阴符七术与五行,五行护身符不可乱用

鬼谷钱经:如何利用阴符七术在低谷时强大自己,财富逆袭

人生不如意之八九，起起伏伏。再伟大的英雄都有失魂落魄之时，失败并不可怕，可怕的是经由失败彻底丧失了站起来的勇气，那才是正真的失败。始终坚信：只要信念还在，希望还在，身体还在，自由还在，就永远没有失败。本文将告诉你，一个身处低谷落魄时的人，如何通过修心养性的内炼智慧，来强大自己，逆袭人生，最终走向成功。社会上关于商业经营的学问很多，但依此成就者很少，原因何在？不是学问方法不好，而是因为每个人的心力不同。方法技巧自然必要，但前提条件是心力要足够。如果是年幼力弱或者年老力衰，再好的方法技巧也无力可施。 针对在商业经营而言，鬼谷子的智慧既有内炼智慧，又有外用智慧；绝对可以算是顶级秘要宝典。并且这些智慧都是在总结实战经验的基础上，直接触及事物生成发展消亡的深刻根源。 本经阴符七术就是培养人的内在潜质，人只有内在足够丰富，才能驾驭外在的方法技巧。这就好像是耍大锤的技巧，小孩本来就听不懂，老人根本就耍不动；如果是身强力壮的青壮年，既能明白技巧，还能加以应用，双全其美，所向无敌。
落魄的苏秦凭什么逆袭人生？

相传，春秋战国时代，富家子弟苏秦，向鬼谷子拜师学艺三年，告别老师，准备下山干一番大事业。老师鬼谷子临别相赠：在危难之时，能拯救你的是我教给的《阴符七术》，须反复研习，定能助你东山再起。结果一语成谶。意气风发的苏秦下山后，变卖家产得金百余，身穿貂皮斗篷，治车马仆从，遨游列国 ，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。然而如此数年，未有所遇所为。钱财散尽后，落魄回家。惹得一家老小都不待见，甚至遭到热嘲冷讽。妻子不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，苏秦想起老师鬼谷子临别赠言，乃闭门研修，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥刺股，发愤图强。功夫不负有心人，一年过后，苏秦在《阴符七术》的帮助下幡然觉悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。二度又出游列国，身挂六国相印，以合纵谋略，联手抗秦，立不朽功勋。衣锦还乡之时，亲朋刮目相看，尽显风流。
神奇绝学内炼智慧 · 阴符七术！

性有巧拙，可以伏藏。藏者就是智慧能量。可以让人启动内在强大的智识感应。本经阴符七术是鬼谷子留给世人的智慧精华，它告诉我们如何通过强大自我内在，来战胜外在环境的人事物。阴符七术是教会个体驾驭自己心神的规律的总结和应用，谓之本经，就是根本的智慧。其主要讨论精神修养；所谓阴符强调此谋略智慧的隐蔽性与变化莫测；七术就是介绍了七个驾驭心神的具体方法；其中前三者说明如何充实意志，涵养精神；后四者讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。本经阴符七术，其内在的价值远远超过一般的想像，但其原理深奥，是入世修炼法门的无上经典，是创造事物和成就功业的规律总结，既有原理，也有应用，是一部不可多得的内炼智慧经典。本者原则，经者规律，阴者内在，符者契合；本经阴符，意思就是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单。宇宙在乎手，万化生乎心。
本经阴符第一术 · 盛神法五龙

盛神法五龙是指要保持旺盛充沛的精力要效法五龙。五龙就是涵养一个人精气神的五脏五行。心肝脾肺肾五脏在情绪上对应着喜怒思悲恐，在心智上对应着志意分散转，归根结底在五行上对应着金木水火土。只有五脏像五行一样协调和合，人的精气神才能充沛旺盛。故此，养神的方法归结为合道。道是天地的开始，造化了万物。道包容着无形的化育之气，是神明的根源，一切变化的开端。一个人只有用道德涵养五气，内心才能抱朴守一，才能掌握住道法术器的运用。人的肉体与性命，皆出于天地的造化。与道合才会通达，通达后五脏精气得到升华，就会出神入化。宁静平和可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散。所以，盛神法五龙放在第一个。
本经阴符第二术 · 养志法灵龟

