子平断命格局的口诀,子平八字十神论命口诀

子平术的简介

子平术又称八字算命术，此算命术是徐子平等诸多先贤，在继承鬼谷子，李虚中等前辈的纳音论命,神煞论命的古论命理论的基础上创立的八字月令格局论命体系。后人为了纪念徐子平又把八字算命术称为“子平术”。子平术算命法在历史上诸多名家如《三命通会》作者的万明英，《星平会海》水中龙，《神峰通考》张楠和诸多经典论命赋文。清四库全书把《三命通会》《星学大成》两部万明英著作收录其中。以及乾隆进士沈孝瞻的《子平真诠》都是子平论命体系一脉相承的。此体系为子平术正脉需后学者的弘扬继承和发展。
现在有徐永江进一步完善，将要出版发行，他编写的《子平术基础》包括的方面更为广泛，可以说是一部伟大的著作。涉及到中医学、阴阳算法、甚至能把二十四节气算的不差10分钟。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。

请问子平格局论命和五行旺衰论命法哪个应验率较高?该看什么书?_百度知 ...

子平格局，要与日主旺衰结合，如正官格坐禄旺，也要日主得禄旺，是连在一起的，不是分开的。
看书以三命通会等古书为主。
格局，调候，神煞，刑冲合会，五行论命法，纳音，命宫，日主衰旺是连在一起子平母法。

欢迎子平格局派人士来点拨此八字命局

乾造。年柱:辛酉（石榴木），月柱:壬辰（长流水），日柱:壬戌（大海水），时柱:辛丑（壁上土）。八字中三金二水三土，五行缺木缺火。大运:辛卯，庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申。日主壬水，生于辰月，年时拱生，不弱。有财是非多，有偏财运。

请子平格局派老师来看看此八字命局

这个八字初看似乎从强格局，然，三月壬水入墓七杀当令，地支三土，为身弱杀旺论命，为杀印相生格局，用印化杀，忌财破印。大运初运木地盖金，吉凶各半，走入34岁后可转佳运。命局配合大运结合，论，不差

《子平真诠》中的八、论用神成败救应如何解释?

