重庆南山老君洞有几个殿可以抽签,老君洞求签在哪里
请问重庆的朋友们,谁知道哪里有道家能人可以祈愿求福的?比如给家母求个...
求平安符的步骤
这些护身符或者佛具，可以在宫外买（或者说请）后再进去。在永佑殿西侧有专门的室，有专门的喇嘛师父负责给香客的这些佛具、护身符等物品。
求平安符的步骤
求平安符的步骤一般也不需要给多少钱
随自己方便给些香火钱功德钱，放到师父前面的功德箱里就可以了。几元钱或者十几元、几十元均可，没有谁去要求你放多少，甚至不给也没有谁在意（佛祖、菩萨应该更不在意）。
求平安符的步骤相关解答一：平安符怎么求
要求平安符要到当地的去求，师父会给你打理和安排好的，随便供养一点钱就可以。所以，你不用着急怎么询问，怎么回答！都安排好的，走流程。
求平安符的步骤相关解答二：给别人求的平安符自己拿着管用么
不管用。在您求的时候您心里想的就是为那个人求的。符只会保佑那个人。除非你为之求符的那个人自愿把符送给您。那样可以有用，否则那东西对您来说是废纸一张。
求平安符的步骤相关解答三：怎样求平安符？
这几个地方是上海最有名的，求到的平安符都蛮灵的噢！！！
求平安符的步骤相关解答四：求平安符20分
别听楼上胡说八道，这是误人子弟！
平安符其实很难求的，因为要使符纸发挥效用，之人必须具有灵力。
你的那张符，也许有点问题。
因为就算是同储张，每个人五行八字不同，效果可能相反！
那张符怎么办呢？用水一浸，使字体化开就没用了
求平安符的步骤
求平安符的步骤相关解答五：在哪里可以求到平安符5分
在自己身上求平安符。每天干活胆大心细，坚持锻炼身体。
求平安符的步骤相关解答六：平安符是不能随便求的吗？？？？
听你的口气，似乎挺信这个的！能求是能求，不过不要烂求，因为多了就不灵了！
求平安符的步骤相关解答七：成都哪儿可以求平安符
文殊院昭觉寺青羊宫都可以！
求平安符的步骤相关解答八：在厦门平安符怎么求的？
去厦大，南普陀很出名，很多外来游客对佛的信仰者，都是到南普陀的，在那都可以买到你要求佛的东西。去的时候要交门票一个3块，你就可以问收门票的大师他会跟你说在哪个位置买得到。
首先你点香拜佛，求佛祖保佑，看你是要求保平安的，还是求事业的。如果你是要求保平安的可以向佛说：我是从哪来的，真心诚求佛主给予显灵保我出入平安，化险为安，办事风调雨顺，也求我家人身体安康，长命百岁！
然后你就用你的平安符在香炉上面绕一圈，装点香灰在平安符里，装一点点就好，因为你拜拜到上面都还有，可以在比较大点的香炉里各装点，这样就行，祈求平安，幸福安康！
求平安符的步骤相关解答九：去雍和宫如何求平安符？
雍和宫既是很好的密宗寺院（是北京市区内香火最胜之处），但也是商业旅游的中心。因此，去那里千万不要买里面商品部的东西，一般都比外面贵数倍。
同样的护身符，里面卖20多元的，宫外面那条大街上可能就卖10几元。宫外面那条大街上现在已经有非常多的商家，护身符等各种佛教用品应有尽有，价格和工艺不一。
需要多走几家对比下再买。而且离宫门越远的商铺，这些商品价格会便宜些。
这些护身符或者佛具，可以在宫外买（或者说请）后再进去。在永佑殿西侧有专门的室，有专门的喇嘛师父负责给香客的这些佛具、护身符等物品。
一般也不需要给多少钱，随自己方便给些香火钱功德钱，放到师父前面的功德箱里就可以了。几元钱或者十几元、几十元均可，没有谁去要求你放多少，甚至不给也没有谁在意（佛祖、菩萨应该更不在意）。
求平安符的步骤相关解答十：雍和宫求平安符
求平安符，确实只是个心理的镇定作用，它和其他的念经等方式一样，都是强调自我的心定，而后能够以清净、安稳、平和的心态去认识问题、理解事物、随顺因缘。
所以，既不要把符咒、经卷神异化，以为有了这些就可以百病全愈；但也不要完全抛弃这些辅助工具对稳定自我心神所起的重要作用。
求平安符的步骤正如张辉1973师兄所说