养志法灵龟是指心涵养意志志向要效法灵龟。志代表着目标，有目标就会有动力，达成目标要锲而不舍象乌龟一样。一个人意志志向不够坚定，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。志不坚者气不定，心气不定，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求，领会事理。如何培养志向呢?就要像灵龟一样，慢条斯理，坚定百年千年。首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。
本经阴符第三术 · 实意法腾蛇

实意法腾蛇是指真实的意图明确之后就要效法腾空起跃的盘蛇。未雨绸缪时，心要安静，思虑深远。心静思远，精神便会爽朗充沛，谋划便能全面周详，所做的一切便少有差错，事业的成功便会快捷。精神自得其所，思维专一集中，奸邪之徒和欺诈阴谋就不可能乘机迷惑自己。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。再者，目标达成了，不能停留在成果的喜悦上，目标还未达成也是一样，不断修正，要借此来形成思考，想腾蛇缠绕那样缜密的总结，提升，借成果来继续提升和运转，不能停留，停留了就只在物质层面，浪费了给我们带来更多空间的收获，而且一旦不停留，这个成果还会不断巩固和扩大。
本经阴符第四术 · 分威法伏熊

分威法伏熊是指发挥威力要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡．就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。 所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。自己要活动变化，一定先要培养志向，隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法；自己讲求退让，便是使别人驯服的方法。通过自己的提升不断充实自己，自己要如伏在地上的熊一样，不可自傲，相反要分威，就是把威势隐蔽一部分起来。所以，要心志坚定，思想安静，精神集中，威势才会因为隐蔽而强劲。威势隐蔽而强劲，思维就会更加坚实周密；思维坚实周密，就无人可挡。无人可挡就能用它来分解别人的威势从而震动别人，威势大到像天一样无不覆盖。以实对虚，以有对无。
本经阴符第五术 · 散势法鸷鸟

散势法鸷鸟是指散发威势要利用有利形势采取行动像鸷鸟一样。威势的散发，一定要抓住间隙和时机采取行动。威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用对方的间隙采取行动，那么，威势便可以发散出去。散发威势时，要思想虚静，从而考虑周详；要意志充沛，从而能够决断。如果意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专一，那么。说起话来便会不中肯，而且前后矛盾，变化不定。所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的权谋谋划各种事情，有时圆转灵活，有时方正直率。如果缺少间隙或意志等主客观条件，就不能发散威势。因为散势必须等待间隙而采取行动，一行动便要发出威势。所以，那些善于发现时机的人，一定是内部蓄积着五脏精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动．便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志。及时了解对方的计谋。总之，形势是决定利害的，也是能够权变并发挥威力的条件。威势衰败，往往是因为不能够集中精神去审察事物结果。
本经阴符第六术 · 转圆法猛兽

转圆法猛兽是指事物经营运转要像猛兽袭击一样连续不绝势不可挡。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略各有各的形态，都是为了应付不同的事类。天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。
本经阴符第七术 · 损悦法灵蓍

损悦法灵蓍是指判断决策要在一开始的时候就要进行分析预测像占卜一样。事有偶然巧合，万物有成有败。隐微的变化不可不仔细观察。一般来说事情只要显化，就不可能更改。所谓损益，取决于事物刚刚有征兆的时候，也就是事物发展的萌芽状态。事情刚刚出现征兆时，就要及时为之决断。所以说，善于损悦的人，就好像在千仞的大堤上决口放水，又好像在万丈的高山上向下滚动圆石。延展下，顾名思义“损悦”，很多时候我们通常会按照自己的情绪，喜好去行动，但是反者道之动，你舒服的未必是对的，这就是时时要保持自己的客观，不以自己的喜好去判断下一步的行动。所以要预测事物的损益就要效法灵蓍。我们现在用易学占卜啊其实已经曲解了这个意思了，我们现在大多数是出了问题才去占卜，就是我们说的问事。古人的占卜是在一件事情没有行动之前去听去别人或者占卜师的意见，看看这个事情别人怎么看，问占卜师这个事情是否吻合规律，是不是可以行动，或者这个事情发展到哪个阶段了。占卜是一种战略分析，不是现在很多人自己搞不定了，然后去求神通帮自己搞定。
鬼谷子智慧源远流长，博大精深，所有谋略先要悟透，才能修炼，最后做到实证。其实，所有的思想智慧都需要这个经历才能做到融会贯通，孰能生巧，进而炉火纯青，出神入化。同样的一个东西，在不同的人看来，一定有不一样的价值。看准自己的价值，找准能够发掘自己价值的那个人！你相信谁，谁就能读你；谁相信你，你就能渡谁。只把时间留给相信你的人。装睡之人不必惊，无缘之人不必渡……

