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道教最高神仙是谁?

【太上老君】 道教对老子的尊称。“老君”的名称，最早见于《后汉书·孔融传》；“太上老君”的名称，最早见于《魏书·释老志》。《老子内传》：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”
【玉皇】 道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝，简称玉帝或玉皇大帝。相传其总管三界（上、中、下）和十方（四方、四维上、下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生及饿鬼）的一切祸福。见《高上玉皇本行集经》。
【元始天尊】 道教最尊的天神。道教认为其处在无极上上清微的玉清圣境，为三清（玉清、上清、太清）的首席。又说其生于太元之先，故称“元始”。每至天地初开，便以秘道授诸天仙，谓之开劫度人。见《隋书·经籍志》。相传有《元始天尊度人上品妙经》一卷，今《道藏》本衍为六十一卷。
【西王母】 神话人物。亦称金母、玉母或西姥。在《山海经》里，其为豹尾虎齿而善啸的怪物。在《穆天子传》里，则为一雍容平和、能唱歌谣的妇人。至《汉武内传》里，却成为年约三十、容貌艳世的女神，并将三千年结一次果的蟠桃赐给武帝。《神异经》更为其塑造了配偶东王公，一年相会一次。在后代小说、戏曲里，又称其为“瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙皆来为其她上寿。旧时民间因将西王母作为长生不老的象征。
【王母】 即“西王母”
【金母】 即西王母。《名义考》：“金，西方成气，有母道，故曰母。”
【王母娘娘】 即“西王母”。
【东王公】 亦称东木公、东华帝君。古代神话中的男神。《神异经》：“‘东荒’山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。”《名义考》：“木，东方生气，有父道，故曰公。”《太平广记》载，东王公和西王母共理二气，并分别掌管男仙、女仙的名籍。
【东华帝君】 即“东王公”。
【九天玄女】 道教神名。一称玄女，俗称九天娘娘。传说为上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。见《云笈七籖·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
【玄女】 即“九天玄女”
【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古代封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神掌管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。”泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。元世祖至元二十八年（1291年）尊为“东岳天齐大生仁皇帝”，简称“东岳天齐大帝”或“东岳大帝”。旧时各地多有东岳庙，每年夏历三月二十八日为祭祀日。
【碧霞元君】 道教神名。传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时封为“天仙玉女碧霞元君”。《蒿庵闲话》：“元君者，汉时仁圣帝前有石琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池。宋真宗东封还次，御帐涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封‘天仙玉女碧霞元君’。”另据《太平御览》卷二六八引西晋张华《博物志》，也有东海泰山神女事。可知其渊源已久。
【玉朗】 道教仙官名。李商隐《重过圣女祠》诗：“玉朗会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”《太平御览》转引《登真隐诀》：“三清九宫，并有僚属，例左胜于右，其高总称曰道君，次、真公、真卿，其中有御史、玉朗诸小号，官位甚多。”
【斗姆】 道教所信奉的女神。传说为北斗众星之母，故名。宋元以后崇奉渐盛，尊为“先天斗姆大圣元君。”
【三官】 亦称“三元”。道教所奉之神。即天官、地官、水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。东汉张角曾作三官书，为人治病，见《后汉书·刘焉传》注。后道教又以三官配三元，城上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。旧时各地有三官庙、三官殿。《道藏》中有《元始天尊说三官宝号经》等。
【天官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。
【地官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。
【水官】 道教信奉的三官之一。详“三官”。
【三元】 即“三官”。
【太一】 一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·天官书》张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”
【六神】 ①六种神祗。《楚辞·九章·惜诵》：“令武帝以析中兮，戒六神与向服。”王逸注：“六神，谓六宗之神也。”按“六宗”一词，始见于《书·舜典》，历来说法不一，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者，有谓四时、寒暑、日、月、星、水旱者。详见俞正燮《癸已类稿·虞六宗义》。
【赵玄坛】 亦称“赵公元帅”。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。故又称“黑虎玄坛”。相传姓赵，名公明，秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。传说其能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。
【赵公元帅】 即“赵玄坛”。
【王灵官】 亦称“玉枢火府天将”。道教所奉祀的神。相传姓王，名善，宋徽宗时人，曾从玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403-1424）间封为“隆恩真君”。各地道观内多塑王灵官像，赤面，三目，武装执鞭，作为镇守山门之神。
【四值功曹】 道教所奉的值年、值月、值日、值时的神。传说位于大神之下，相当于古代郡县功曹书吏之类，从事承启传递。道教举行仪式时认为，“上达天庭”的表文焚烧后，须由“四值功曹”递送。
【六十甲子】 道教信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。这些神的名字都用天干和地支循环相配而成。
【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符箓召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。
【三十六天罡】 道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以之附会梁山泊中三十六员猛将。《宣和遗事·亨集》：“宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名……末后有一行字写道：‘天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。’”《水浒传》第七十一回，言宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。