雍和宫既是很好的密宗寺院（是北京市区内香火最胜之处），但也是商业旅游的中心。因此，去那里千万不要买里面商品部的东西，一般都比外面贵数倍。
求平安符的步骤同样的护身符
里面卖20多元的，宫外面那条大街上可能就卖10几元。宫外面那条大街上现在已经有非常多的商家，护身符等各种佛教用品应有尽有，价格和工艺不一，需要多走几家对比下再买。而且离宫门越远的商铺，这些商品价格会便宜些。
求平安符的步骤一般来说
没有去是专门为了而不去敬些香、拜拜佛菩萨的，实际上，去敬香、拜、忏的功德比去更重要。外面的香可以带进去，而且比里面便宜很多。
不过我建议买里面雍和宫监制的香会更好些，比较纯正。价格在十元、二十元和更高档的六十元以上。外面的香超高超大的都不会让您带进去，贵的香数百元。
常见的香几元钱一把，离宫门老远就有不少日向你兜售。不过外面的香质量有的比较差。再说敬香就是个礼仪意思，不必太执著有多好有多贵，但也别太糊弄。一般来说这样的情况只有去农村找一找，所谓的高手在民间，大概就是包括了这个问题，真的想求福，可以试试到我们这边老家重庆合川，农村有专门给别人弄这个的人。重庆南山"老君洞",道家的
重庆哪个最灵?
1、名声在外的，罗汉寺——《疯狂的石头》取景地，我相信好多人会慕名而去的吧！门口有解签的师傅，有人说很！
2、华岩寺——重庆最大的，虽然节假日没有罗汉寺人多。但是香火也很旺盛。
3、慈云寺——相对来说，慈云寺的历史比它的香火还有名，是全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。面朝长江，背靠狮子山，我觉得如果去可以一起游玩了。
4、南山老君洞——说是求姻缘很灵、
其实，我想说，心诚则灵。如果求符，可以去华岩寺和罗汉寺。
重庆十大著名
1、重庆罗汉寺
罗汉寺坐落在渝中区民族路，是全国汉族地区重点佛教之一。重庆市佛教协会设于此。罗汉寺始建于北宋治平年间（1064——1067年），原名治平寺。寺因罗汉洞而建。《蜀中名胜记》载：“治平寺……有罗汉、先天二洞，皆古洞。” 罗汉寺内长20多米的古佛岩，存有宋代摩岩石刻佛像400余尊，其中卧佛涅像(俗称“睡佛”)、观音像和供养人像等，风格颇近大足宝顶山石刻。
2、华岩寺
华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有华岩洞而得名。该寺始建年代无史可考。华岩寺高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景；华岩寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群；分为前、中、后三殿堂，即大雄宝殿、圣可祖师堂和观音堂；寺左侧为接引殿；大雄宝殿内的十六尊者木浮雕，为寺院所少见，寺内还珍藏有印度玉佛及铜、玉、石、木、泥雕像及大金塔模型等；小寺即华岩洞，与大寺隔湖相望，为华岩寺之祖庙。
3、慈云寺（重庆市南岸区）
慈云寺，位于重庆市南岸区玄坛庙的狮子山上，是全国重点寺院，现由佛教界管理使用。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。该寺创建于唐朝，重建於清乾隆二十二年(1757年)，初名观音庙，1927年云岩募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。现存佛教建筑有十八亭楼、大殿、普贤殿、六殊殿、观音殿、韦陀殿、千手观音殿、古佛洞等，大部为唐代所建，最后一次修整是在1936年。
4、大佛寺（重庆市潼南县）
潼南大佛寺位于重庆市潼南区城西一公里的定明山下，始建于唐咸通年间，初名“定明院”，又名“南禅寺”。后因宋朝在寺内依山凿一大佛，改称“大佛寺”。大佛寺系全国重点文物保护单位，景区旅游资源丰富，文化底蕴厚重。不仅有世界第七、第一大室内装金摩岩大佛、最早使用全琉璃顶的古建筑“七檐佛阁”、我国四大回音建筑之一的“石磴琴声”、全国最大的摩石刻书法顶天“佛”字、罕见的天然回音壁“海潮音”等十八胜景，是珍贵的历史文化遗产。