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读《鬼谷子》本经阴符七篇一、盛神法五龙1——德养五气

最近身体欠佳，做事读书学习精神都不好，为此看看古时老祖宗的智慧，是否可以 改善身体，能使精神旺盛的方法 ，就此找到了这 《鬼谷子》本经阴符七篇 。

鬼谷子养生学是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是"出世学"，即"修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可侯。在《本经阴符七术》篇中，讲求 修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法 。

鬼谷子简介：
鬼谷子，王氏，名诩，一作王禅，华夏族，诸子百家之纵横家创始人， 战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。 精通百家学问， 因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，形神俱妙，超乎万有，体合自然。

鬼谷子，被后世尊为"谋圣"，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。

主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品。

（原文）

盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大;养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
（解读）

要使精神旺盛充沛，就要效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。品德是精神在人身上的表现；所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
本经阴符。“本”，是根本的意思; “本经”，主要讨论精神修养 。“阴符”，强调谋略的隐蔽性与变化莫测。《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇是告诉我们如何充实意志，涵养精神的。后四篇是讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

【盛，旺盛；神，精和气养成神；法，方法；五龙，五行之龙。金木水火土之龙。】

(延伸)

五行相生:木→火→土→金→水。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克:金→木→土→水→火

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

【五气，一般战国时人（鬼谷子为战国时人）所称的"五行之气"，被当作生养万物之原。特指仁、义、礼、智、信五种基本道德观念。告诉我们首先要养好精气神，身体好了，精神好了，再有了仁心，就可以修德为人了，最终会产生应有的道。】

(延伸)

五气、五脏与五行之间关系

五行 木 火 土 金 水

五气 风 热 湿 燥 寒

五脏 肝 心 脾 肺 肾

人本身的精气神帮助五气生长，五气最终留在心里滋养心脏，有德行慧根的人吸收五气最快。人本身的精气神帮助五气相生相克的道理，才能身体强健 。

古代中医，将人体五脏与五行之气相对应，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，所以此段意思就是养神需使得五脏之气，与五行之气相合，符合五从中医角度来看的解释：五气.天以风、热、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入,藏於心肺。

【道者，谓之神灵，不可说。所以道是神灵的起点，开始这一造化。就把德养好了，让五气循环成功，心也就得以了开始，是有一种术法可以精神旺盛的。】

【心气合自然之道，就为术。心气是神的通道，把心气导引出来，精神也能受其使唤。人身上的九窍和十二舍是神气进出的门户，心则统领一切。】

九窍：指人的两眼、两耳、两鼻孔、口、大小便处。

十二舍：指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。因目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事，之间互相停舍。故曰：十二舍。

今天就学到这里，多是一些基础， 最终是要把这些基础连接起来，用一个方法运用起来吧！ 医学不太懂，古文历史等等很多方面也要加强，解读很困难，坚持吧！应该会越来越好的。

