方外人紫微斗数方术异闻,方外人紫微斗数笔记

魏晋玄学的三辩都是什么 历史发展过程

魏晋时期的玄学是以调和儒道为特征的社会思潮。玄学之中有着丰富的哲学思想,因而历来的学者都把眼光投注于此。世界上没有什么绝对的玄远之学,玄学思想中也包含着社会历史方面的内容。玄学的历史观也体现了儒道综合的特征。首先,玄学继承了《周易》以来儒家的历史变易思想,但却扬弃了儒家的历史秩序观念。其次,玄学吸收了道家的社会历史本质论,这种思想认为,历史的本质是自然与自由,社会历史是自然运行和自由发展的,不需要外来的干预。中国古代的历史观多表现在“通古今之变”和“人道观”问题上,之前所说的两点属于“通古今之变”的范围,第三点圣贤观则属于“人道观”问题,任继愈先生也认为如何评价历史人物是历史观中的重要问题,因此我们把圣贤观列为玄学历史观的内容之一。玄学理想人格的特征仍然是儒道兼综,他们希望用道家的自然情性去规范和补充儒家的纲常伦理,并且显示出了把自然情性看作社会和谐、历史前进的真正动力的思想。“历史观”一词在《哲学辞典》中被定义为与自然观相对立的世界观的有机组成部分,因而,探讨社会理想就成为研究历史观的重要内容。本文的第四点介绍的是玄学家们的理想国。在把自然情性看作社会和谐的动因的思想基础之上,玄学认为人性的本能就是最高的道...
下面是 http://baike.baidu.com/view/964.htm
玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。

山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。

仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类首先喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻的，都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。

学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的。一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，相当于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。

道法,其实是运用时空的能力，作用如同魔术。但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此为我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。

世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的法门。
说到“真意”其实就是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。

幻术即是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉。多用在术。御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同，其实质都是从我们老祖宗那偷学的。比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始的结合。

医术也包括三部分。

方剂：使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。

针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同，因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深，也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法，但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度，并没有固定的量值，比如依据你手关节来找任督。

灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能研究的主要课题。

而命术有分为占星法和干支法。

占星法包含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。

七政四余一术又名果老星宗，以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。

紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大体而言却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。

从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。

建除术起于西汉，现在早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，二十四句五言诗。

干支法既是比较熟悉的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。八字中带有强烈的五行学说，可以说是建立在其学说的基础之上的。四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。

铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。

八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。

还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神，数理吉凶。比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益，而命名的时候应该坚持喜用神。

占卜有的很常见，比如六爻，金钱卦，马前客。当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。

六爻起源于汉代京房易，又名火珠林，历来广为流传，是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法，可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，因为二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传至今，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。

梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在民间流传。实为心易之法。
测字是一个看似非常神奇的预测方法，实际上，测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上都有证据可循，譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中，这些糟粕必须剔除。

奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。

看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也很多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有很多相学书籍，在此不一一列举。

相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄机奥妙，没有悟性者，一辈子也是分水匠，根本没有那么多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇到以此聚财还望慎之又慎，不可迷信到底。

今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。
三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著<乾坤谱>揭开了易经的玄妙之处.
＜乾坤谱＞作者：团正，已将＜周易＞推向立体研究阶段。
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x＝1，y＝1，z＝1
巽：x＝1，y＝1，z＝0
离：x＝1，y＝0，z＝1
兑：x＝0，y＝1，z＝1
震：x＝0，y＝0，z＝1
坎：x＝0，y＝1，z＝0
艮：x＝1，y＝0，z＝0
坤：x＝0，y＝0，z＝0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常.
玄学，是力量的源泉。
爱的根源。
文化的精髓。

学习方术该看什么书。求高人

比较浅显点的是《梅花易数》包括一些基础知识占卦和测字等北宋邵康节著。相术的话就是《麻衣相术》比较权威。命理学方面的书籍就比较多，古代的书籍，我个人推荐三本，包含的范围有四柱和紫薇斗数类的《千里命稿》《子评真诠》《三命通会》。网上都有可以下载，还有几本书，你可以选择来看，《滴天髓》《奇门遁甲》《紫微斗数》《八字真踪》《六壬大全》等八字预测方面的书。都比较深奥，需要很强的记忆力和对国学的深入理解，才能通览无疑，否则就很混乱，这方面主要靠的是积累，很零碎。还要看你的悟性如何，不是所有人都适合看这些书的。个人推荐，经供参考。。

算命所依据的理论基础都有哪些?

jingyan

道教五术是什么

五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。
贴别人的，我不清楚

紫微斗数 夫妻宫 双方都有禄存 即使是煞星是不是也难离婚?

