招财进宝草书写法,招财进宝的各种写法

求个艺术签名

摘要 艺术签名，又称“签名设计”，即对个人姓名的美化、艺术化。它不是今人的发明，古已有之，我们的前人称其为“花押”。
类似于“花押”，另有“画押”、“签押”、“签字”、“署名”、“签名”、“署押”等多种称法，这些称法意思大同小异，它们都有表示认可、负责和示信于人的作用，于是就变得模糊起来，往往混用。今人也是如此，只不过将带“押”的字眼儿弃而不用，取“签名”、“签字”称法。现在我们只要提起“签名”，有时指的就是“艺术签名”。
究竟什么是“花押”？　 “押”，《康熙大字典》解释：“押，说文，署也。”《汉语大词典》解释：“在公文或契约上签字
或号，以作凭信。亦指所签的名字或所画的符号。”可见“押”就是署、写、画，即指动作本身
也指动作的结果。在刘汉王朝和南北朝时候，流行押字，如官吏批复文牍，写上个“诺”字或“依”
字，《后汉书·党锢列传》有载：“南阳宗资但画‘诺’”，《北史·齐后主纪》有载：“穆提婆等
卖官，乞书诏，后主连判文书二十馀纸，各作‘依’字。”很类似于今天的“同意”二字。普通民众
不识字，一辈子不曾于毛笔打交道，就以符号代汉字，这发端于魏晋时期，符号种类很多，最常见的
是画个“十”字或干脆一笔画个“○”。历史进入唐朝后，通行姓名押字，一般都是草写法，叶梦得
《石林燕语》云：“唐人初，但草书其名以为私记”，欧阳修《归田录》云：“俗以草书为押字。”
洪迈《容斋五笔》又云：“押字古人书名之草者，施于文记间，以自识别耳。”
“花”，花卉、花纹之意。“花押”就是将个人的姓名草写成类似于花卉的图案，将“名字稍花
之”，其名源于南北朝时的一种装饰字体——“花书”（又名“凤尾书”）。为什么会产生花押呢？
原因就是“为了防奸辨伪或出于其它某种目的，不得不故意将自己的名字签写得让人看不懂，不易认
（不是不能认），但毕竟是自己的名字，还要美观漂亮。”韦陟的飞云五朵是史上最著名的花押之一
，以至于人们以为是花押之源。《东关馀论》载：“唐人一书中云，文皇令文臣上奏任用真草，惟名
不得草。后人遂以草名为花押，韦陟五朵云是也。”宋周密《辛癸杂识》又载：“古人押字，谓之花
押印，是用名字稍花之，如韦陟五朵云是也。”唐宋时，盛行签名花押，尢在官场中成为时尚。
千百年以来，经过历代书家不断地加以创造美化和人民群众的充实，花押的内涵越来越丰富，所包蕴
的已远超过了它的字义，其表现形式和表现技巧趋于多样化，逐渐形成了一套法度和规则，审美观和
欣赏观逐步完善，已使之从单一的凭信防伪手段和依附于书法艺术的表现技巧中脱胎出来，发展成兼
容实用性和艺术性的新的造型艺术，即“艺术签名”。今天，设计签名是一种时尚，一种社会风气。
根本原因在于签名的广泛实用性，其实用性是“艺术签名”存在的基础。鉴于是自己的名字，不同于
其它，签者将繁复的笔画化至一两笔写就，目的在于速度和美化，张扬个性，作用在于防奸辨伪，无
从防效。《容斋五笔》云：“押字起于心，心之所记，人不能知。”强调的正是签名的防伪性。“花
押”重在“花”字，如何“花”才是“美”？怎样“花”才是“美”？这正是今天签名设计的中心。
设计过的签名，除了实用性外，更重要的是求速度和美观，以此传递人格，提升形象。
艺术签名是衍生于书法的汉字艺术，是书法的变种和突破，根据姓名的汉字结构特点进行创意设计的
一门艺术。 编辑摘要目录-[ 隐藏 ] 1签名的特性 2签名的种类 3设计签名时的技巧 4设计原则 5签名设计与硬笔书法 6发展历史 编辑本段|回到顶部签名的特性 1、可识性
签名是实用的，易认不易认都是能认的。一款成功有价值的签名并不是每个人都能识读。签名的可识
性在于它符合汉字结构特点，符合签名设计的规律和法度，只要剖析其原理，人人可识。
2、独特性
挥洒而出的签名是一种标识，是个人专利，展现人的独特个性，有较强的个人风格。
3、艺术性
签名本身就是一门艺术，签名是“美”的。
4、时代性
不同时期，不同环境，签名是不一样的，体现出人的不同心境，是个人一时的写照。
5、防伪性
签名表示个人的接受、认可、同意，在社会交往中是一种凭信手段，有较高的防伪性。 编辑本段|回到顶部签名的种类 签名的签法、技巧数不胜数，造型千姿百态，风格各有千秋。总体来说，可分为以下几大类：
1、实用行草类
