七年是一个轮回吗,人生为何说七年一轮回

佛教中多少年是一个轮回

500年

为什么说七年就是一辈子

7年，说漫长也漫长，说短暂也短暂。在婚姻里面，有7年之痒的说法。多少曾经相爱的人都熬不过7年。7年的时间，也足可以拉开两个人之间的距离。
李笑来的7年是这样的：
第一年拼命学习、拼命适应；
第二年学会技能后拼命成长；
第三年开始收获；
第四年继续收获；
第五年也是收获；
第六年还是收获；
第七年休息，准备重生。
当进入一个陌生领域的时候，就要像苍蝇一样的进行各种尝试，各种去碰撞，哪怕撞的头破血流。一个方向行不通的时候，就换个方向，很快就会找到方向，找到方向后就顺着那个方向野蛮成长和拼命突破。
一切知识，都可以通过阅读，去入门，然后通过实践去提高，然后反过来再通过阅读去进步。
真正提高阅读理解能力的工具，就是写作。当你心中有一个主题了，你就知道自己需要什么样的知识。在阅读的时候，更容易做到有目的阅读和主动阅读。
1、 开放
以开放的心态，去接受这个世界上的新知识。千万不要封闭自己，这样容易夜郎自大。当年的清朝就是这样，结果被八国联军碾压。
2、乐观
相信自己一定会进步，早晚有一天会做得很好。
3、耐心
当我们进入一个未知领域，寻求突破的时候，通常最大的压力是来自亲人。因为是亲人，不能因为他们不理解就跟他们翻脸。有时需要很有耐心的去跟他们解释。
3、耐心
当我们进入一个未知领域，寻求突破的时候，通常最大的压力是来自亲人。因为是亲人，不能因为他们不理解就跟他们翻脸。有时需要很有耐心的去跟他们解释。

夫妻之间是不是过了七年之痒就算磨合了

意义上来说是，七年都坚持下来了还有什么不能习惯的？

听说7年是一个轮回对么?

没有，人有灵魂，死了，带着行的善恶到神那里接受审判！所以当有人宣称，他要藉着轮回观来解决人世的难题时，我们要很清醒地问他，
到底他是面对了问题，还是逃避了问题?
轮回观最常逃避的，就是人的软弱与罪恶的问题，且不断地将错误的现况
合理化。譬如上述婚外情的例子，这是很单纯的外遇问题，他的太太不需要接受
这个宿命，她的先生也不该在轮回的迷雾中，逃脱他应负的道德责任。问题的真
相应是这位先生遇到了诱惑，他需要一些虚假的藉囗帮助他逃离良知的控诉，以
及逃避他的道德焦虑。而轮回观是如此完美地帮助他推诿了过犯，纾解了他正常
的焦虑(道德土丶生理和心理上)，所以轮回观对他自然产生了类似的疗效。因为
既然问题肇始於神秘且人完全无法掌握的前世，他岂需要在这一世为他的犯罪行
为负责？这只是一个非自由意志下的被迫行为，一切来自宿命啊!

佛教里说的轮回是多少年一次

没有一定的年数，死一次就一次重来的机会，凡夫不懂佛法自由选择的机会没有，都是迷迷湖湖投胎到鬼，畜生、地狱，人、天，这也叫随业流转。修行就是为了一次比一次的生命好！就象换衣服一样，一件比一件好。我们的身心是可以相对独立了，身死，心不死，随自己所造之业去轮回，一般一失人身万劫不复！人身很难得啊！一定要珍惜，要想给自己的法身慧命系好安全带，就把楞严经搞懂。
我们的身心是可以相对独立了，比如你的心可以穿越时间回到过去，你的身不能；你的心可以随意到一个地方，但你的身不能穿墙越壁，这就是说，心和身是相对独立的，所以人身不能用的时候，心就出离了，再去轮回。

七世轮回具体是怎么一回事?