【七十二地煞】 道教称北斗丛星中有七十二个地煞星。《水浒传》因以附会于大小头领一百零八人，分三十六人为天罡星，七十二人为地煞星。详“三十六天罡”。
【城隍】 道教所传守护城池的神。中国古代称有水的城堑为“池”，无水的城堑为“隍”。据说由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来。最早见于记载的为芜湖城隍，建于三国吴赤乌二年（公元239年）；北齐慕容俨在郢城（今河南信阳县南）亦建有城隍神祠一所。唐代以后，各地郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（公元934年），封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，明太祖洪武三年（1370年）又正式规定各府州县的城隍神，并加祭祀。
【灶君】 亦称“灶君”或“灶王”。中国旧时供奉于灶头，认为灶君掌管一家祸福。《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《庄子·达生》：“灶有髻。”司马彪注：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”《抱朴子·微旨》：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶；除夕又迎回，谓之迎灶。
【土地】 中国古代神话中管理一个区域地面的神。即古代的“灶神”。《公羊传·庄公二十五年》：“鼓用牲于社。”何休注：“社者，土地之主也。”《孝经纬》：“社者，土地之神。土地阔，不可尽祭，故封土为社，以报功也。”《通俗编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
【赤松子】 中国古代神话中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书·张良传》：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”颜师古注：“赤松子，仙人号也，神农时为雨师。”
【三茅真君】 即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。传说汉景帝时咸阳（今属陕西）人，在句曲山（在今江苏句容等境）得道“成仙”。后太上老君授大茅君盈为司命真君，中茅君固定箓真君，小茅君衷为保生真君；世称“三茅真君”。因此句曲山亦称为“三茅山”，简称“茅山”。
【八仙】 ①蜀之八仙。即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。谯秀《蜀记》以为蜀之八仙。②古代神话传说中的八位神仙。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。元杂剧里多有他们的形象，但姓名尚不固定。至明吴元泰《八仙出处东游记》，才确定为以上八人。八仙均为神仙中的散仙，民间传说中有许多关于他们的故事， “八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广。
【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史·陈从信传》）。
【李铁拐】 即“铁拐李”。
【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。
【钟离权】 即“汉钟离”。
【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。
【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。
【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名喦（一作岩），号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。
【吕纯阳】 即“吕洞宾”。
【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。
【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。
【铁拐李】 亦称李铁拐。传说中的八仙之一。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。或以为其由李八百尸解故事附会而成（李八百事见《宋史·陈从信传》）。
【李铁拐】 即“铁拐李”。
【汉钟离】 神话中的八仙之一。相传姓钟离名权。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。或云，权曾自称为“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下，故称“汉钟离”。
【钟离权】 即“汉钟离”。
【张果老】 传说中的八仙之一。相传他久隐于中条山，时常往来汾晋间，唐武则天时已数百岁。武后曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。常倒骑白驴，日行数万里，休息时即将驴折迭，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
【何仙姑】 传说中的八仙之一。相传为唐广州增城女子，住云母溪。年十四五岁时，食云母粉而成仙。行动如飞，日往山中采果奉母。或说何仙姑本为宋永州道姑，士大夫多趋询休咎，名甚著。因与吕洞宾的传说起于同时，后人又附合为另一传说中吕洞宾所超度的赵仙姑（姓赵名何，零陵人），遂成为吕洞宾弟子。
【蓝采和】 传说中的八仙之一。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。称其常穿破蓝衫，一脚着靴，一脚跣露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼闻空中有笙箫之音，忽然升空而去。元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。元杂剧将其写成一个伶人，称其真姓名为许坚。
【吕洞宾】（798-？） 传说中的八仙之一。名喦（一作岩），号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841-846）中，两举进士不第，遂浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居于终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关部门其的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”。道教全真道尊其为北五祖之一。
【吕纯阳】 即“吕洞宾”。
【韩湘子】 传说中的八仙之一。相传其为韩愈之族侄，性狂放，曾于初冬时，数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，愈大为惊异。事见《酉阳杂俎》。《青琐高议》又称其以法术点化韩愈，愈谪官潮阳，途中遇雪，湘冒雪而来，并语以花上之诗，两人乃宿于蓝关驿舍。辞去时，又告愈以未来之事，后皆应验。按韩愈有侄孙韩湘，十二郎（老成）之子，曾官大理丞。愈贬潮阳，至蓝关，湘曾赠以诗，有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”之句。传说中湘得道成仙之事，当由此而附会。
【曹国舅】 传说中的八仙之一。相传名友，宋代人。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。一说其于宋哲宗绍圣四年蝉蜕于徐州玉虚观。或谓曹国舅系由宋外戚曹佾而附会。在八仙中，事迹最少，出处最晚。

