阴阳中阳的方位,阴阳风水学
阴在阳之内,不在阳之对,太阳,太阴。
阴，可以比喻阴谋。阳，可以比喻公开的事情。也就是说，一般阴谋往往隐藏在公开的事情当中。至于不在阳之对，应该是阴谋和公开的事情，他们之间是不会冲突，还是相互依存的关系。《三十六计》之第一计：“瞒天过海”
：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”是说：
防备得十分严密周全，往往容易松懈大意，司空见惯的事情就不会引起怀疑。阴计可用于阳事进程中，不是阳事之敌对面。至阴之术，可以为至阳之目的服务我来解释这句“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”此计为瞒天过海，意思就是表面上没有什么问题，都是正常的军事动作，但阴谋就隐藏在这些常规的动作中，在敌人思想麻痹的时候，给敌人以致命一击。做一件事情，备战一次战争的时候，如果你自己觉得准备的很周全，那么时间久了就会麻痹大意；如果敌人的行为你感觉很常规，没什么特别的，那就一般也不会去怀疑还有什么阴谋。而真正的计谋家，就能善于利用这点来打败敌人。因为根据周易的阴阳理论，阴中有阳，阳中有阴，阴阳是辩证统一，并能相互转换的。所以阴谋往往是在那些显而易见的常规动作中，而不是一定要跟常规不同。所以，太常规太明显看上去没有阴谋的军事动作，往往隐藏着巨大的阴谋。
中医中五脏分阴阳,如肺为阳中之阴。六腑怎样分阴阳?
人有五脏六腑，五脏六腑皆有神明，但是五脏六腑到底指什么呢?中医里的五脏，是指“五脏”，意思是包藏在其中的东西。其实，五脏就是指心、肝、脾、肺、肾，但这并不只是指血肉有形的器官，而是意味着形、气、神三个层面。而六腑，则是指胆、脾胃、小肠、大肠、三焦、膀胱
脏腑分阴阳，以其功能特点而言，则五脏藏精气而不泻，属里，故为阴；六腑传化物而不藏，属表，故为阳。五脏再分阴阳，则心肺居于上属阳：其中心属火，主温通，为阳中之阳脏；肺属金，主肃降，为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：其中肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。阴阳都是相对的，相对五脏来说，六腑传化物而不藏，都属阳。阴阳是相对的，比如说上焦是阳，下焦是阴，上焦细分又有阴阳，肺为上焦之阴为阳之阴，心为上焦之阳为阳中阳。。。。
相对来看的。
阴阳学说中阳是几点钟开始
元明两代地方设立的天文学校.元代开始设于诸路,后推及各府、州.教学内容为天文与术数.明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术.
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想.因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系.
阴阳学说,认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面,经常不断地运动和相互作用.这种运动和相互作用,是一切事物运动变化的根源.古人把这种不断运动变化,叫做“生化不息”.《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在,是一切事物的根本法则）,万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）,在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面,不断运动和相互作用形成的）,生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）,神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）,故治病必求于本（所以要想治好病,就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”.阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡,都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果.因而,阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法.医学属于自然科学范围,认为人体生理活动,疾病的发生发展,也超越不出阴阳这个道理.因此,我们想要掌握疾病的发展过程,探求疾病的本质,从而获得满意疗效,就必须探求人体的阴阳变化情况.
阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的.这两个方面就称为阴阳.
一般来说,阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面,例如,动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等.阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面,例如,静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等.
当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳.例如,天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳,黑夜为阴…….
若是以一个动物为例,则它的肉体为阴,生命活动为阳；它内在的脏腑为阴,外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳…….
由以上例子说明,阴阳是指宇宙间万事万物,最基本的也是最高度的区别和概括.
编辑本段阴阳变化的规律
阴和阳之间,并不是孤立和静止不变的,而是存在着相对,依存、消长、转化的关系.现分述如下：
（一）阴阳的相对性
阴阳是说明事物的两种属性,是代表矛盾对立、统一的两个方面.是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括.如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等.诸如此类,说明了不论任何事物,都是对立存在宇宙间的,但是,事物的阴阳属性不是绝对的,而是相对的,必须根据互相比较的条件而定.就人体而言体表为阳,内脏为阴；就内脏而言,六腑属阳,五脏为阴；就五脏而言,心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言,肾所藏之“精”为阴,肾的“命门之火”属阳.由此可见,事物的阴阳属性是相对的.
（二）阴阳的互根
古代医学家称为“阴阳互根”.中医学有“阳根于阴,阴根于阳,”,“孤阴不生,独阳不长”和“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”等论点.意思是说,阳依附于阴,阴依附于阳,在它们之间,存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面,都不能离开另一面而单独存在.以自然界来说,外为阳、内为阴；上为阳,下为阴,白天为阳、黑夜为阴.如果没有上、外、白天,也就无法说明下、内、黑夜.以人体生理来说,机能活动属阳,营养物质（津液、精血等）属阴.各种营养物质是机能活动的物质基础,有了足够的营养物质,机能活动就表现得旺盛.从另一方面来说,营养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的.
