面说的庚金地支有申禄，但自己是很难对抗寅卯辰三会木。怎么办呢？只能等大运流年带来，金比木还强，自然能制住木。所以吧，从大运流年上，一个是丙戌运己酉年，一个是乙酉运壬戌年，当然后一个更好。都是申酉戌三会金，后一个有乙庚合，寅卯辰全部制尽，又有壬水透出，有水通关，当然得的财会更大。这八字不可能是穷人，但大运逆行，也是晚上，老来享福，倒是极好。

说说现在吧，戊子运上，戊土透出，申子辰三合水当然需要戊制，不然水旺金沉葛屁掉了。但金多本顽，戊子霹雳火制不了金。丙寅炉中火才能炼金，如果没有那个辛，丙火是会起作用。你看你的纳音五行，炉中火，松柏木、石榴木、白蜡金，月日柱给炉中添柴，最终还是要炼金。这也决定了你17－45岁这段时间波折比较多，多经历些磨砺，后面才可能有成就。

今年是戊子运上最后一年戊戌年，明年8月13日22点进入丁亥运上。丁亥运，丁运上丙辛合不成了，火来了，促金生水，又有水滋木，五行气流就顺起来了。这个大运的前五年，一群顽金被个丁火赶着跑，由不得你不努力。可能前些年你呆家里养孩子了，丁酉年才出来工作。后面为了家庭与孩子，你说你还赖下去肯定不行。你过得好不好，别人可不会管你，都得靠你自己去拼搏。金就应该干先生水，再滋木，然后克木（金之财为木，我克者为财）。想要有富足的生活，不努力难道天上会掉馅饼？金生水的含意，就是我生者为食伤，食伤可以代表孩子，也可以代表智慧。通过自己的聪明才智创造出财富，这个过程就是金生水、再水生木的过程。然后再一群金抱团，把长出来的木伐了。这就是你八字要表达的东西。

所以，从上面的分析看，在丁亥运的亥运上，木长生为亥到位，这个运上丙丁透出的年份，你可能会自己去创业当老板。从戊戌年到哪时，也就是七八年功夫。这七八年里，是你学习的大好时机。提起精神来，不要嫌现在工资不多没劲，你得感恩人家付薪资让你从工作上学习的机会。如果你能把每一天都当作新的一天努力，每天哪怕只有微小的进退也要觉得很高兴。人总是慢慢进步，没有人会一步登天，也不要预期有什么贵人相帮，你自己的努力学习才是最重要的事。

一个人的一生，适合做什么事，只能靠自己去摸索。越早找到自己人生的，成功就会越早。如果一直浑浑噩噩地活着，你什么也得不到。既然如此，还不如去拼一段精的人生，能不能成功另说，关键是拼搏的过程，就是人生财富积累的过程。它必定会给你带来一些磨难，同时也会给你带来更多的欣喜。

庚申一柱，干支气势是天地同气。庚金坐禄通根，身体，一生少疾。支坐天德，女命必生贵子，且聪明大器。纳音石榴木，能引通木气，不忌木。庚申日既叫双虎奔驰日，也叫虎恋日，诗曰：

白虎交驰向南行，雀跃江河早成名。

禄到长生得官地，九重雨露沐朱衣。

生于寅卯月，财满三峡。

这八字，如果你老公知道了，半夜都能笑醒。不过，我提醒你一下，庚申天地同气，夫妻有如兄弟，最怕的是兄弟不合，所以，婚姻稳固很重要。幸福的源泉 于家庭，这点你必须清楚。