王母灵签 第三签 保本身: 衣食自然生处有 劝君不用苦劳心 但能孝悌存...

正解： 叙述：
第三签【中吉。甲丙】
衣食自然生处有
劝君不用苦劳心
但能孝悌存忠信
福禄来成祸不侵
圣意一
问名利。自有时。讼和吉。病瘥迟。求财平。婚未宜。宜谨守。免忧疑。
圣意二
问名利。自有时。讼和吉。产尚迟。病可治。婚未宜。宜谨守。免忧疑。
东坡解
富贵前定。何须强求。徒劳心力。反致伤忧。事亲待人。动合循理。天必佑之。有泰无否。
碧仙注
随缘安分。直道而行。心中无愧。自然和平。
解曰
此签只宜守旧。不可贪求。但存中直。却得两平。
谋事迟。求财阻。婚姻可。风水更。孕将生。宜早保。免忧惊。
释义
生处有者。戒人凡事依本分。不可贪得。
处家孝悌。则内无怨。处人忠信。则外无怨。毒害消矣。
交财未稳。婚姻主迟。是非口舌。主散为宜。
修身待时。不可徒劳心力。成字或作时字。
占验
一生赴考遗才。占此得收录。应在衣食自然生处有一句。盖宗师正科举之生处也。
又(清朝)道光间。一人自恃有财。图谋官爵。已损同知矣。一但忽欲指省浙江候补。故到庙占此。人劝其作富家翁。不听。旋赴该省候委。百计营求。始有差事。因延缓多日尚未动身。大宪责其怠慢。截留改委。劳碌数年金尽。求裘敝(体)。殁於旅寓。不得回家。上二句之应也。
故事
(一)贾谊遇汉文帝
汉。贾谊。洛阳人。文帝时河南守。吴荐之石为博士。年二十余。超迁岁中至大中大夫。请改正朔。兴礼乐。上治安策。降灌等。毁之。出为长沙王太傅。谊既适去。渡湘水作赋。吊屈原。论者谓贾生。王佐才遇汉文明主。终不大用。卒悲伤而死。岂非天(意)乎。 （贾谊，西汉文学家、政论家，虽然上『治安策』主张削弱诸侯有功，但因个人性格使然，连汉文帝这种明君也难以容纳，终未得重用，是其一生的注解。本则故事解读较难，请以『贾谊』於网路检索，即可得白话易解之故事资料）
俗解：人生在世，不必太为衣食住行而担忧，富贵在天。心，不能在灯红酒绿中找不到自我；人，不能在名利场中迷失方向。欲望，追求，都是过眼云烟。心，人之位，当时时在自由自在中飞翔。而什么才能保持着自由自在呢？答曰：合家欢睦之幸福。对长辈要孝顺，对晚辈要爱戴，对朋友要讲信用，对领袖要忠诚。这么做，既不得罪人，何祸之有？别人高兴，我也高兴， 福禄自然而来啊！ 祝你幸福快乐！