注重以行草线条为基础，实用性强，被广泛地运用。一笔签、合文签、花体签、竖式签……都属此类。
2、形意类
以意为始，以形为终；象形取意，形意结合。寓意造型签、意象签、象形签、数字签、仿英文签等等
均属此类。
3、防伪类
防止别人伪造。此类签名务必遵循设计规则，不能不顾忌法度，胡乱回环缠绕，过度繁复或简化笔画。反书防伪签、财经防伪签等等均属此类。
一、横式分型：用行楷或行草把每个字分开书写，字体端庄，易辩认。
二、竖式分型：竖式分型与横式分型相同，只是竖式排列。
三、横式连型：是用草书把字串连起来，其特点抽象、简洁、流畅。
四、竖式连型：竖式连型与横式连型相同，只是竖式排列。
五、横展竖吊：是以舒展豪放的横画线条为特点，或托上或挂下或串连等，造型收、放明显，节奏强烈， 使人精神为之一振。
六、皇冠戴帽：皇冠戴帽是字体上布有郐展飘逸的弧线，很像宽大富贵的皇冠，故名，立意新奇，节奏明快，给人以愉悦的感觉。
七、结体互借：结体互借一般指竖式或横竖交错排列，其特点是字与字之间左右上下结体互借，整体像一个字，利用笔画的巧妙穿插，把姓名融进其中，这种签名形式气势宏大，十分壮观。
八、带弧线：带弧线是指用草书结体，把线条写成弧形状，好似带飘舞，行云弄姿。
九、夸线变形：夸张变形是指把姓氏字体进行超出常规的扩大、拉长和错位，看上去顿觉耳目一新，妙趣横生。
十、内藏玄机：内藏玄机是指在签名艺术里设下别人难以识破的机密。
以上十种艺术造型只是对每个姓名相对而言的十种不同形式的构图，有些比较好表现的姓名构图可以超过十种，而有的姓名笔画简单或难以表现，最多只能有五六种艺术造型，如"丁一"，"王二"，"万方"，"田人"，"吕口"等等。当然，设计自己的签名不在多，而在精，有一个好的签名已足够了，特别是能够使自己满意，又能打动别人的艺术造型更是事半功倍。 编辑本段|回到顶部设计签名时的技巧 1、要客观地看待你自己的名字。一切从自己名字特有的结构出发来选择适合你的签名，有一些名字像“滕磊”、“周正国”、“席琳琳”一类名字，就应该放弃追求潇洒的风格，而应该选择工整清劲的风格，如果你的名字如“贺志涛”、“刘海鹰”、“江志强”一类的名字，那就应该选择流畅、洒脱的风格。另外签名也应根据不同的情景、场合选择，庄重的场合同轻松活跃的场合签名的风格也不一样；签名还要根据对象来选择，如果是长辈、上级，应以端正、大方的签名为主；如对象是朋友、熟人、恋人，则可以签得花俏一些，同样，正式合同、文件与私人信函上的签名也是应该有区别的。
2、在设计签名时，几个字要尽量靠拢，不能像平日写字那样字与字留有空隙。签名要尽量形成连绵一体的整体感，不能有字字完全断开的现象，横式签名要注意左右字之间的弥合，竖式签名要注意上下字之间的弥合，在视觉上不能给人字字断开的感觉，而应给人一种不分你我的整体感。这就要求字字之间要尽量紧紧依靠，使笔画分布的空间效果完全相接，这就要求空间处理上要懂得“避实补虚”的融合方法，充分利用笔画的连带进行补白。
3、笔画的共用是进行签名设计时一种常用的方法。要注意分析你名字中，字与字之间的相同或相似的笔画共用，以便使签名组成一个不可分割的整体。笔画的共用可以在单字里面，也可以是签名的字字共用，而字字共用的现象占大多数，但要注意的是，共用笔画应该是自然而流畅的，不应是生硬、牵强的。
4、可以改变笔画的顺序，有的签名可以把笔画顺序倒过来，先写的笔画放到最后去写，如“来文”的签名，“文”字的最后一点放到最后才补上。如果先写这一笔，则整个签名就不会结合地如此巧妙了。另外，由于汉字笔顺是从左到右的，如果右边部分无法同下一个字相关联，或关联后不太自然，而左边部分同下面的字相联起来倒比较贴切的话，我们可以先写右边，再写左边，然后同下一个字相联，顺序逆向。
5、在进行签名设计时，要找出你姓名中可以夸张的那一笔画，夸张笔画是使一个签名形成形式一体化的主要技巧之一。在横式签名中，夸张的笔画放在最后一笔的情况比较常见，横式签名的夸张笔画也比较多样化，而竖式签名的笔画比较单一，现代人使用的比较少。在横式签名最后一笔进行夸张时，通常采用由右向左折回和由左向右甩出两个相反的方向。因此，夸张的笔画可以预先找出，找出夸张的笔画后，书写时一定要写到位，这将对签名的整体形式产生重要作用。