用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？①如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。②财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也。③印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺，而用食伤泄气，或印多逢财，而财透根轻，印格成也。④食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。⑤身强七煞逢伏，煞格成也。⑥伤官生财或伤官佩印，而伤官旺印有根，或伤官旺身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。⑦阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。⑧建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。
就是忽悠注：用神=格局名=格局。判断是否有格局，要先考虑月令是否成格局。所以成不成格是关键点。一旦月令成格，即为主格，一切皆以这个月令格局为主导。这是重中之重，初学此道未必明理，可以先记住此关键点，日后在实际预测之中，逐步理解。后面主要论述格成之重要因素，有时间就仔细体会一下，没有时间在看后面。
何谓败？①官逢伤克刑冲，官格财也。②财轻比重，财透七煞，财格败也。③印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也。④食神逢枭，或生财露煞，食神格败也。⑤七煞逢财无制，七煞格败也。⑥伤官非金水而见官，或生财而带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也。⑦阳刃无官煞，刃格败也。⑧建禄月劫无财官透煞印，建禄月劫之格财也。
就是忽悠注：格局成即是该顺用的格局顺用，该逆用的格局逆用。格局败则是该顺用的格局逆用，该逆用的格局顺用。这里值得注意的就是一点，只有官格在这里着重提到了，忌刑冲，而其他格局则为提到，这个是重点。
成中有败，必是带忌。败中而成，全凭救应。何谓带忌？①如正官逢财而又逢伤，②透官而又逢合，财旺生官而又逢伤逢合，③印透食以泄气而又遇财露，透煞以生印，而又透财以去印存煞，④食神带煞印而又逢财，⑤七煞逢食制又逢印，⑥伤官生财而财又逢合，佩印而印又遭伤，⑦阳刃透官而又被伤，透煞而又被合，⑧建禄月劫透官而逢伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。
何谓救应？①如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之，②财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞，③印逢财而劫财以解之，或合财而存印，④食逢枭而就煞以成格，或生财以护食，⑤煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食，⑥伤官生财，透煞而煞逢合，⑦阳刃用官煞带伤食，而重印以护，⑧建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。
八字妙用，全有成败救应，其中权轻权重，甚是活变。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，亦庶几乎！
就是忽悠注：沈孝瞻先生所认为的格局是正官格、财格、印绶格、食神格、七杀格、伤官格、阳刃格、建禄月劫格。并不是我们所熟知的正官格、七杀格、偏财格、正财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格此八格。沈孝瞻先生的格局法只是给了我们一个开阔视野的道路，未必能100%解释所有的八字和命理，不要心怀侥幸认为学此，即精通《子平真诠》就可以独步武林，打遍天下无敌手，那是痴人说梦，其实学习《子平真诠》只不过是一个学易得历程而已。
梁湘润取格局方法
一、天透地藏立格。
如八字原局天干有某一个十神，而地支藏干也有这一十神，既为天透地藏。如甲日主，生于辛酉月，酉地支藏干为辛，辛是日主的正官，故此为正官格。
二、取格范围。
取格之中，可以有正官格、七杀格、食神格、伤官格、正印格、偏印格、正财格、偏财格，而没有比劫格，比肩格。
基于正格之认别，是取日主以外之五行而定格局。除了从旺，羊刃等之特别格以外。
三、取格顺序。
1、月支藏干透月柱天干，为第一优先。
2、月支藏干不透月干，而透年、时柱天干，为第二优先。
3、月支藏干不透，则以月柱天干坐根与年、日、时地支者，为第三优先。
4、除以上三种情况，只要有天透地藏的十神，既是格局。
5、如果有两种格局同时存在，如为同五行相同之格局，则视为偏格。
同时是正官格，又是七杀格，作为七杀格而论。
同时是正财格，又是偏财格，作为偏财格而论。
同时是食神格，又是伤官格，作为伤官格而论。
同时是正印格，又是偏印格，作为偏印格而论。
6、如果同时存在两种格局，如既是食神格，又是七杀格，则以二者之中，那一个格当令为优先，以及在四柱之中，排位之先后而论别。
四、地支成三会三合，并且没有相隔，既可取格，但皆为偏格。
如甲日主，地支年、月、日为寅午戌或者是巳午未，则取为伤官格。
五、举例
例① 年柱癸巳、庚申、壬子、戊申
1、天干有戊、癸、庚。以劫财无普通格局可取，故此不用观察癸劫财，而直接观察庚、戊在地支是否有根。
2、戊七杀在年、月、时地支之中皆有戊根七杀，可以认为七杀格。
3、庚偏印在年、月、时地支之中皆有庚根偏印，可以认为偏印格。
4、同时戊七杀格，庚偏印格，二者俱皆成格之时，则以月令之中天透地藏为第一优先。
5、今以月令庚申，是偏印天透地藏的格局。
6、主格为偏印，兼七杀格，同时也是羊刃格，癸之根子。
例②年柱壬辰、甲辰、辛巳、壬辰
1、天干有甲正财，壬伤官。若地支藏干有甲可以成为正财格，有壬则可以成为伤官格。
2、壬、甲在四地支之中皆没有藏干，如此则初步断定为没有格局。
3、在没有天透地藏及三合、三会取格之时，只有取同类相聚的方式，勉强取格局。
4、这个八字月柱天干有甲正财，而月柱地支辰中有乙偏财，可以取认为财格。
例③年柱己亥、甲戌、壬辰、庚戌
1、天干有己正官、甲食神、庚偏印。
2、在己、甲、庚之中，只有甲在年柱亥中有藏干。
3、己正官、庚偏印，在地支之中，俱皆无根。
4、故此只能按甲之食神立格。
5、此造兼带特别格之中的魁罡格。
例④年柱乙酉、丙戌、辛酉、丙申
1、天干有丙正官、乙偏财，可以成为格局的十神。
2、然而四地支，根本没有乙丙，则此八字就不能按天透地藏的方式取认格局。
3、月、日、时三联成申酉戌三会，以日主是辛金，地支三会申酉戌也是金，基于取格不取日主相同之五行作为格局这一规律，因此纵然是三会金，亦无法取格。
4、故此勉强以天干两丙，与地支藏干一丁，认知为七杀格。
例⑤年柱己丑、乙亥、丙子、戊子
1、天干有己伤官，乙正印，戊食神，是可能成格的十神。
2、乙正印无根，不能立格。
3、己伤官在年柱有根，既为伤官格。
4、年、月、日成三会七杀格。
5、三会领月令，故此这个八字是以七杀格为主格，而兼带伤官格。

八字算命怎么学

先要知道你自己的年柱、月柱、日柱、时柱。也就是命局八字，地支中有没有，子、午、卯、酉四个字其中的一个。如果一个也没有，就不要学。在命理学，子、午相冲，卯、酉相冲。同时也是四正。（方向）子为北（属水）。午为南（属火）。卯为 东（属木）。酉为西（属金）。
如果有，买一本万年历，一本邵伟华的四柱预测学，一本三命通会。在找人指导一下。里面的事情很多。要记住好多的口诀、基本知识。慢慢学习，会学会对