以上说明二者是相互依傍、存亡与共的,如果没有阴,也就谈不上有阳.如果单独的有阴无阳,或者有阳无阴,则势必如《内经》所说：“孤阳不生,独阴不长”,则一切都归于静止寂灭了.
（三）阴阳的消长
指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着,不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象,这是一切事物运动发展和变化的过程.例如：四季气候变化,从冬至春至夏,由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬,由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程.由于四季气候阴阳消长,所以才有寒热温凉的变化.万物才能生长收藏.如果气候失去了常度,出现了反常变化,就会产生灾害.
临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候.例如,寒属阴、阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证,如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状.有些虚弱的病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而是因为偏虚.如果某脏腑的阴偏虚,称为“阴虚”,此为阴消,“阳”相对的突出,因为热属阳,故阴虚见热证.这种现象称为“虚热”.如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消,称为“阳虚”,此时“阴”相对突出,因寒属阳,故阳虚见寒证,这种现象称为“虚寒”.
在正常情况下,阴阳常处于相对平衡的,如果“消长”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病的发生.
（四）阴阳的转化：
指同一体的阴阳,在一定的条件下,当其发展到一定的阶段,其双方可以各自向其相反方面转化,阴可以转为阳,阳可以转为阴,称之为“阴阳转化”.
如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便是一个质变的过程.《素问》所谓“重阴必阳,重阳必阴”、“寒极生热”,“热极生寒”.寒“极”时,便有可能向热的方向转化,热“极”时,便有可能向寒的方向转化.如某些急性热病,由于邪热极重,大量耗伤机体正气,在持续高热的情况下,可以突然出现体温下降,四肢厥冷,脉微欲绝等一派阴寒危象,这种病症变化,即属由阳转阴.若抢救及时,处理得当,使正气恢复,四肢转温,色脉转和,阳气恢复,为由阴转阳,病情好转.此外,临床上常见的各种由实转虚,由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化,也是阴阳转化的例证.
阴阳学问解读:先天八卦的方位
在古时候，八卦之说就已经盛行，也被作用于各个方面，距今已有七千多年的历史了，这对中国的文化起着至关重要的作用。那么在先天八卦中先天八卦的方位分别对应着什么方向？我们一起来了解。
还想要了解》》 先天八卦有多少卦？
先天八卦顺序与方位：
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。他们对应着不同的方位。先天八卦方位为乾对南，兑对东南，离对东，震对东北，巽对西南，坎对西，艮对西北，坤对北。
先天八卦介绍：
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，然后少阴上加一阳爻，生成叫做离卦。在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成八卦，而先天八卦方位和对应就如此得来。
天地定位：
乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，亮亮相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为阳卦。坤是三阴爻组成，为纯卦，两卦完全互补相反，所以我们讲求万物协调，阴阳相合。
山泽通气
艮为西北，兑为东南，泽气于山，为山为雨。山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下。而兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦相对。
雷风相搏
震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是一阳爻在下，二阴爻在上。巽是二，一阴爻在下，阳爻在上。八卦成反对之象。
水火不相射
离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是中间为阴爻，上下为阳爻，坎是中间为阳爻，上下为阴爻，两卦正好相反。
先天八卦方位为：乾南、兑东南、离东、震东北。巽西南、坎西、艮西北、坤北。朱熹认为“自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”自震四、离三、兑二至乾一，表阳气上升过程，仿天道左行；自巽五至坤八为逆，表逆气上升过程，仿地道右行。清何梦谣《皇极经世易知》持以乾一至震四为顺，不应倒数。
其八卦次序数是由太极为一，分出一阴一阳，（一分为二，亦叫“两仪”）两仪之上，各生一奇一偶，是谓四象，（二分为四）四象之上各生一奇一偶，於是三才略俱而有八卦，其顺序由右到左则为乾一、兑二、离三、震四。巽五、坎六、艮七、坤八。参见付图《先天八卦次序图》
河图生成说，《地学仁孝必读》：“盖即河图毎方二数。析之则有八，此河图之象，隐而显者也。故卦之八，由於四象，爻之三，由於三交，所谓一生二，二生三，三生万物者此也。”
一对八合九，二对七合九，三对九，四对五合九，三合九，具阴阳摩荡之象。
将国《地理正宗 先天说》认为阴中阳者阴之精，阳中阴者阳之精，八卦之中，惟坎离得阴阳正气之交，可以继乾坤而宜造化也。先天八卦乾坤纵而六子横。
文言文中 阴阳 在指山水和其他建筑物时到底是哪个方向
山的北面叫阴，光线被山挡住了；南面叫阳，光线照临。
水与山相反，因为水常在东西走向的两三之间。
建筑物的北面叫阴，南面叫阳；原理同山。你正好说反了，山的南面是阳面，水的南面是阴面阳：山南水北，阴则相反
古代人所说的阴阳五行中金、木、水、火、土、各代表东、西、南、北...
代表方位:东方木;南方火;西方金;北方水;中央土。南方火北方水东方木西方金中间土北水，南火，西金，东木，中土