6、字体的选择。楷书：端庄清秀，遒劲自然，淳厚优美，适合于表达庄重舒展，大方隽永的内容；隶书：圆润丰腴，朴拙温柔，和煦委婉，适于表达欢畅抒情，轻松愉快的内容；行书：随意自然、舒爽隽永，坦平易人，适合于表现自然坦达，灵活轻漫的内容；草书：洒脱奔放，流涟飘逸，变幻迅疾，适合表现动感，欢快、潇洒不居的内容。我们签名一般应选择书写流畅、速度较快的字体。其中以行书、行草书最为理想，楷书和草书也可用，而慎用那些循规蹈矩的字体，如隶书、篆书等。用行书和草书签名，不仅可以潇洒而抒情，而且能便捷迅速地应用。
7、签名节奏的控制。签名的节奏由书写速度和您姓名中的二个字或三个字结构的大小组成。书写速度与平日写字的快慢有关，比较好理解，一般来说，礼仪型签名和实用型签名一般用楷书或行书，花体签名是画个图案，应该慢一些；草书及仿伪型签名，写得越快越有神采。对于一个签名，主笔抒情，可以写得快一些，转折和比较短的笔画则就需放慢书写速度。注意到这一点，就要根据自己的书写习惯和签名类别的不同，来调节自己的签名速度。签名的节奏是按签名图形的重心和平衡规律等视觉原理去安排您的名字，这样做道理很简单，能够使您的签名既美观耐看，又便于书写。
8、使用装饰性笔画，装饰性笔画可以不是您姓名中任何一个字的笔画，只是为了签名整体更加和谐、匀称，更趋于一体化而添加笔画。也有少数姓名某字里的夸张笔画形成装饰作用的情况，
9、要注意签名的防伪。实用性签名，特别是在合同、重要文件上的签名，一经签署就伴随着某种责任义务以及违反它所就承担的后果，往往成为伪造签名者重点攻克的对象。我们要求签名者注意防伪性，并不是要求简单地有签名上划上某种符号、曲线和使用装饰性笔画，而是要求从纵深的、内在的方面去努力。当然，在签名中附加某些线条夸张某些笔画用以防伪是必要的，也是防伪的方法之一，但这只是一种普通层次的措施，掌握不好常会影响整幅签名的效果。如果线条没有什么特别之处，同样容易被摹仿。真正的、深层次的防伪办法是从提高签名技巧和艺术水平，写出自己的风格和表现自己独特的个性方面着手。
按照签名样式种类可分为：
合文签
连笔签
趣味签
公务签
商务签 编辑本段|回到顶部设计原则 一个好的签名总的来说有两个要求：一是笔画清楚，书写便利，因为签名在人的一生的社会生活中出现的频率极高，如果你的签名令人看不明白，书写也不便捷，那么这个签名即使设计得再好，也不够实用；二是美观，即把自己的名字签得有点艺术性，给人一种美的享受，在有章可循的基础上，尽可能地有所突破。这两个要求相辅相成，从某一方面讲，或许后者更为重要。如果你的签名别具一格，有韵味，有特点，则会使人赏心悦目，甚至令人过目不忘，为你的形象增添光。 在设计签名时要注意以下几点：
艺术签名设计漫画写真作品
1、签名字体的统一
字体的统一，指同一作者在同一帧签名中应采用同一风格的字体。有的人在签名时本已用行书写了姓，忽然心血来潮：何不用楷书和隶书来写名？作者或许是想显露一下自己诸体均会的本领，其实效果恰好相反，在同一帧签名中夹杂种种书体，非但不美观，而且反映签名者书写常识的缺乏；经常签风格迥异的名，似同拼凑，也容易给作伪的人以可乘之机。
文字的繁简统一，除了每个字内的繁简统一外，一般还要求姓和名的繁简统一。 姓名之间的繁简不一是现代人签名最容易犯的错误之一。我们要求在同一帧签名中，要么都写繁体字，要么都写简化字，尽量避免繁简夹杂。
2、签名大小的掌握
在签名时，要在规定的位置上书写，名字不宜写得太大（硬笔超过连长2厘米为大），亦不能太小（边长0.5厘米以下），要掌握一个适当的度数（边长1.5厘米上下）。有格时写在格里，无格时要根据正文字的大小而定。但不宜过分拘谨，要写得舒展大方一些。
3、集体签名位置的控制
在集体签名时，为了表示谦虚，不要抢占首位，字迹也不要过大，给众人留出较多的空间。当然，也要看长幼而定，使之符合自己的身份。如果是集体签名，可按顺序依次写来，但字形大小应以第一个签名的字形大小为准，且要排列整齐，给人以美感。但要特别注意，不要让笔画压在他人的签名之上，这样有失礼仪，容易引起他人内心朱快。笔画更不宜剑拔弩张，狂怪失度，否则，会影响自己的形象。
4、注意签名的防伪
这是签名艺术与其他艺术的一个不同之处。它要求签名作品不仅具有可识性，而且要把防止他人作伪放到一定的位置。