5、涂山寺
涂山寺位于涂山之巅，占地面积一万多平方米。涂山寺坐落在重庆市南岸区涂山之上，是现存最古老的寺院，因寺内古代供有尊武祖师，因此又称为尊武寺。涂山龄悠久，年代悠久已不可考。 据查，西汉年间为禹王祠、涂后祠、庙宇供奉大禹与涂后的塑像。唐时，任忠州刺史的大诗人白居易曾写有《涂山寺独游》一诗，可见当时此寺已易名为涂山寺。涂山寺中现有殿宇8重，房间100间，占地1万多平方米。主殿之内即供有释迦牟尼像，另立有"禹王治水碑"，可称是佛道和睦共处的庙院。
6、重庆能仁寺
能仁寺位于渝中区中华路92号，是重庆市规模较大的尼众，始建于明代，原名“三教堂”。古时为海云寺，清光绪十二年（1886）《重庆府治全图》上，现中华路，当年叫杨柳街，在今能仁寺位置上，标注为三教堂。上世纪二十年代，才改名能仁寺。能仁寺有四重殿宁，依次是书驮殿、观音殿、祖堂、禅堂。1926年，能亮住持时改子孙庙为十方丛林。解放前，该寺常住尼众10余人，信教徒众多，常年香火不断。
7、缙云寺
缙云寺位于重庆市北碚。它坐落在具有1500多年历史的佛教胜地——缙云山中，始建于南朝刘宋景平元年（423年），后曾称“相思寺”、“崇胜寺”、“崇教寺”，曾受到历代帝王封赐。缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，寺中自古办学，名为“缙云书院”。缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，所以大殿里供奉的佛像不是本师释迦牟尼佛，而是释迦牟尼佛的前世之师---迦叶古佛。大殿里的迦叶古佛，立于康熙二十二年，高约两米，左为大梵天，代表欲界法相，右为帝释天，代表色界法相，都是清代塑像。
8、宝轮寺
宝轮寺位于磁器口过街楼对面，背依白岩山，面对嘉陵江。因建文帝曾避难于此，故又名“龙隐寺”。该寺历史悠久，是古镇上众多庙宇中唯一保存下来的。宝轮寺分大雄宝殿、川主殿、观音阁、天王殿、药王殿、禅房和藏经楼等。大雄宝殿的殿柱是两人合抱的马桑木，其柱子直径一尺大小。而大雄殿的建筑组合末用一颗钉。殿中盘龙抱柱，凤舞龙飞。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，两柱平衡，无歪斜之势，真可谓巧夺天工，堪称一绝。佛爷座像前有一井，名曰“放生井”，其井底直通江边“九石缸”。
9、天心寺
天心寺位于重庆市巴南区天星寺镇，莲花山，山势自然形成莲花，与佛教莲花佛台有着某种契合，莲花之奇，重庆市绝无仅有。天心其名“天心”更有深不可测的佛意。天心寺属区级保护文物，据向楚《巴南志》记载，天心寺始建于明代崇祯年间，清同治六年（1867年）维修并建关帝殿，民国三年修建大雄殿，民国十五年重修法堂，解放前是重庆地区四大佛教圣地之一，许多重要的佛事活动都是在这里举行。
10、净音寺
净音寺原名古剑山寺，是巴蜀地区著名的佛教圣地。位于重庆綦江鸡公嘴（古剑山），始建于公元960年（前宋时期），雄居海拔1146米的古剑山上，距綦江县城9公里，距重庆主城区1小时车程。1730年，净音寺鼎盛时期，有“大雄宝殿”、“三圣殿”、“观音殿”、“文殊殿”、“普贤殿”、“福寿殿”、“藏经楼”等18个殿堂，分布在前山和后山，常年香火旺盛，朝山拜佛的善男信女络绎不绝，千里之外慕名而来，故有“鸡公嘴的菩萨——应远不应近”之谚语，闻名巴蜀。
11、千佛寺（重庆市南岸区）