看看这个命理师的文章吧： 楼主应该会喜欢的
禄存一星，永远有擎羊、陀罗两煞星相夹。正如方外人大师所说，禄存所在的宫如果有主星，禄存相伴，羊陀两星在左右，便犹如两个尽职尽责的卫士日夜把守，不得有人侵入；但若禄存所在的宫位无主星，就仿佛家中无人，擎羊、陀罗便变成了强盗，入室抢劫，一扫而空。呵呵，所以禄存的吉凶和所在宫位有无主星关系很大。比如，夫妻宫有主星+禄存，那么即使感情破裂也容易藕断丝连，分了又和好，因为此时有羊陀两个警卫在保卫着婚姻，哪那么容易分手呢？但是倘若夫妻宫无主星，禄存在，羊陀不起好作用，就是外人进入破坏婚姻之象。宫位的主星就像一家之主，没有主人擎羊陀罗就造反了。
其实楼主没必要太看中禄存的独家效果，神断紫微的心法并不仅仅在于记牢星情要义或者定式格局。 经常有凶格能呈现大富大贵的局面，吉格出现惨不忍睹的情况，同盘情况下出现同一种事情的应期不同，同盘情况下同时出现两种不同的结果，这样的例子虽然特殊，少见，但毕竟说明一点问题：理论式分析推命并非铁板钉钉的人生轨迹。 太微赋中讲“须知定数以求玄”，其实也暗藏抓取“变数”的思路， 楼主正在实践中，定能有所感悟