本经阴符七术的养生思想

养生之道，“得养生焉”中国古代养生学的思想主要根源于《老子》、《庄子》的养生理论，注重养性修德、养气、主静、制欲，再经道教人士吸收，发展为注重生命、追求长生的养生思想，并包含丰富多的养生实践活动。鬼谷子养生学说可以说是中国最早的养生理论之一，《东周列国志》指出世传鬼谷子的四门学问之一就是“出世学”，即“修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可侯。”[a]但这些仅是传说，真正能代表鬼谷学派养生理论的，主要在《本经阴符七术》篇中，讲求修道养德，调神养气，并提出仿生导引、动静相宜的养生方法，包含着浓厚的道家养生理念，并对后世道教养生思想起着重大影响，下面简要归纳其中的养生方法 。 养生之道，首在养德。古代养生历来重视德行修养功夫，《老子》云:“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”[3]，认为“道”与“德”是最基本最重要的。《庄子·天地》篇说:“故形非道不生，生非德不明”[4]同样重视内在德性修养。东晋葛洪指出，“若德行不修，但多方求，皆不得长生也”[5]，唐孙思邀也曾说过，“德行不克，纵服玉液金丹未能长寿”[6]。鬼谷子在修道养德方面亦有不少精辟论述 。
《本经阴符七术》“盛神法五龙”一段指出:“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。”，“五气”指五脏的精气，陶弘景注曰:“五气，五脏之气也，谓神、魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍;德能制邪，故为之人;然养事之宜，归之于道”f}]。这里认为气是生命之本源，神是气之总帅，心灵是五气之住所，品德是精神在人身上的体现。在情志修炼中，养心是养神之根基，养德养气之关键。“是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”具有良好的道德修养，用道德涵养五气，心才能得一 (即“道”)，才能掌握道术 。
《本经阴符七术》中“圣人”和“”处在道德修养的最高境界:“者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”欲养生，需同天合道，对众生怀有慈爱悲悯之心，修道养德。“同天而合道”与老子的“道法自然”思想如出一辙，都是要遵循事物的自然属性，遵循自然发展的客观规律。而说到“道法自然”，上文中有提到《中经》中“春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。”一段，与《黄帝内经·素问·四气调神大论》中按春夏秋冬四气养生思想和方法一致 。 养生家认为，精气神为人之三宝，三者之中，神是主导。五脏养护的关键在于调神，心神安定，才能养气，养气才能五脏平和。养生贵在养神，清名医张隐庵在注《黄帝内经·素问·上古天真论》中“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”一句时，说:“起居有常，养其神也，不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人乃死。能调养其神气，故能与形俱存，而尽终其天年”f}l足以说明中医及养生家对调神养气的看重。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”(2l，只要保持平淡安定，排除心内杂念，做到精神内守，疾病就不会出现 。
调神养气方法有二:一是虚静安己，心气合一。养神之法在于虚静，虚静之要在于养心，摄养心神是养生的根本方法。上文为阐述《鬼谷子》“虚静观”曾引《本经阴符七术》“养志法灵龟”一段，此段也阐明了虚静养心的方法:“养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一，则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦胸中。故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣。……养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守”。就是要淡泊名利，排除私欲杂念，没有了思想枷锁，人心就会坦然安详，自然心气合一，身心健康 。