观音灵签第八十六签

观音灵签第八十六签（求姻缘）谢谢了 第八十六首：西王母献益地图大吉
春来花发映阳台，万里舟行进宝来
跃过禹门三级浪，恰如平地一声雷

（四句浅释：春天时百花盛开，在阳光投射下楼台呈现美丽的疏影，有人自万里之外驾船送来满满的珍宝；相信鱼跃龙门时来运转之时，就似春雷一声乍响，震撼了大地。）

帝朝受职，如贫得宝，望用从心，签中第一。此签帝朝受职之象，凡事遇贵则吉。

灵签之曰：本签者。帝朝受职之象。凡百事兴者遇贵则吉利者也。春来花发。是百花争妍斗艳之刻。万里舟行进宝来其声声之旺也。如跃过禹门三级浪。恰如平地一声雷响起者。易言之。帝朝受职如贫得宝望用从心签中第一。

详解：此签有”念兹在兹”之意。意味当事人，任重道远。孔子的高徒颜回说过：”舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”如果有心想要做好事，就要坚守决心，时时充实自我不断学习，并贯彻到底。很多事是一种机缘，环环相扣。此时也许看不出来，却极有可能是日后成大就的必经过程之一。切勿小看自己，每个人在这个社会上都是栋梁之才。相信道德为一切的根本，不管经过多久，也不会退转初衷。
你的婚姻卦象很好，好好珍惜！

求解观音灵签第八十六签 观音灵签第86签： 春来花发映阳台，万里车来进宝财；若得禹门三级浪，恰如平地一声雷。
春来花发，意思是你遇到顺心如意的事就会像春天的花一样顺风顺水，一路顺。映阳台：你的运气就是阳光一样不断照进你家。万里车来进宝财：接上面意思，顺风顺水就会事事顺利那就会一帆风顺 运气不断来。
若得禹门三级浪，恰如平地一声雷。：要是有人不怀好意的对待你，那就一个炸弹把你轰的家为平地，所以教朋友也要看清楚。
你在自己的工作上，运气好的时候很好，不好的时候不好，自己的心态要好，永远不要熄灭心中的那盏灯。
有些时候要少说话，多做事。
记得心一定要宽、要是遇到不如意的事就一定要静下心来，静观其变。
永远不要得罪小人。
再次奉劝你，工作的竞争比学习上的竞争还要强。
记住要心静如水，不要落井下石 总想整死别人爬上去，小偷也知道有些东西是不能偷的，做什么事之前要经过大脑。

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求解签高手“观音灵签”第八十六签。财 七十三签 《陈桥兵变》上签
春来雷声百虫鸣 翻身一转离泥中 始知出人还来往 一朝变化便成龙
解曰：雷发时转 出入两存 一朝变化 直到天门
签语：此乃雷发百虫之象，凡事遇贵人吉兆也。
解:
雷发时转 出入两存 : 时来运转,诸事皆宜
一朝变化 直到天门 : 很快可以达到自己所愿
借用陈桥兵变的典故,预示不能坐等时机,必须主动出权.若有贵人从中相助,则事半功倍.