紫微斗数详解,求高人详细分析,复制+胡扯的就不要来了

紫微斗数预测：
命宫在(戌) 命宫主星为紫微、天相
紫微同宫
具备领导统御能力，是领导、管理的好手。有颗积极进取的心，能善用他人才能，来完成事业或工作上的目标。
广学而不精，是通才的典型。
遭遇困难，总是有人出手相救，有逢凶化吉的的运气。
有责任感。好奇心强，能积极学习周遭事物。不怕失败，能多方尝试。
耳根子软，易轻信於他人，会受周围环境之影响。心胸略显狭窄。
有成就後，易过於自满任性，轻信於他人，导致原有团队成员的合作破裂。形成失败的导火线。
天相同宫
性格沉稳，思虑周密。有正义感。乐於助人，为人慷慨有同情心。
注重外表，衣著打扮得体。擅长沟通协调的本领，是做为企案筹划和政策推行的适当人选。
办事能力强，谨慎认真的做事态度，能得机关团体内主管的赏识，将其视为得力的助手。因此能升迁职务，一展长才。
谈话内容有见地。不过作风谨慎保守，构想不敢轻易付诸实践。行动力稍弱。
外交折冲能力强，有服务心，亲和力高。
缺乏主见，凡事大都是交代遵办较多。突破开创性较缺乏。
左辅会照／右弼同宫
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
文昌会照
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
擎羊会照／陀罗会照
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。
火星会照／铃星会照
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
右弼化科同宫
增加才学素养。
能得贵人相助。进而达成预定的目标。
天照
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
擎羊会照／陀罗会照／火星会照／铃星会照
事业上波折重重。若在军警界服务，则能发挥煞星的威严，在部队中可获升迁，带领许多手下。
吉格 君臣庆会格：
利於政界发展，或商界发展。
紫府朝垣格：
有成富或成贵的机运。
府相朝垣格：
利於担任公职，官运可亨通，有一定的经济收入。重视人际情谊，与家人朋友感情不错。
凶格 刑忌夹印格：
注意外伤，本身的体质也较孱弱，容易生病。
不利於人际关系的发展，对事业的发展阻力大。应防涉入法律诉讼问题。
父母宫在(亥)天梁同宫
父母慈祥，可为三代同堂家庭。能受双亲福荫，获得助力。父母有寿。
天钺会照
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
地劫会照／地空会照
与父母缘分浅薄，聚少离多。
太阴化权会照
家中母亲掌权。子女较听母亲的话。
母亲较父亲严厉。
禄存会照
与父母有缘，能得父母金钱上的支援。
福德宫在(子) 七杀同宫
行动积极，稍显急燥。劳心费神难免。
左辅会照
主增福加禄。
文昌会照／文曲会照
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
擎羊会照／陀罗会照
劳心劳碌，心境较不安宁。
火星会照
使性情易烦燥不安。
贪狼化禄会照
有桃花运，可能把所赚得的钱，花费在声色场所，享乐一番。或者偏好各式休闲享乐，花钱享受人生。
有趋吉避凶，逢灾解厄的功能。
田宅宫在(丑) 您的田宅宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
疾厄宫：在(巳)--有天同主星
子女宫：在(未)--有太阳、太阴主星
兄弟宫：在(酉)--有天机、巨门主星
您的田宅宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
天魁同宫／天钺会照
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
地空会照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
太阴化权会照
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
家中由女性主导。不动产都归她们支配。
天机化忌会照
周遭居住环境会因外来的变化，而变的不好。经常搬家。
常为家中事务伤脑筋。
禄存会照
有家产，可继承。
事业宫在(寅) 廉贞同宫
廉贞居於事业宫，带有技艺性质，若在民间企业服务，则可向高科技产业发展，如电子业、电器业、精密机械业、外科医生、护士。另一方面廉贞本身带有桃花的性质也可在娱乐服务业、演艺界、酒家舞厅内服务。
在古代廉贞视为武星，因此也适合从事军警、司法、保全之类的之武职工作。
廉贞为官禄主，可服公职，如军警、司法等工作，可掌权。
民营企业偏向电子业界。
右弼会照
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。
文昌会照／文曲会照
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。
擎羊会照
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
火星会照／铃星同宫
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
贪狼化禄会照
工作场合中，有异性缘，可得异性相助。
在投机的事情上或所中，有偏财运。闹中带财。
右弼化科会照
在事业上贵人会出现，能获外在的助力。
天马同宫
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
化禄会照／化科会照
在工作上能获得赏识而有升迁机会。
化禄会照／天马同宫
利於创业或生意上的买卖，可获利。
交友宫在(卯) 您的交友宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
子女宫：在(未)--有太阳、太阴主星
兄弟宫：在(酉)--有天机、巨门主星
父母宫：在(亥)--有天梁主星
您的交友宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
天钺会照
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
地劫同宫／地空会照
会有部属、朋友想从自己身上获得好处。遇事也会想办法将事情往自己身上推。
太阴化权会照
能认识精明能干，能自创事业的女性友人。
朋友中女性朋友较多。
天机化忌会照
结交的朋友中，有深善於算计别人之辈。彼此怕吃亏，难以真诚相待。
迁移宫在(辰) 破军同宫
在外奔波忙碌，常有变动。