好了，就这样吧。

祝好！

福缘老向！

以上就是与八字水旺金沉的女人相关内容，是关于命理的分享。看完八字没有水的女命后，希望这对大家有所帮助！

请大师,解读八字

你八字中水太弱，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。
感情方面不是很顺男命： 公元1978年3月10日10时0分出生
一九七八年 二月 二日 巳时
印 财 日 食
八字： 戊 乙 辛 癸
午 卯 未 巳
己丁 乙 乙己丁 庚丙戊
枭杀 财 财枭杀 劫官印
四支旺衰： 病 绝 衰 死
当月节气：惊蛰（6日6：38）；中气：春分（21日7：34）
命主从8岁8月8天开始行大运，于每一交运年的十月十日交运。
官 杀 印 枭 劫 比 伤 食
大运： 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬
8 18 28 38 48 58 68 78
1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056
运支旺衰：墓 死 病 衰 帝 临 冠 沐
年柱: 天乙 将星
月柱: 将星 天喜 绞煞 咸池 披麻
日柱: 天乙 太极 华盖
时柱: 国印 驿马 亡神 吊客
八字过弱，以土金为喜用。
三命通会日时断：
辛未日癸巳时生，逢亥卯未月，命主清要显贵。
辛未日癸巳时生，逢寅午戌月，是高命。碰上巳酉丑，自身强旺，平稳。逢申子辰，命主是一介平民，碰上亥卯未，命主清要显贵。
四柱纳音： 天上火 大溪水 路旁土 长流水
胎元：丙午(天河水) 命宫：辛酉(石榴木) 年空：子丑 日空：戌亥
命宫：酉宫天秘有事非，仗义疏财把人围，生来为人决心大，常因贪心好吃亏，
事业经营走正路，以小失大把钱赔。
一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： %
1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）
2、将星在午，到出生地的南方去，恐有失败及伤感之事。若将星所坐之支为忌，更为不吉。（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）
3、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。
4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
5、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！）
6、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点）
7、偏财为忌神，其人是享乐主意者，喜人奉承，常常言过其实。
8、年柱正印且为喜用，大多生于富贵之家，读书学业佳，购买欲强，（对社会各界、社会关系有关信息，兼收并蓄捕捉细致，善于从已知推断未知信息发展趋势，在同行或朋友们中意识具有超前性）自尊心强，喜饰外表。
9、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒（要防止因饮酒过量引起麻烦）（或好抽烟）。（或者是社会交往关系中，朋友面广，但不排除有几个素质不高的或者酒肉朋友）
10、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。
11、男人火命性质刚，为人喜顺不喜戗，顺者一句有谦让，戗者立时就招殃，脾气来了赛猛虎，投心对意更大量，那人要投你心意，能脱靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有话懒搭腔，霹雳闪电闹一阵，过去后来无主张。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）
12、日干为辛金，性情较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱面子，有强烈的自尊心，气质佳，但缺乏强烈的意志力。
13、日干为金，金气偏枯，遇事忧疑，寡言慎语，遇挫折易灰心。(重点)
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： %
1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。
2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。（有得有失，甚至顾此失彼！）
4、男命日支为喜用神，妻素质较好（相对命主本人来说）。
5、财神有生扶，妻子健康长寿（阶段性命理运程反映）。
6、日支为财库，且为喜用者，没有被他支冲破，可得妻家不动产。
7、男命日支偏印为喜时，妻子精明能干，沉稳内向，智力优秀。
8、印为喜用，而被财克，必因妻致祸。（也曾有专家认为，印为喜用，而被财克，暗示为财而仇；要是身弱不受财，还会因情而产生麻烦！也有学者分析，因妻致祸，部分人妻子生育上有不愉快的事情发生！）
8、妻星入墓，妻先亡。（有些专家学者认为，妻子的聪明智慧、能力有被埋没的可能，若要发挥个人才能有较大困难。丈夫对妻子的感情、关爱可能有首先淡忘的趋向。）。
9、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。
10、偏财临旺地，父子或妻子关系和睦, 可得父财妻财。
11、偏财坐建禄, 父或妻发达荣华。
12、年干与日干或时干相合，妻易有意外破财之事。
13、月柱妻星, 娶邻近之女为妻。
14、天喜入命，恐防异恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。
15、日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚。
16、男命财星在年月柱（易早恋或者想亲近的人多），易早婚或适婚。
17、男命财旺，易早婚或适婚。
18、男命身弱不胜财，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
19、日为七杀或偏印, 妻多小产。（暗示当心避孕失败，影响健康状况）