观音灵签86：第八十六签解签 此卦求财求亥皆吉！
男友有升迁，财运佳。
卦面反应时间的有 春 和 雷 ，都代表春季。
若有特别机缘巧合的事情（好事）发生，则很快就会回来。

祝您好运！

观音灵签第八十六签 求婚姻 上签啊，祝你们有情人终成眷属！

求解签.和观音灵签不一样的.

古人老人说的好，左眼跳财，右眼跳灾，女人左眼一左眼跳的话，也是好的征兆，是跳台的证照，但是这是一些比较的说法，是没有科学根据的，你只要看一看，权当一笑就可以了，还有如果左眼跳的话，有可能是不是面肌痉挛？眼肌痉挛了，要注意，如果要是这样的话，要及时就医，不要被，把你耽误了三申人不足就是命有三个申的人，并且儿女教差较少；这是算命语录中的一句话；
算命通常指八字算命或四柱预测。易学大师罗李华说：它是中国传统的人生运动变化规律的预测方法，术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往很难通过科学验证，因此也有人认为它属于之类。

你们是需要相互容忍，和平共处的一对。下面我就带大家一起去看看生肖鸡和生肖狗能走到老吗!

生肖鸡和生肖狗能走到老吗

生肖狗在地支为戌土，为火库，内藏一点丁火，但却终生喜欢火或是会刻意去吸收五行火气，所以生肖狗具备了一个特性，那就是可能内中隐藏的火气大，其次则是文化学识会异常丰富并且多偏向神秘的一面，多和有关或是神秘学有关。

而生肖狗对生肖鸡则为戌酉相害，意即戌土会克坏生肖鸡酉金，当然这个克为生中有克，并且是最终戌土里的丁火发力。所以，生肖狗伤害生肖鸡通常是生肖狗怒火燃烧的时候伤害力最强，其次则是生肖狗因为学识丰富则会给生肖鸡带来较大的压力，毕竟有时感情的维系还在于平衡，当一方某一方面过于突出时则会给另一方造成不平衡或是压力。

再其次，生肖狗为火库，而火代表虚无缥缈的一面和清高的一面，所以生肖狗清高时则会看不起生肖鸡的物质，两人也会因此而造成矛盾。

生肖鸡在地支为酉金，为西方帝旺之金，多代表了充沛的物质生活和享受生活，外在的形式修养等，所以属鸡的人一般是偏爱面子的，或是善于打扮自己的，喜欢给人体面的一面。再次，生肖鸡为四正桃花之一，代表的是比较自我的一面，喜欢自己作为核心，也就是说有时自私感可能会有点强烈。而生肖鸡还为生肖狗伤官星。

现在我们发现了，生肖鸡是属于比较物质的一类人，和生肖狗的追求并不相同，并且生肖鸡还为生肖狗的伤官星。而这个伤官星代表的是叛逆和不受到约束，所以生肖鸡有时不喜欢被生肖狗所约束。而生肖鸡和生肖狗的作用方式则为酉戌相害，这个是酉金去盗泻戌土。

即是因为生肖鸡的存在而令生肖狗精力消耗太多，或是物质上疲于应对。两人爱得太深的话，会令生肖狗偏向于任性和叛逆，并且还主导受到伤害。并且因为酉金具有的物质性，还主导生肖狗的人生观可能会受到刺激，可能会因此而令生肖狗对物质更为看重或是金钱观有一定的改变。

生肖鸡生肖狗配对分析

两人并不幸福，因她无法忍受你的狂妄。

你们是需要放下唇枪舌剑，立地成婚的一对。两个人都有清醒的头脑，在自我评价颇高的同时，也非常了解对方，一旦发生恶意的冲突，便会毫不留情地互揭对方的“疮疤”，结果是事后两个人都很受伤。

鸡先生挑剔苛刻，斤斤计较;狗太太敏锐毫辛辣，口唇刻薄。如果鸡先生开始对妻子的弱点不断挑剔、唠叨不休、诉说不平，狗太太的反应常不是和颜悦色、协调气氛，而是以自己的言辞反击。好在两人都心胸坦荡，仗义执言。只要有朝一日可以休战，你们便可形成一种融洽、和谐的关系。