若是在外学艺，潜心钻研专门技能，反而有成。
左辅同宫／右弼会照
出外时能获得助力。做事较能得心应手。
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。
文曲会照
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。
陀罗同宫
在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。
贪狼化禄会照
个人反应佳，懂得风趣。出外交际手脕不错。但逢场做戏，应酬交际难免。
右弼化科会照
在外发展，能获贵人相助，机运不错。是值得考虑的方向。
化禄会照／化科会照
利於在外发展，可在发展领域里获得名声。
疾厄宫在(巳) 天同同宫
注意痔疮便血、肥胖症、水肿、膀胱、尿道方面的疾病。
天魁会照
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
擎羊相夹／陀罗相夹
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
天机化忌会照
注意头痛、脑神经衰弱。
禄存同宫
幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。
财帛宫在(午) 武曲同宫
求财主动积极，生财有方。
利於经商贸易或金融买卖活动上获利。
天府同宫
理财保守谨慎，擅於打理经营所得。
有时当思无之时，身边最少会有一笔能让自己稍安心的储蓄。
右弼会照
有赚钱能力，可存钱累积财富。
文昌同宫
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。
擎羊同宫
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
火星同宫／铃星会照
有时能得有意外偏财，相对也会意外失财。
可能会因财而与人起争执。
右弼化科会照
在贷款融资上能获得贵人相助，有助於事业的拓展。
天照
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。
身宫在财帛宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。将有助於家庭、事业的稳定经营。不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。与别人共同投资创业时，应审慎评估，不宜轻易下决定。
子女宫在(未) 太阳同宫
子女外向活泼，志向远大，有创造事业的雄心。
太阴同宫
子女具文学、艺术才能，爱乾净，个性较内向温顺。
天魁会照／天钺同宫
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
文昌相夹／文曲相夹
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
地劫会照／地空同宫
有可能与子女缘份较浅，相聚日子较少，得到的奉养较少。
太阴化权同宫
子女个性强、独立好胜。
孩子中女孩较有表现，成就较好。
夫妻宫在(申) 贪狼同宫
桃花性质较重，利於恋爱，但不利於婚姻的长久经营。
男命主自身瞭解与异性相处，恋爱过程可说是精采富戏剧性。配偶外型艳丽，个性活泼外向。婚後可能心思多花在工作或社交上，而忽略家庭生活的经营。这点须双方多沟通协调。
女命主配偶著重外型打扮，具备绅士风度。擅於人际关系经营来拓展事业。平时交际应酬的机率颇高，因此容易晚归回家。必须彼此事先沟通协调，寻求谅解。
左辅会照
若星象吉利，则配偶能帮自己，是事业的好助手。
若星象不吉利，则感情生活易受第三者破坏，或者自己对感情较难专一。或者婚後有一方较易变心。
文曲同宫
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。
陀罗会照
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
铃星会照
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
贪狼化禄同宫
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。
配偶与本人皆有异性缘，容易因第三者介入，产生家庭婚姻风波。
天照
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
化禄同宫／天照
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。
兄弟宫在(酉) 天机同宫
兄弟姊妹间有人脑筋好，点子多。
天机为兄弟宫主，得位。能得到兄弟帮助。
巨门同宫
兄弟姊妹间有口才佳善辩者。彼此意见分歧，沟通不良。
天魁会照
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
地劫会照
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。
天机化忌同宫
与自己兄弟较无缘，彼此感情冷淡。
自己的兄弟可能有损。
禄存会照
兄弟姊妹中，有人具有不错的社会身份地位或事业财富。
化禄相夹／化科相夹
兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。
现行大限(10年运势)至：福德宫/虚岁22~31岁 七杀同宫
主汰旧换新。所处的周遭的环境、人事或事业方面，都可能面临较大的变动。
做事有冲劲，格外顺利，有令人惊喜的发展。
事业上有发展，受薪阶级能有晋升机会。
有外出旅游的机会。
左辅会照
做事顺心有助力，对於考试、事业拓展、升迁有正面的影响。
文昌会照／文曲会照
利於参加考试。从事学术研究或文艺活动也有不错的作品成绩。
擎羊会照／陀罗会照
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
火星会照
提防人事的是非，不利於事情进展。精神上面临纷扰，不愉快。
破军化权会照
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
喜变动中求进步，位置越爬越高。
武曲化科会照
增加才学素养。
利於在财经界发挥。有名气，能赚钱，也能守成。
化权会照／化科会照
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。
七杀朝斗格：
利於从事军警职务，可发挥领导统御能力。
喜创业，投身於工商界，常常是公司创办人。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往界发展。