二是无为安静，脏腑和通。“实意法腾蛇”一段有云:“无为而求安静，五脏和通六腑。精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志、思之太虚，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理不出户而知天下，不窥腑而见天道;不见而命，不行而至;是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。n (2]。意思是“要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界……通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。rr [3]。所以调神养气的另一方法在于无为，因循万事万物的自然属性，顺其自然自然，就能脏腑和通，达到养生的目的 。 仿生导引在养生学中的运用，最著名的是“华佗五禽戏”。《庄子·刻意》亦有“吹峋呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣;此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。n [4]的说法。葛洪《抱朴子·别旨》中记载了仿生导引的具体做法:“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、著图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或哪踢，或徐步，或吟，或息，皆导引也。导引疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣”[5]0《本经阴符七术》也是一种仿生导引的养生方法，每个段首都提纲掣领地进行总结，如“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法腾蛇”、“散势法鸳鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵着”。现简要阐述如下 :
“盛神法五龙”—陶弘景注:“五龙，五行之龙也。龙则变化无穷，神则阴阳不测，故盛神法五龙。”[6]故“五龙”即代表金、木、水、火、土五行相生相克之变化。而文中所提“五气”乃五脏之气。古代中医，将人体五脏与五行之气相对应，心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水，所以此段意思就是养神需使得五脏之气，与五行之气相合，符合五行相生相克的道理，才能身体强健 。
“养志法灵龟”—《庄子·秋水》:“吾闻楚有神龟，已三千岁矣”，古人认为龟一种寿命长而又有灵性的动物，道家养生修炼也有一种“龟息”的方法。《抱朴子·对俗》日:“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年”(2l，李时珍认为“龟以春夏出蛰脱甲，秋冬藏穴导引，故灵而多寿，能通任脉。”[3]。所以此段意思就是养志就要效法乌龟:调匀呼吸，稳重缓行，凝神守一。此外，古代又常常将龟甲作为占卜工具，所以龟又有预知吉凶，明察是非的意义，效法乌龟，亦有这一层含义 。
“实意法膛蛇”—陶弘景注:“意有委屈，蛇能屈伸，故实意者，法腾蛇也”[4]，灵蛇在中国古代传说中，是龙的一种，可以兴云驾雾，《尔雅》郭璞注:“龙类也，能兴云雾而游其中”[5]。实意就是充实、坚定思想意志。“实意法腾蛇”就是效法腾蛇，能屈能伸，思想坚定，能够自由游走，精神泰然 。
“分威法伏熊”—:“伏熊”就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。李时珍日:“熊如大泵而竖目，人足黑色。春夏膘肥时，皮浓筋弩，每升木引气，或堕快，俗呼跌膘，即《庄子》所谓熊经鸟申也”[6]，熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，深藏不露、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物。因此“分威”，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势更是十分凶猛 。
“散势法鸳鸟”—“鹜鸟”是既凶猛又出击迅速的鸟，比如鹰、雕。陶弘景注:“势散而后物服，犹鸟击禽获”[7l，王逸注《楚辞》曰:“鹜，执也。谓能执伏众鸟，鹰雕之类”。“散势”即散发，即利用有利的形势而采取行动[8]所以这段意思就是效法鹜鸟捕猎时凶猛、迅速，运用体内的真气向体外散发以养生 。
“转圆法猛兽”—关于“转圆”，陶弘景注:“言圣智不穷，若转圆之无止。犹兽威无穷”[9]，就是像圆球一样活动自如，从容地应对各种情况。此段指“通过外在身体的锻炼增加人内在的聪明才智，使人的智慧和精气在体内还者复，复者往，宛转滑利，运转无穷，就像猛兽一样，精力充沛，威猛雄壮” 。
“损兑法灵著”—“损兑”的含义在上文有详细解释，即减损杂念。著草是古代占卜常用工具之一，《说文》有解释“著，篙属。生十岁，百茎。「易」以为数，天子，著九尺;诸侯，七尺;大夫，五尺;士，三尺。”(21。此段意思是去除欲望杂念，就要效法灵蔷，心神专一，顺应自然之道 。