你们俩不太速配。她的性情温顺，待人和善有礼，在感情面较保守，追求稳定的爱情，属于贤妻良母的类型;而你追求前卫，很在意生活的点点滴滴，对另一半要求完美，甚至有些挑剔。二人都对生活细节较注重，一旦对方有什么地方做得不如己意，就会直指对方的不是，而且语气较重，易弄得两败俱伤。如果能多用商量的口吻，少些争锋相对，就能相处得更好。

你们是需要放下唇枪舌剑，立地成婚的一对。两个人都有清醒的头脑，在自我评价颇高的同时，也非常了解对方，一旦发生恶意的冲突，便会毫不留情地互揭对方的“疮疤”，结果是事后两个人都很受伤。

鸡先生挑剔苛刻，斤斤计较;狗太太敏锐毫辛辣，口唇刻薄。如果鸡先生开始对妻子的弱点不断挑剔、唠叨不休、诉说不平，狗太太的反应常不是和颜悦色、协调气氛，而是以自己的言辞反击。好在两人都心胸坦荡，仗义执言。只要有朝一日可以休战，你们便可形成一种融洽、和谐的关系。

生肖鸡与生肖狗不能结婚吗

一、从命理中五行生克关系的角度来讲，鸡与狗的直接关系有二种，一种是相生的关系，十二地支中鸡为酉、为金，狗为戌、为土;土是生金的，所以狗是生鸡的。另一种是相害的关系，因为酉戌相害之故。如果说，地支相害是一种不好的象的话，那么，地支相生则自然是一种好的象了。从这个意义上讲，也就是说，鸡与狗之间婚配其实是有好有坏的。

二、从命理中命局组合的角度来讲，人的生辰八字是由人的出生年、月、日、时的天干和地支组成的，并且一般情况下，预测一个人一生的命运时包括婚姻运势还需要考虑“大运”、“流年”等因素。例如，一男生，一九八二年农历八月二十七日辰时出生，他的八字为“壬戌、庚戌、己巳、戊辰”，九岁起大运“辛亥”等，也就是说，人的命运预测一般要考虑包括年命生肖在内的“十二个字”即八字八个字，大运二个字，流年二个字。而如果进行男女婚配时，仅仅只用年命生肖一个字的话，很明显是非常片面的!如果要计算“年命生肖婚配准确性”的概率的话，只要用一除以十二即可得出，大约为8.33%。也即是说，如果仅仅用年命生肖进行男女婚配的话，其准确率最多也不会超过10%。

三、如果退一步来讲，即使说男女婚配可以仅考虑年命的话，那么，只用年命生肖来进行婚配也是片面的，因为，每一个年命是由一个天干和一个地支二个字组成，如，生肖属鸡的人有金鸡(辛酉)、木鸡(乙酉)、水鸡(癸酉)、火鸡(丁酉)、土鸡(己酉)，而生肖属狗的人则有金狗(庚戌)、木狗(甲戌)、水狗(壬戌)、火狗(丙戌)、土狗(戊戌)等。

提起2022属狗人运势，大家都知道，有人问属狗的2022年运势和财运怎么样，另外，还有人想问2022年运势最好的生肖，你知道这是怎么回事？其实2022生肖狗的运势大全，下面就一起来看看属狗的年运势和财运怎么样，希望能够帮助到大家！

2022属狗人运势

1、属狗人运势:属狗的年运势和财运怎么样

2022年运势及运程详解。

2、属狗人运势:年运势的生肖

年运势的生肖？年是生肖虎年。在十二生肖中，与虎生肖最合的是属马、属狗与属猪。所以这一年运势比较旺的也是这三个生肖。但是运势的，还是要数生肖猪了。不但学业连连进步，而且财运也是不一般的好，就连桃花运都涨起来，令人羡慕不已，现在就具体来看看吧！学业运势：稳定上升2022年十二生肖运势。

