佛教中的轮回是否存在,佛学上的轮回是什么意思呢

佛教相信轮回是确实的吗

人一死，大脑停止运转，意识自然也就消失，这是很容易想到的道理。但是我更愿意相信轮回，相信今生所有的苦难和付出在来世都会有所回报，这样我会永远有一个希望，永远不会放弃。

佛教的六道轮回是不可信的

mm很厉害!!
明天我就改信仰你吧
这个问题我真的要一直关注
(我对"六道轮回"没仔细推敲过.....
大抵佛教是暗指某些不容易脱离的烦恼的综合体...
要知道 要给那些难懂的逻辑订出正确的界线，几乎是不可能的。言语不方便的地方，在于它的轮廓比思想的轮廓更固定。人类的语言并不足以阐述某些深奥思想 各种的思想能够杂乱地搭在一起；言语就不能够。宇宙的某些散乱的形态不是言语所能形容的。表达有界限，精神却没有。

佛教中的六道轮回是指什么,是否真实的存在?

就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

关于佛教里的“轮回”,真的存在吗?

确实有轮回，
用佛法梵语来讲就是“僧娑洛”
佛法中的“轮回”是指你今生所累积的业报
佛法讲到众生平等
下等种姓今生若修善德
来世可生为上等种姓，甚至可生至天界
而上等种姓今生若有恶行
来世则将生于下等种姓，乃至下地狱
这就是人间不平等之原因，
轮回分为六道轮回，
分别六道由上而下有：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道

佛教中的六道轮回真的存在吗?

六道轮回肯定存在！许多再生人的讲述证明了这一点。科学慢慢发展吧，将来会有明白的一天！

关于佛教里的“轮回”,真的存在吗?

确实有轮回，
用佛法梵语来讲就是“僧娑洛”
佛法中的“轮回”是指你今生所累积的业报
佛法讲到众生平等
下等种姓今生若修善德
来世可生为上等种姓，甚至可生至天界
而上等种姓今生若有恶行
来世则将生于下等种姓，乃至下地狱
这就是人间不平等之原因，
轮回分为六道轮回，
分别六道由上而下有：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道