本经阴符七术-盛神法五龙

旺盛的精神取法于五行之龙【古中国神话传承的五行思想体现的五龙，青龙（木）、赤龙（火）、黄龙（土）、白龙（金）、黑龙（水）】，五行有生克关系， 相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。 相生相克，是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能保持事物发展变化的平衡与协调。无生则发育无由，无制则亢而为害。若把五行对应人体的五脏。

五脏相生：肝生心（木生火）肝藏血以济心；心生脾（火生土）心之阳气可以问脾；脾生肺（土生金）脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾（金生水）肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝（水生木）肾藏精以滋养肝的阴血。

五脏相克：肺（金）的清肃下降可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。

五脏病变的相互影响： 相乘， 即相克太过，其因“克者太过太旺”或“被克者不及太虚”； 相侮， 即克制不足，反被其克，其因“被克者太过太旺”或“克者不及太虚”。相乘与相侮，两者有所区别又有联系“气有余，则制己所胜而侮所不胜；气不及，则己所不胜者侮而乘之，己所胜者轻而侮之”。五行 母子相及： 母病及子（为顺较轻）指五行中的某行异常，累及子行，导致母子两行皆异常，常见有二：母行虚累及子行以至母子两虚，母行过亢子行亦盛以至母子两亢；子病及母（为逆较重）指五行中某一行异常，影响及母行，终至子母两行皆异常，常见有三：一是子行亢盛引发母行亢盛，子母皆亢称为“子病犯母”，二是子行虚弱上累母行，引起母行不足，子母俱虚，三是子行亢盛，损伤母行，子盛母衰称为“子盗母气”。及子及母，即可单独出现，又可同时或相继出现。

根据相生关系来确定治疗原则，可以概括为补母和泻子，即“虚者补其母，实者泻其子”。根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为抑强和扶弱，即“泻其克者之强，补其被克者之弱”。

盛神取法于五龙，要使五脏如五行一样保持平衡状态，使五脏之气如龙一般长盛不衰。

旺盛的精神之间存有五脏的精气，精神是五气的统帅，心是精神的依托之所，道德品行是精神的重点，养神的方法，归之于道。道者，天地 （自然、宇宙） 的最初，一 （有最初和全的意思，无尽之终始，或唯一） 相当于记载认识道的方法 （执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪——摘自《 老子 》第十四章，老子给他认识世界的方法取了个名字——道纪。这个方法就是用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙及万物的初始） ，万物之所以制造，天地之所以产生，道包容博大无形的化育之气，先于天地生成之前而生成，不能看见接触它的实体样子，不能知道明了它的称谓，只好称呼它为“神灵”。所以说，道是人的精神和智慧的根由，一是变化的开端。所以以道德滋养五气，内心就能保持专注，才有其道术 （根据道而产生的策略、方法） ，术是心气按道的规律运行推演而成与心中的攻略方法，精神是道术的安静平和使者。九窍 （耳、目、口、鼻及尿道、肛门的九个孔道） 十二舍 （一有五脏六腑等人体器官的解释，二指目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事，根境互相停舍，故曰十二舍也） ，是人体之中气出入的门户，由心所主宰。

生命成长继承于天，本性自然，称之为 ，与天与自然合为一体。通过修炼而掌握道的智者，称之为圣人，以触类旁通而掌握道的发展规律。人与众生是一样的，都出自于万物的自然变化。我们了解各类事物都是通过感官认知，有所局限疑惑，要想彻底明了就得用心思来判断事理的道术；心中没有道术，必定会有不明白之处。若能通达，五气就能得到滋养，此事的关键在于守住神魂。称它为“化”。化有五种气，志向、思想、精神、心扉、品德，神是这些的总领导。安静平和的人可以养气，养气就能使其他四者与精神保持和谐。四者永不会衰败，向四方散发威势没有做不到的事，长存不散于身，这叫修神与神同化终归于身，称之为“”。，与天相同与道相和，执一亘古不变之道而滋生万种类别事物 （术多变而道不变，办法有很多，道理你都懂，唯有心平气和以执道，才使其术无咎无遗） ，知天意所向，顺势而为以施德养身，以无为之道来包容内心志虑思意，进而实行威势的人。游说之士通晓了这一切，精神旺盛充沛才能培养志向。

护身符佩戴有什么讲究,万不可随意对待

护身符，就是一种能够驱赶邪佞免灾的象征符号。其构成方式多种多样，有用各种材料制成的立体现象如泥塑、木刻的佛像和神像，也有画在纸上的各种、字符等等，这种符纸可安定人心，使人们获得安全感，达到一个趋吉避凶的目的。

说到求附身符，可能多数人都有过这样的经历。这样的方式反应了中国人对命理的依赖，对美好生活的向往，虽存在因素，但却是传统习俗的展现，体现了汉民族源远流长的文化。如今我们能够看到的护身符，种类众多，不同民族、不同地区、不同信仰能够分支出很多。如，佛经护身符、道教护身符、生肖护身符、星座护身符等，分的在细一些，还能具体到各种事物。