千佛寺与狮子山慈云寺毗邻，多次培修，其寺名先后更改三次，初名大乘寺（保存的花缸上刻有大乘寺三字），清咸丰年间更名兴隆寺（法器铁磬上刻有兴隆寺，咸丰辛亥年住持本顺造），民国二十四年（1935年）年更名千佛寺（因大雄宝殿两侧供有高约8寸佛像1000尊，故名）。千佛寺位于中国.重庆.南滨路，嘉陵江、长江两江交汇之处，重庆市南岸区石溪路正街38号。寺院建筑面积 5600平方米，雄伟壮观，设有山门殿、韦陀殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿、万佛殿、地藏殿、财神殿、药师殿、五方文殊殿、钟鼓楼及两序僧寮。
12、重庆梁平双桂堂
双桂堂，位于重庆市梁平区金带镇万竹山，双桂堂始建于清顺治十八年（1661年），约七万多平方米，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院；2013年入选第七批全国重点文物保护单位，2015获选新重庆·巴渝十二景人文胜地类。双桂堂在佛教界地位崇高，被尊为“西南佛教禅宗祖庭”，在中国及东南亚佛教界都具有显著地位，世谓之“西南丛林之首”、“第一禅林”、“宗门巨擘”。近代著名书画家、佛学家竹禅大师也担任过双桂堂第十代住持方丈。1.华岩寺，非常正规，寺里的和尚大多都是本科毕业，学佛学的。最近几年华岩寺规模越来越大，香火很旺！
2.罗汉寺。看过电影《疯狂的石头》吧！就是在哪里拍的，听说挺灵的，不过修得就不是很大了。
呵呵，楼主，把分给我嘛…能仁寺灵！我是重庆人，在我相亲的前一天我去拜了拜第二天相亲就成了很多都很灵 不一定是大哈 我说我觉得最的两个
一个是在解放碑八一路的能仁寺 你问一下 那个是不要门票的 初一十五香火鼎盛 我觉得非常的
还有一个是在南山上面离重庆邮电学院很近的 在真武山的涂山寺 非常这里比较偏远 但是景色宜人 可以隔岸看渝中半岛 门票是5元 但是很值得去拜拜
这两个一个是保了我的平安和现在的运气 一个是报了身体健康
重庆老君洞开放时间
重庆老君洞开放时间为07：30-17：20。
老君洞位于重庆市南南区南山风景区，距市中心南岸2公里，位于长江南岸，在嘉陵江入江处黄桷桠镇老君山上。它海拔六百米，沿青牛崖左侧石梯向上攀登100多米，到达老君山山顶，远眺，山城风光就在眼前，是观赏山城夜景的好地方。
老君洞是南山风景区之一。老君洞始建于唐代，原名广化寺，是一座佛寺。明万历九年改为道观，命名为“太极宫”。后来，它成为川东第一个道观。清道光、同治、光绪数年后培修扩建。整座道观依山而建，从山门沿陡壁而下，陡壁呈“玄”形，层层布局，盘旋向上，直登山顶。观内有三清殿、真武殿、三丰殿、文武殿、七星殿、慈航殿、玉皇殿、财宝殿十三个大殿。这些大殿仿中国园林的风格。老君洞道观有许多佛道崖刻，其中九龙碑和八难岩浮雕最有艺术价值。
本人想去重庆老君洞当正一道士,不知道老君洞是不是能到学到道教的文化...
你所说的道术是指什麼？飞天遁地？那麼就请摆正心态再说，正一道士重庆没有资格传度，一般刚八门的道童不会学到什麼，最低也得打几年杂先生才会传法，况且现在学东西都是要教钱的，我所说的是科仪。不是什麼道术想去老君洞出家可能需要关系的至于文化网上都可以买到经书至于道术你就别想了脱下道服和我们一样穿上道服只是一种职业白天我还看见老君洞三清殿的道士一边玩平板电脑一边敲铁器想去赚钱可以要关系要学历想纯心的出家修行还是好好工作赚钱吧想学道不一定非去老君洞呀，你诚心的话我已可以教你。只要你真心诚意为人正直善良人品正，一定能逢佛缘遇恩师，我就是这样找到道教恩师的。本人已学道三十年，现已功满道成。当一个比丘吧
你如果是真的只是为了“得道”，请仔细阅读释迦牟尼如来讲过的经典后再选择自己的老师。。
如果你只是甘作活的不明不白，死的不明不白的糊涂众生之一，那你就当我这句话没说。
你先看一本书，是佛与罗汉的对话，经名《金刚般若波罗蜜》
再作决定
[请重视你这个决定，因为它可能直接决定了一百年后‘你’的两种截然不同的结局]你想学习道术吗，古往今来成仙得道，寥寥无几，有几人。再说那裏面又不是专门培养的地方，到那裏面什麽工作都需要干，不是您想的那麼容易。建议你正确面对自己。仅供参考。
第七章:老君洞
