古人名字是可以自己取的吗,古代名字的取法
古代人取字是依据什么?随便取的么?
古人取字是不能随便取的，而是一些人为显得自己有名望，地位，在与人交往中获得别人的尊敬而取的字，一般老百姓是不会随便取字的。当然不是随便取得我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于界的一位叫释成果的，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。
古人的名和字有什么联系?古人的字是自己取的吗?
古人除了名之外，自周代开始又普遍有字。字，《说文解字》解释为“乳也”，本义是孳乳、孳生。人的“字”是在有了“名”之后新增的标识符号，一般是对名的解释和补充，与名互为表里，多对外使用，隋唐以后又称“表字”。
《礼记》：“幼名、冠字、五十以伯仲，死谥，周道也”。意思是说幼年称呼名，年满二十岁，行了冠礼，就是成人了，人就称呼他的字；到了五十岁，人们只按他的排行称伯称仲，死后就称呼他的谥号，这是周朝的规矩。
《礼记》还记载，古代“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。古代婴儿诞生三个月后由父亲命名，男子二十岁举行冠礼时取字，女子十五岁举行笄礼时取字。为何成人之后要取“字”呢？《仪记》解释为：“冠而字之，敬其名也”。唐代孔颖达对此作了进一步解释：“冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”
字是由名而孳生的，所以古人取字一般都遵循“名字相应”的原则，也就是名与字之间要有一定的联系。古人凡有文化者几乎都既有名又有字。先秦直至现代所采用的名字相应的取字方法主要有以下几种：
一是同义互训。如宰予字子我，予与我同义；张衡字平子，衡与平同义；曹丕字子桓，丕与桓同义，都有大的意思；曹植字子建，植与建同义，都有树立的意思；曾巩字子固，巩与固同义；秦观字少游，观与游同义。
二是反义相对。如曾点字皙，点指微小的黑色斑痕，引申为玷污；皙指肤色白，亦泛指白色，点与皙意义相反。端木赐字子贡，赐与贡意义相反。韩愈字退之，愈与退意义相反。刘禹锡字梦得，锡有赐的意思，锡与得意义相反。朱熹字元晦，熹有明亮的意思，晦有阴暗的意思，熹与晦意义相反。
三是联类相及。如孔鲤字伯鱼，鲤属于鱼类；冉求字子有，由求而有；冉耕字伯牛，牛可以耕；孟轲字子舆，轲指车轴两端用铁包裹的部分，由轲而及车舆；屈平字原，原指高平之地，由原及平；陆机字士衡，机和衡都是北斗七星中的星名；陆云字士龙，古有云从龙之说，由云而龙；白居易字乐天，乐天方能居易；苏轼字子瞻，轼是车前横木，乘车时可凭轼而瞻望；苏辙字子由，辙是车印，是驾车人所遵由的轨迹；唐寅字伯虎，取寅属虎之义。
四是古语或古人名活用。有些字与名都取自古书上某句话，如曹操字孟德，本于《荀子·劝学》：“夫是之谓德操”一语；（权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。）潘岳字安仁，本于《论语》“仁者乐山”一语；高明字则诚，本于《礼记》“诚则明矣，明则诚矣”一语；钱谦益字受之，本于《尚书》“谦受益”一语。有些字与名是活用古人姓名而得，如顾祖禹字景范，表示其景仰史学家范祖禹；颜之推字介，是化用了春秋晋国介子推的姓名。
五是原名变化。如谢安字安石，颜延之字延年，杜牧字牧之，秦桧字桧之，宋濂字景濂，尤侗字同人，郑重字千里，胡适字适之。
有时候我们看不出名和字的联系，这主要是因为语义变迁的缘故。最后需要提及的是，取字是件严肃的事情，古人的字大多是由德高望重的前辈或师长取的；即使是自己取字，也要征求长辈及名流的意见。
古人的名字的字(例如曹操字孟德)是自己起的?
字一般是成人时由长辈或师长取的
也有一小部分是自已取的(比如关羽,自已将字改成
云长)《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。然后由身份高的老人根据男孩的名取字。有了字的男人，才算是成年男子汉。女孩子到15岁举行笄礼，取字。所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。 原始人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。《礼记·檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。”尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。只有表示轻蔑时，才可以真呼其名。有名不能叫，那怎么办？这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。这样字就起到了避讳称名的作用。唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。一次醉酒后，杜甫竟当着严武的面说：“不谓严挺云乃有此儿!”因为失言，他竟直呼出严武父亲的大名。这下可把严武弄火了，他顿时暴跳如雷：“杜审言之孙敢捋虎须乎?”杜审言是杜甫祖父的大名。严武回骂又升一级，而且还加上了公开的威胁，可见当时长辈的名真是叫不得。呵呵 我所知道的是好像是他养父取得吧.. 不晓得是不是真的.
写武侠小说用古代的名字可以吗?
没什么不可以的，同名的很多可以，小说嘛虚的，不必与现实联系在一起，况且你废了许多时间，不写可惜一般来说是可以的，但是如果打算用，为了避免，可以在写文时告诉大家，与历史无关，纯属虚构。（其实我更喜欢没有与历史重名的，其实可以自己在想一个的撒）
现代人可以给子女取古人的名字吗?
可以，绝对可以可以