20、日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学, 有出世之念且有孤芳自赏的心态。
21、日弱坐印, 妻贤惠而得力, 配偶善良, 有文才, 聪明。
22、日支为辰戌丑未者, 主妻相貌敦厚。
23、四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，易引发婚姻家庭不幸，应多加防范。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。
由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您极为不利的婚配是：甲子(1984) 及属牛的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。
三、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： %
1、偏财条件好，对现实事物善于安排、控制、管理、处理，这个会使得工作井然有序，有实质成果，容易赚钱。
2、偏财透出，为人慷慨大方。
3、财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。（出于工作环境或者职业特点，要么是兴趣爱好上的需要，接触异性机会较多！路边的野花不要采，否则，失掉钱财多麻烦）
4、财气通门户, 无人不富(有食伤生财)。
5、财多余有印护身，妻贤儿秀，晚年福丰。（也有学者认为：身弱财多，不易让给你享受到位，恐怕在钱财上会生出麻烦来！）
6、财坐建禄, 父妻发达。
7、将星临财，可掌财政大权。
8、偏财条件好，宜投机性之业，如股票、证券、房地产、金融等。
9、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、票、房地产等。
10、月支偏财，善于理财，为人慷慨，重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难聚集。外出离乡，经营得利制富，财运好。柱中有食神，一生不缺钱财。柱中有官印，即使暂时沉浮，终究得以重掌财势。
四、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： %
1、食神佩印且喜印，主有功名，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最高）
2、食伤生财, 宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。
3、比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业。
4、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息、经济信息）的职业。
5、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！
6、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。
7、身弱见马，奔波劳碌之命。（眼界高能力低，平生许多事情事与愿违）
8、食神坐正官, 富贵。
9、华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣。
10、杀印同位, 心胆粗壮, 运亨便有军中职。
11、身弱印弱，行财运官职不稳。（个别命例信息反馈有意外和麻烦！）
12、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。
13、财官印俱全, 最利登科利成名。（有些专家分析出来，不一定是科举考试，也许是调动性、流动性信息反馈，或者其它出名方式，例如获奖）
14、天干戊辛, 军人之命。（军人以服从命令为天职，说明自己对上级有恭维和敬畏的心理和行为，在纪律性和制度严格要求下，约束其任意性的一面，事业前途发展更好）
15、财官食，聪明秀气，辛勤劳动，衣食周全。
16、正印为用, 生于富贵之家, 学业甚佳。
17、印破财伤, 少遂青云之志。
18、正印临帝旺, 能出人头地。
19、食神临衰地，主其人福份少。（也有人说挣钱多，享受得到位的少？）
20、官星旺，适合公职。（需要大运、流年的气势引导命理趋向，否则，机会不成熟！）
四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
事业发展利西方，不利东南。
四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。
农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。
当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。
又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）……等。
又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。
事业发展利中南，不利东北。
工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属兔 属龙 属羊 属狗 之人.
五、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康） 满意率： %
1、日坐枭或枭重者，因食而疾。(防止自认为肠胃功能好而不知不觉患病！病从口入。这点还可能包括因医生下药对策失误而导致的旧病根未除掉，新病变又来，流年、大运遇到便能出现，实践中包括喝酒的狂饮大吃。）
2、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。（五行不平衡，严重的还会牵连其他器官）
3、水太弱，易患肾脏炎，脑溢血（包括颅骨内的其他病变），近视（或者老年时眼睛有病），泌尿系统之疾病。（或者阴虚类、阳亢症状构成的病变）
4、木土相战，易患脾胃之疾或皮肤病。
5、天干水太弱，在土、火旺之岁运易引发肾脏系统的疾病。
6、天干金太弱，在火、木旺之岁运易引发心肺系统的疾病或易受外伤。