第三天，很快就到了。
太阳还没有完全升起，军统医院里就已经乱作一团。重点病房里前天送来的一位神秘病人窒息而死。床下塞着这几日照顾病人的大夫和护士的尸体。门口负责警卫的军统特工腹部中刀，抢救过来只说了一句“姜奎”就晕死过去。戴震怒，命令特工军警出动四处搜寻，见到姜奎当场格杀。
特五团一营营长普雕龙气势汹汹带领人直接包围了姜叔寒府邸，禁止任何人进出。待手下人部署完毕，普雕龙独自一人敲开门，求见姜叔寒。仆人带着他来到书房，见姜奎正在跟他三叔对弈。俩人见他进来都没说话，只是示意他在边上坐下等会儿。普雕龙苦笑摇了摇头，坐下来静静等待着。
差不多两个小时之后，姜奎投子认输，“老狐狸就是老狐狸。布局摆出一付灼灼逼人的气势，挑逗我的斗志，引我与你绞杀，中盘遇阻回缩，步步后退，诱我长驱直入，收官时突然伏兵四起，将我棋子断为数段。啧啧，哎……”
姜叔寒哈哈大笑，看了看边上的普雕龙，意味深长地说道，“小子，戾气太盛。君子藏器于身,待时而动。望你谨记”，然后站起身来，“好了，我不送你了。望咱们叔侄二人还有再见之日。”
姜奎鼻子一酸，情不自禁伸出双手，姜叔寒无奈一笑，也伸出手与他拥抱了一下。很低的声音在姜奎耳边，“藏巧于拙，用晦而明，寓清之浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟。保全自己，活着。”
普雕龙看看表，在边上催道，“文昌，快走吧。城里的军警接到的是格杀勿论的命令。你要尽快出城”，说完，向姜叔寒一拱手，带着姜奎就从后门出来，上了早已停好的一辆军车。路上遇到四道检查站，都被以特五团出城追击的理由糊弄过去。军车一直向南出城过了长江，拐出大道，停在一片小树林旁。
普雕龙指了指前方的一辆车，“文昌，只能送你到这里了。你所需物品都在前面那辆车里。明日就会发布对你的通缉令。你自此就成为军统叛徒了。哎，前路茫茫，望君珍重。”
姜奎伸手拍了拍他的胳膊，“多谢普大哥了，我托人在裕民米店寄存了点东西，你有空去取一下。算是兄弟我给侄女留的胭脂钱吧”，说完，推门下车。
看着他们掉头离去。姜奎先检查了一下留给自己的车，确认无误后开上车进入南山山脉。
很快车停在了老君洞西山门前，抬头看看这座全真龙门派道场，古木参天，松柏郁郁，道院清幽，真是一处修心养性的好去处。山门牌楼刊刻太极图及“太极宫”三字，让道观更显庄严。随着零零散散的信徒，举步登上台阶。摸摸山门左右对联，“柱下遗经，三清道妙；渝滨胜迹，万古江流”，心中对那个把重要物件藏在这里的日本僧人兴趣更大了。
进入灵官殿，有观内的年轻道士迎上来，姜奎以替友还愿为由，请小道士引领着自己一路拾阶而上，先到三清殿奉祀太上老君和三清。然后绕到三丰殿后面，姜奎一下就被这里的摩崖造像深深吸引，大禹治水、伯牙抚琴，韩愈落难、李亚仙刺目劝学、文王访贤、慈航救难、娥皇女英、真武修真等石刻浮雕，造型优美，雕刻精细、栩栩如生。穿过这里，来到真武祖师殿，在殿内参拜之后，姜奎布施了些黄白之物，推说自己要独自走走看看，以缅怀旧友。道士也很知趣，告辞离开。
姜奎从大殿左侧石阶盘旋而上，来到慈航殿，先在殿前吕洞宾黄粱一梦的塑像旁坐下来，端详着沉睡中的吕祖像。据传说钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，并最终得道成仙。又联想到自己，为了完成任务将自己置于汉奸叛徒境地，算是一种修行吗？如果是，结局会是怎样呢？自嘲地摇了摇头。耽搁了这么一段时间，确认没人于此继续上山，这才站起身来向上走去。
直到南天门一带，又见到大片的摩崖石刻，“有仙则名”、“涂山古洞”、“紫气东来”、“福地洞天”、“玄天一窍”等等，姜奎一边走一边在石刻上比划，体会运笔的韵味。终于找到了那幅“笑傲烟霞”石刻，这四个字上面就是“唵嘛呢叭咪吽”六字真言的梵文石刻。在这个道教圣地，出现佛家真言，也算是一个独有新意的景致了。