流年至：迁移宫/虚岁25岁，阴历(壬辰)年运势破军同宫
主去旧换新。有新的发展契机。从事专门技术的人有很好突破的成功机会。
所处的周遭的环境、人事或事业方面，都可能面临较大的变动。
左辅同宫／右弼会照
做事顺心有助力，对於考试、事业拓展、升迁有正面的影响。
文曲会照
利於参加考试。从事学术研究或文艺活动也有不错的作品成绩。
陀罗同宫
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
紫微化权会照
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
自身能力不错，有领导风范，也能实际掌权。
左辅化科同宫
增加才学素养。
能得贵人相助。进而达成预定的目标。
化权会照／化科同宫
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。
甲第登科格：
参加考试能有金榜题名机会，从事学术研究或科技创新，则有突破性进展。
若投入活动进展顺利。利於参加竞选。
基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个自信果断，冷静处事的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盤来看，重点宫位在「戌」，正是先天命宫，紫微、天相自坐本宫，在个性上来说，将会带有自尊和襄助的性质，左辅、右弼、文昌等吉星相拱会照，意味著容忍、学习等态度也会增强，而擎羊、陀罗、火星、铃星等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲等优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1
具有强烈的自尊心，眼睛往往看来炯炯有神，容易让人感受到尊贵的气势，显现出较具威严的一面。自己颇能自尊自重，会尽可能展现出较好的一面给别人看。从另一个角度来说，就是好面子，不管外表或行事，都会严格要求展现出完美的风貌，因此外型常会装扮得雍容华贵，喜欢使用知名品牌或象徵高贵的物品。行事也会力求表现，有时不一定能得到最好的成绩，但一定会努力包装以展现出最有利自己的一面。
2
处世的准则是宁为鸡首不为牛後，往往喜欢领导他人，也不轻易服输，不仅相当重视声名和社会地位，也喜欢结交权贵，在努力往上爬的过程中，若有必要，也能逢迎拍马，争取有利自己的权势。
3
具有忠诚的特质，对於上面交代的任务，会尽力完成，行事谨守份际，口风相当紧，不会东家长西家短的到处闲聊，通常都是按照程序办事，任劳任怨，勤奋节俭，所谓吉人自有天相，辛劳之後总会有所得。
4
具有襄助的特质，行事公正公平，能为人设身处地著想，热心公益，甚至打抱不平，帮助别人而牺牲自己，通常也都有不错的组织分析能力，亲和性佳，更擅斡旋折冲，一般来说，行政相关事务都能处理的不错。
5
有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
6
有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且拖延时效，行事常会自视过高，顽固不化，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
由於您缺点的能量比优点弱了许多，落实能力不错，通常只要自己愿意经营、付出，就容易看到成绩，因此应该尽量让自己动起来，努力把握机会，才不枉费自己的优点和能力。另需注意，问题往往会像鸭子滑水一般暗暗侵蚀，逐步消耗，因此不以恶小而为之，必须避免并改正不良习惯或疏忽。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1
著重外在的名声和包装，便容易流於表面功夫，而忽略了实质内涵，形成虚有其表。自尊心的另一面就是自卑感，为了维持尊严，总会表现出一副「没问题」的样子，就算有什麼不顺遂，也会打落牙齿和血吞，心中纵有苦闷也不会轻易洩漏，因此容易增加自我心理的压力，也给人距离感。
2
与人相处容易看高不看低，注重身家、背景等条件，也喜欢听赞美之词，因此别人对自己的逢迎，拍马屁，往往相当管用，於是便容易受谗言所惑，而作出错误的决策，让自己蒙受损失。
3
忠心任事，如果不辨是非，只管执行任务，当任务本质受扭曲时，虽然知道不对，却仍然忠於本职，努力执行，就会变成助纣为虐，得不偿失。如果不问事情的实质效益，不管方案的方向是否错误，仍奋力去做，那就会事倍功半，甚至徒劳无功了！
4
凡事讲求公平、标准、原则，只会照章办事，就比较欠缺幽默感，也不太会权宜变通，因而容易让人感到无趣，甚至给人龟毛、不近人情的感觉，就算具有亲合力，人际关系仍不易畅顺。
5
自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。容易只在乎自己，而有自私的倾向。
6
行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。
您这一生的基本运势以少、青年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住少、青年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而老年期则是这生最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在老年期时，做事的态度宜稍微保守一些。至於青壮年期也是不错，落实能力颇佳，具有相当发挥空间，因此当然应该好好把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2029年到2038年，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2019年到2028年，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。
老师建议
平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。虽然问题的损伤通常较弱，但仍会逐渐侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。
做法上则应采取「实力领导，谋中有动」的做法。展现自己较宏观的看法，提出议题或拟定方向，并以较扎实的做法产生带领的效果。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。