<七世轮回>
传说
两个人在七世轮回中都能相爱
那麽他们会永生永世在一起
但如果在某一世断了
他们将承载永生永世的苦
繁星如河，我擎着半轮明月。
去追述我记忆中抹不去，挥不掉的三千年爱之记忆……
青青的紫藤攀沿着我手中之笔,已网成滴翠的情节。
故事的开头是亘古以前。
夏夜的月光，朦朦的挥撒在牛郎清寒的草舍上。牛郎点不
起灯，月夜却给了他一室的清辉。这晚青苔如腻的石阶上脚步
悉嗦，来了一位客人。长发如丝，白袂飘摇的仙子叫织女，她
说她爱上了善良的牛郎。
两人一起生活，激怒了西天王母。一个地位显赫，恶毒好
妒的女人。她用一道金钗划过一条无法逾越的银河，七月七日
从此成了牛郎织女们望眼欲穿的遥遥归期。王母发下巫毒的恶
誓：让他们到人间受尽情苦的折磨，七世不得美好姻缘……
到了春秋时期。
牛郎转世名叫尾生，是那个时代有名的最守信用的书生。
他爱上了一个不知名的女子。七月梅雨的季节，他约这个女子
在渡桥下相会。突然间天气转阴，白昼如晦，骤雨倾盆而降。
可他仍然坚守着相期的誓约，忘记了风雨吹袭，也不顾云黑雾
暗，憧憬着相会的幸福。
他等待着，河水涨水了，他不走。
水涨过他的腰际，他还不走。
水终于没过他的头顶，他抱着桥柱被水淹死……
雨过天晴，水退了。阳光照在他湿漉漉的长袍上。他冰凉
的脸上凝固着宁静的笑容，俊美的好象一尊永恒的石雕。那女
子闻讯赶来，见状大哭，投水殉情。
到了秦代。
尾生是万喜良，他的女友是孟姜女。
两人情深意琢，他们接为夫妻。暴虐怪恹的君主秦始皇要
修长城，于是新婚之夜成了她们的绝别时分。孟姜强忍着铭心
刻骨的离愁别绪，打理好喜良的冬衣，镇定的背上蓝布印花的
包袱，她细碎的莲步印满在迢迢寻夫之路。
长城脚下，落木潇潇，山河呜咽。万喜良已化做黄土一坯。
孟姜柔肠寸断，万念俱灰。她悲痛欲绝的哭诉撕裂了秦代阴黧
的天空。她的哭声感天恸地，万里长城轰然崩溃，孟姜化做一
尊石山自此千百年守候着心上人无望的归期。
到了汉朝
万喜良成了焦仲卿,而孟姜女则是刘兰芝。
刘兰芝成了书生焦仲卿之妻，然而一双恩爱的情侣却在专
横暴戾的焦母驱遣下活活拆离。分手的岔道上，寒风颤动着树
木，严霜结满庭兰。孔雀东南飞，五里一徘徊。兰芝闪烁其辞
的罗襦上填满隔宿的泪痕，他们对视的眼神中流露着深刻而缓
慢的忧伤。
兰芝拒绝了太守家的婚事，悲愤地将青白之躯投入一泓池
水。焦仲卿闻之自缢殉情。他们的精魂化做一对叫做鸳鸯的鸟
“仰头相向鸣，夜夜达五更”那金石般的鸣叫宣染着汉代乐府
的长卷，使后人每读此页无不为他的浓墨重感叹唏嘘。
到了晋代。
焦仲卿是磨豆腐的青年叫秦桑，而兰芝是美丽的少女黄河。
他们是青梅竹马的邻居。秦桑善于歌唱，他的声音流转的
象黄鹂的啼鸣，他的嗓音嘹亮的响遏云霄。黄河倚楼听歌，菱
花镜中的春水将她簪花的的动作表现的淋漓尽致辞，含情脉脉。
黄河的父母不同意他们的婚事，秦桑被无韵律的锦瑟弹出
的秋雨困惑，破落的木屋里他的神情枯槁如木。
秦桑郁郁而死，可他的磨房仍有歌声在为他的姑娘吟出凄
美的绝唱。黄河逃出樊笼来到秦桑的磨房，流下悲伤的眼泪，
歌声自自此消失。于是后人传言：不见秦桑不落泪，不见黄河
不死心。
那晚月色很苦，寒阶的露水打湿了夭亡的恋情。
到了宋朝。
秦桑成了梁山泊，黄河是祝英台。
女扮男装的祝英台爱慕着同窗三载的梁山泊。淡烟暮霭中
两人立下殷殷重誓，夕阳古道上英台叮嘱着山泊迎娶的佳期。
英台褪去男装，蓬松的长发可与黑色的云朵相比拟。美貌
的才女开始梳妆，并用菩萨蛮的词牌描出蛾眉，使黑眸凝聚成
为绝句。
婚事在双亲的拆离下失败，山泊郁愤而亡。庭院深深如同
水灾，祝英台的后花园里唐诗宋词孤孤零零地挂在枯荷和月光
上……
雷雨的夜晚，英台跃入梁墓共埋。
晴天里，四野里飘舞着斑斓的蝶，那是他们在漫天的抒
写着情话。
到了元朝。
梁山泊是张生，祝英台是崔莺莺。
贫寒书生张君瑞寓居在崔姓人家。邂逅了风华绝代的崔府
千金莺莺。在红娘的撮合下，两人相互爱慕，情深绵邈。
绣阁深闺盛不下惆怅的相思，没精打采的美人终日回味着
后花园的私喁。梦里一对刺绣的鹧鸪飞在她蠢蠢欲动的酥胸上，
交颈而眠。
他们的爱又遭到势利的崔老夫人的横阻，于是十里长亭成
了饯行的驿站。何处合成愁，离人心上秋。张生的泪水涟涟，
沾湿了青衫长袍。
分手时碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
战乱的惊挠中，莺莺焦急地期盼着和张生的重逢。
数载后，张生终于功成名就，衣锦还乡打马归来。自此夫
妻团圆，永不分离。
如此算来，织女和牛郎的的恋情，已经轮回了七世。
为了这圆满的结局他们整整等了三千年。
为了这圆满的结局秦辞汉赋，唐诗宋词凄凄切切的写满了
厚厚的三千年。