实用性签名，特别是在契约、合同、重要文件上的签名，一经签署就伴随着某种责任、义务、以及违反它所应承担的后果，往往成为伪造签名者重点攻克的对象。我们要求签名者注意防伪性，并不是要求简单地在签名上划上某种符号和曲线，而是要求从纵深的、内在的方面去努力。真正的、深层次的防伪办法是从提高签名书写技巧和艺术水平，表现自己独特的个性方面着手。 编辑本段|回到顶部签名设计与硬笔书法 中国书法，是一个国宝级的文化资源，是中国文化精髓中的精髓。艺术签名是书法艺术生活化、社会化的重要载体，是硬笔书法的排头兵。
签名设计起源于硬笔书法,签名设计自古就有,古有诗人书法,书画的落款,后演化成签名,至今已成为一个行业以及生活中不可缺少的一部分.
相同点:硬笔书法讲究的是技法,签名讲究的也是技法,硬笔书法用笔均可作为签名用笔,钢笔,中性笔,水笔等.
不同点:并非硬笔书法家即是签名专家,签名设计比硬笔书法更讲究的是线条美和整体感,设计签名即要让人明白亦要好学,还需要设计者精心策划放可成型.
签名设计需要设计者有着深厚的硬笔(毛笔)书法功底,粗枝乱叶的签名设计最大的可能是源于设计者对中国文字和对中国书法的参透不够.导致无法对中国文字挥洒自如.
很多艺术门类都是有其继承和发展的历程，艺术签名也不例外。在中国传统的书法和绘画作品中，题款和衿印是非常重要的组成部分。历代书画大家的签名，如王羲之、八大山人、米芾的签名，都能给人以美的视觉享受，这些都是艺术的签名（当然这些签名是他们自己设计的）。
现今，各种协议、合同、文件批复中的亲笔签名，是版面的视觉焦点，除了实用功能，借助签名塑造文化形象、展示独特个性成为越来越多人的需求。但术有专攻，替别人设计签名便成为了社会发展的一种必然。
编辑本段|回到顶部发展历史 ⒈ 签 名 - 在历史上有着古老的辉煌的历史，它经历了几千年的使用理念。人们往往在名字里蕴含着特定的含义，即使作为文字标识的名字里，人们还不愿舍弃传情达意的文字功能，期盼在短短的两三个字里，传达某种信息，表达人类的思想情感。因此，签名是强调可辨识的。通过蕴含字义的辨识后，再对其人的身份加以笫二次辨识。这巳经成为国人的习惯。对于不能辨识的签名通常要否定。好认，是历来的签名己经形成的不可逾越的规则。识别签名的标准要件是： ⑴字形个体的唯一性； ⑵笔顺书写的不可逆性； ⑶行草书写的规范化。 签名强调的是字形字义的传达功能。 2、艺术签名不论是从事实存在还是从这一名称意义的存在上来说，都无法与中国文字的悠久历史相比。它的历史清晰可辨，主体上带有人类社会信息时代到来的浓浓印记。 我们讲过，作为信息时代的产物，艺术签名识别的目的性发生了根本变化。新理念告诉人们，签名时可以不再强调他人对自己拥有的名字蕴含某种意义，即可辨识某个人的身份。签名在信息时代里，时间的价值大于名字蕴义与身份连接的价值。人的名字作为每个人身份的识别符号，要求识别更简洁、更直接、更一目了然。因此，艺术签名通常是将姓名诸字视为一个整体，根据线条最佳流动的需要，设计更加生动的整体视觉效果，无视书法签名的个体唯一性、笔顺的不可逆性及其行草规范，完全以达成标识为目的再创作。 艺术签名借助书法某种表现形式强调的是视觉强化功能。 艺术签名设计具有两大基本功能：效率（实用功能）与视觉冲击力（视觉强化功能） 上文提及的明思宗朱由检花押印，在当时为皇印起着一种权威与华丽的装饰作用。"朱由检"这三个字通过精心的设计，方园并存，点线穿插呼应，这种文字结构确实是古代签名设计的典范。对后世的标识设计带来了很大影响。如"招财进宝"、"黄金万两"等；将文字的结构与趣味表现得淋漓尽致。优秀的字体设计让人过目不忘，既简洁有趣，又达到视觉审美的目的。 但是，跨越过历史的长河来看，信息时代到来后签名设计的真正意义，今天作论还为时尚早。要在我国完全步入WTO时代，完全摆脱了计划经济余影的臼巢以后。预计那时，对艺术签名设计的需求，将会成为自然而然的、司空见惯的现象。人们拥有设计之后的艺术签名方法，会一举摆脱情急之中连续签名那种力不从心的窘迫之感。 毫无疑问，在签名艺术家精心打造下的，简洁抽象了的"连续化"线条，既提高了签名的效率，又留给人们那种飘逸连绵，或行云流水，或酣畅雄强，或温润园秀，或豪逸奇崛的美妙形象与感受。这就是当今艺术签名设计的最基本的概念。