姜奎见左右无人，向上一跃，左手勾住梵文石刻上方的石崖角，双脚尖点在“笑傲烟霞”四字纹路里以稳住身体，右手顺着梵文石刻纹路细细摸起来，凭手感发现首尾两个梵文头部圆点有轻微的反弹力，但尝试了下按、旋转、拍打均没有任何反应。只好松手回到地面，右手一下一下地揪着鼻子，脑子里回想着日文日记里写到老君洞那一天的记载内容。突然，想起那一天的日记右上角写了一段汉语，“故善用兵者，譬如率然”，自己一直以为是那个日本人在学习孙子兵法时的摘句，看来是另有含义。率然，《神异经》里记载的神兽，“中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，唯头尾同中”。
抬头看看梵文石刻上端的石崖凸出位置，心中估算了一下，再次向上跃起，双手抓住凸出部位，然后一倒手，将身体转个方向，变成背对石刻。收腹抬腿，双脚越过头顶勾住石崖凸出。缓缓松开双手，顺着石崖向下摸到梵文石刻，左右手各自按在首尾梵文头部圆点，一起向下按。两个圆点同时向下一动，一个长形的物体从梵文石刻右上角的一处破洞中弹射而出。姜奎反应很快，双手用力一按，身体随着弹出物体向外摆出，及时将其抓在手中。
落回到地面，仔细看看手里的物件，是一枚长四公分宽两指的墨色竹片，竹片正面刻着一个小篆的“鼻”字。竹片背面刻着一朵六瓣莲花，花芯是一个“色”字，花瓣上按照顺时针方向分别刻着“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六个字。
姜奎将竹符擦拭干净，塞到贴身的内兜里。再抬头看看梵文石刻以及其右上角的破洞，很是感慨。在绥远转运站除掉的那个日本人，这个“绝根”计划六人中的一人，是怎么知道此处机关的？这枚竹片很明显是标识其身份的竹符，他为什么把这么重要的东西存放在与重庆近在咫尺的道观里？山谷派……
想到山谷派，姜奎脑海里又冒出一个人 —— 青慎太郎，寺裕也的弟子，“育苗与绝根”计划的推动者和当下的总控者。在北平潜伏时，曾在故宫听过一次他的演讲，讲的是敦煌莫高窟的六体文字碑。当时北平伪打着共荣共建的旗号，强迫要求故宫献铜献铁，对此大家心知肚明，目的就是为了抢夺宫藏文物。故宫总务处柳西处长想尽办法多方周旋，最后终于让事态平息。但却不得不答应这位青慎太郎在故宫内为日本人办文化讲座。
记得那一次，殿内悬挂起巨幅六体文字石碑拓片，殿内坐的是数十日本人和伪官员，而他们这些故宫工作人员则站在最外侧。碑心中央阴刻的是四臂观音像，上方和左右两侧用梵、藏、汉、西夏、八思巴蒙古、回鹘等六种文字书写的六字真言。当时青慎太郎向下面的数十位日本人讲解了密宗文化，尤其还提到了九世班禅大士在民国二十年（1931年）于南京宝华山向戴季陶等人讲布的六字真言要义。
“唵（ong）”代表密宗“身口意”三密，此为业力之源，智慧之本；“嘛呢（mā nī）”，就是诸多密宗菩萨与金刚像中手持的摩尼宝珠，代表佛法聚万善生万法，犹如摩尼；“叭咪（bēi mēi）”，是梵语的莲花，代表真如法性，出尘不染；“吽（hōng）”，代表祈愿成就，代表修持要循序渐进、勤勉修行。
他清楚地记得，在那次讲座结束时，青慎太郎深情地望着石碑拓片，说出了这么一句话，“璀璨的文化，应该放置在正确的地方，应该由正确的人欣赏。”
当时，他还以为说的是石碑就应该在其原本在的地方，也就是莫高窟里供人瞻仰。而当时柳西处长却脸色铁青神色不安。看来幼稚的自己并没有理解到青慎太郎的意思，而柳西处长却看破了他的狼子野心。果然，就是这个人推动并主导了“绝根”计划。
想到这里，突然灵光一现，从得到的竹符来看，“绝根”计划的6人是按照佛教六根来命名的。青慎太郎不但是中国通，而且还是日本京都佛教大学毕业生，听说其与西本愿寺第22代法主大谷光瑞渊源不浅。那这六个人会不会也跟是西本愿寺有着千丝万缕的关系呢？嗯，有很大的可能性。这次去日本可以到京都探访一下。
看看时间不早了，姜奎信步下山，再次布施了一些钱物。开车继续向西南而去。