年，属猪人的学业会由于起步早而十分有底气，这一年也更加因为运势上升从而在学业方面不停进步。这样一来，你们的学业会又扎实、进步又快，很快就变得更加自信，从而形成良性循环，在班级里拿到特别理想的成绩，同时准备的考试也都能高分通过。属狗的2020年的运势怎么样。

财运运势：钱包鼓鼓

2022生肖狗的运势大全

年到来，虎年会给属猪人不小的财运，不但收入会很多样，很稳定，而且意外之财也不少。价值这一年很多开销都能“蹭”，所以也会省去不少，这样一来，开源节流，钱包很快就会鼓起来了，属蛇都会变成积蓄满满的人，都不用提会有多高兴了。2021年属狗人运势。

3、属狗人运势:生肖狗的运势大全

2022年属狗人的全年每月运势。

4、属狗人运势:年属狗人的全年运势

生肖与人之运势息息相关，说法极多，那年属狗人的全年运势详解是怎样呢？年属狗人的全年运势详解，年属壬寅虎，纳音五行为金箔金，戌狗与寅虎为三合之相，全年运势乃上乘之属。属戌狗之人成熟稳重，性格沉稳，做事循规蹈矩，实事求是，极富正义感，但处事过于刻板，不懂变通。

此年事业运势乃福祸参半之属，属戌狗之人兢兢业业，待人热情，人缘旺盛，但做事过于循规蹈矩，不善变通，易遭小人所伤，若稍情，多留心思，当可事业水涨船高，顺风顺水，得赏识，晋升之路顺畅无阻。2022年属虎的几月出生农历。

感情运势，独身之人易遇情投意合之人，彼此爱慕，结为良缘，感情顺利，助其事业更上一层。已婚之人感情和睦，有子女诞生之富兆，夫妻和睦，感情称心如意，家宅安康

5、属狗人运势:生肖狗年运势

6、属狗人运势:属狗人年全年运势如何？

一个人的全年运势怎么样？其实与这个人的生辰八字是不存在关系的，最关键的还是应该取决于个人的努力程度以及机遇的把握方面

7、属狗人运势:属狗人年每月运势？

属狗的人属于非常忠厚老实的，所以，年，每个月的运势都会非常好的，因为幸运之神也会光顾属狗的人

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提起1972年属什么生肖属相五行，大家都知道，有人问1972年在五行中属什么，另外，还有人想问72年出生的五行属什么，你知道这是怎么回事？其实1972年6月4日金木水火土是属什么，下面就一起来看看年金木水火土什么命，希望能够帮助到大家！

1972年属什么生肖属相五行

年腊月29日生五行属啥缺啥?