护身符是与一些民间习俗、民间禁忌是紧密联系在一起的，人们认为它能够消除灾难和厄运。能应对时运不正，也能解决邪运缠身。防止凶煞对人身造成伤害、疾病，护身护让人们觉得如有神助。作用很大，但通常我们在选择的时候要注意，附身符之所以有效，是因为符咒是打通天地能量场、沟通灵界信息的载体，之人需有很高的修为才行，道行越高，符咒才越灵。

提起护身符，不得不提佩戴，相信不少人都有接触过护身符，很多人从小就有佩戴护身符的习惯，然而，当我们请回一个新的护身符之后，应该怎么佩戴，日常生活又该注意什么。护身符佩戴一定要贴身，除了悬挂在脖子上戴着手腕上之外，还可放置在贴身的衣物中。要注意洗澡时，一定要将其取下，避免污水侵蚀。自己带过的护身符不要轻易送人，护身符本是庇佑安康之用，如轻易送人，便是将福气弃之。护身符如长期不戴，不能随意乱放，最好是找红布包裹，放于隐蔽处。

护身符佩戴禁忌 怎么佩戴 有用吗

护身符作为中国道教自古流传至今的饰品，已经演变出了许多的种类和功用，它们能够保佑我们的安全、提高个人的运势等等，但是护身符也存在一些佩戴上的禁忌，大家在选择护身符时也一定要注意。

护身符佩戴禁忌
首先，护身符要选择适合自己的，因为每个人的磁场，运势等因素都是不一样的。想要你佩戴的护身符能为你加持护佑，增运纳福，那么当然是根据你的 八字 五行情况定制适合你的护身符，才能为你个人带来好的护身作用。
其次，护身符是具有灵性的事物，不要随便拿出来以示众人。要贴身收藏，不要随便乱放，以免不小心弄丢了。
再次，护身符是自保的吉祥物，不要轻易转送给他人，寓意福气会丢失。
最后，护身符不能见血光，否则会不吉利。

怎么佩戴护身符
凡是佩戴护身符都注重第一次的佩戴使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰， 属狗 的可提前或延迟一小时，因辰戌相冲。佩戴护身符时要怀虔诚的态度，沐面洗手，同时心里默念需要祈求的愿望。

护身符的种类
平安护身符是护身符中最常见的，这也是老百姓求得最多的护身符了。平安护身符顾名思义是护佑平安的，在新年的伊始，很多人都会去求一道平安符，以求新年有一个好的开始，平平安安、顺顺利利地度过一年的美好时光。心诚则灵，只要虔诚，平安护身符定能护佑请符人平安吉祥。

招财道家符是继平安护身符后最受欢迎的一种护身符。招财护身符的种类也有多种，有奉请文武财神招财符的招正财的护身符，亦有奉请五路财神这类招横财的护身符，更有请来五财鬼这类的催偏财的护身符。请招财护身符要注意平日多行善积德，方得财源永久，否则得之快失之也快。

护身符也是护身符中的一种，主要作用在于趋吉。护身符上所绘的图案为传递灵界信息的符号，起到了保护佩戴者的作用。虔诚请一道护身符可为自己消灾驱赶邪佞，也为家人开运、助运。

爱情护身符是单身男女和恋爱男女最热衷的一种护身符，既可以守护爱情又可以助运护身，无不可谓是最佳的护身符之选。爱情护身符奉请和催情祖师、九天玄女娘娘和天喜、红鸾星君增缘借缘，促成姻缘，化解矛盾，化开阻星，隔开竞争者及第三者，增进双方感情，令情投意合，永浴爱河。在爱情护身符不仅可锁定一生姻缘，亦可守护自己与对方平安吉祥，为对方请一道爱情护身符是给对方最好的关怀。

事业护身符是用于仕途的一种道家，一般用于单位、机关、公司欲得上级赏识，谋求加官进爵者。事业护身符奉请紫微星君、天德贵人、月德贵人帮忙，助求官、升职顺利。不管对职场上班族抑或是自主创业者都是相当适用的护身符。