公历出生时间：年2月1日申15:00-15:59

农历出生时间：壬子年十二月廿九日申时1972年金木水火土属什么。

1972年6月4日金木水火土是属什么

八字：壬子癸丑戊辰庚申

五行：水水水土土土金金1972年腊月五行属什么。

纳音：桑松木桑松木大林木石榴木72年属啥生肖属什么五行。

本命属鼠，桑松木命。五行[水旺][土旺][缺木][缺火]，日主天干为[土]，生于[冬季]。1972年6月属鼠的五行。

年属鼠五行属什么如题 谢谢了

阴历年五行属木。1972年阴历9月五行属什么。

属鼠的五行是什么72年的

年是农历壬子年，是鼠年。

生（）五行属桑松木命，山上之鼠.1972年农历十一月五行属什么。

为人幼年有灾，中年已是租用，男招好妻，身闲心苦，多喜多忧，兄弟少力，六亲冷淡，凡事自做自为，女具贤能之命。1972年属是什么命五行属什么。

年属什么生肖属相五行：年在五行中属什么

壬子，桑松木1972年属是五行中的哪个。

具体求测需要提供完整信息

性别，出生年月日具体几点几刻，注明历，出生城市，现在所在城市，职业信息。这些才是一个人的生辰八字信息。

你的问题不对，年是壬子年，天干壬，地支子都属水，但是纳音桑拓木又属木，纳音属于人元，先天命理不用考虑，后天人事要考虑。

年是壬子年，天干壬，地支子都属水，但是纳音桑拓木又属木，纳音属于人元，先天命理不用考虑，后天人事要考虑。

本命属鼠，桑松木命。1972年阴历4月23五行。

没有生日怎么知道属什么72年纳音五行属。

年属什么生肖属相五行：72年出生的五行属什么

年是农历壬子年,也就是鼠年。那么,这年出生的人属相为鼠。下面我为你整理了72年出生五行，希望对你有所帮助!1972年出生的五行属什么命。

年五行属什么?

五行属水

阴历年阳历年2月15日—年2月2日，壬子(鼠年)五行属水

年每月五行对照表：

1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月

五行木木土火火土金金土水水土

年出生是什么命?(水鼠命)

年为为农历壬子年，也就是俗称纳音为“桑松木”，通常我们称这为“水鼠”命。1972年出生的属啥。

年出生的男命和女命

男命：大多怀才不遇。化解非常难，必须有师的蜜蜡石手链或者蜜蜡石的”石碑“才能为他助运，要不会平平凡凡一生

女命：常见，须防情事生忧，婚后如果想化解，需要佩戴蓝绒晶项链或者手链，也可以带专门的”石碑“可以化解。1972年出生的五行缺什么。

女命：有魅力，乃美人胚子。72年农历十月十二五行属啥。

什么是“桑松木”?72年6月9日鼠男五行是什么。

出自汇通论，是算命的一种。桑松木五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应壬子、癸丑年。即生于壬子、癸丑年的人，都是“桑松木”命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。

壬子桑松木命：

日主参断：《壬子沐浴》戌亥空亡：①精明，善于做人，处世练达。②甲子日、甲子时之女命，长子多。化解方法是怀孕的需要带橘子石③乙亥时生，目疾。④女人、夫人命。⑤容貌出众。⑥女人性烈。

早年事职不太如意，致有多成多败情形，如果带橘子石可以化解。切记!正业相宜。

性格复杂，一生起伏多见!双亲缘浅，只有带水性的云海石才可以增加缘。

独立心强，适合经商，财运上影子石可以起到很大的帮助，中年能得安定但是健康上需要乌鸦血石助运。

其人独立心强旺，为人固执，做事最怕有欠始终，除非佩戴女士佩蚕石，男士佩戴影子石才能化解。

大都早熟，生性，为人多情;一生多为感情生扰，须防缘份来去之间，如果婚后想化解此等分流姻缘，需要用影子石做成“石碑”才能化解，而且需要夫妻双双佩戴。1972年每月五行对照表。

夫妻缘差，兄弟、朋友助力少，只有樱花石做成的”石碑”才能增加姻缘，免去夫妻离婚，或者朋友兄弟成仇。1972年的五行到底属水还是木。

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王母娘娘和三圣母的关系

玉帝和王母是夫妻，玉帝是杨戬和三圣母的舅舅，三圣母和杨戬是兄妹，而沉香又是三圣母的儿子，因此王母娘娘也是三圣母的舅妈。

史书上不这么认为。东晋葛洪的《枕中书》这样描述这段东方创世纪：「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。

元始天王（浮黎元始天尊），开天辟地，创世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁???”圣女孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有云护体。西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。

而所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公，据《三教搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。其掌管蓬莱仙岛。各司其职，井然有序。而玉皇大帝为群仙圣之首，三界六道之皇。

虽然史记中记录的西王母出现的比玉皇大帝早，但是玉皇大帝存在于始劫之先，是宇宙的示现，本体是三清祖气所化生衍变。

扩展资料

人物介绍

1、王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是西羌祖先神化的始祖女神。

在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。

晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。

2、华岳三娘——三圣母。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。

百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。西岳庙是为华岳之神——白帝少_而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。

参考资料来源：百度百科-三圣母

参考资料来源：百度百科-王母娘娘