龙凤呈祥的写法

春节习俗有很多很多，以下为您介绍其中九种：守岁、拜年、贴福字、接财神 、放爆竹、吃饺子、贴窗花 、压岁钱、吃年糕。

春节习俗——守岁

除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。此时的神州大地，处处闪光溢，从初一到十五，人们一至沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

"一夜连双岁，五更分二天"，除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。据史料记载，这种习俗最早其于南北朝。"是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐。"以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有"守岁"诗："寒辞去冬雪，暖带入春风。"直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围炉团坐或者看电视，笑语连连。
春节习俗——拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺，明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

春节习俗——贴福字
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节贴"福"字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中的"贴春牌"即是写在红纸上的"福"字。

"福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个"福"字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了"福"字。其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字，还有一家把"福"字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说："那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？"皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将"福"字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有"腊月二十四，家家写大字"的说法，"福"字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春节习俗——接财神
民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：

宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

春节习俗——放爆竹
中国民间有"开门爆竹"一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹为中国特产，亦称"爆仗"、"炮仗"、"鞭炮"。其起源很早，至今已有两千多年的历史。

现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。

《荆楚岁时记》载："正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。"这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。

人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫"山臊"。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了"爆仗"。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成"编炮"（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道："古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰"爆竹"。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的"花炮之乡"，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。

燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

春节习俗——吃饺子
饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有"好吃不过饺子"的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为"馄饨"的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨"形如偃月，天下通食"。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫"馄饨"。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。 大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为"角儿"，它是后世"饺子"一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为"扁食"。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载："元旦拜年……作匾食"。刘若愚的《酌中志》载："初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。"元明朝"匾食"的"匾"，如今已通作"扁"。"扁食"一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如"饺儿"、"水点心"、"煮饽饽"等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取"更岁交子"之意，"子"为"子时"，交与"饺"谐音，有"喜庆团圆"和"吉祥如意"的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与"浑囤"的谐音，意为"粮食满囤"。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取"招财进宝"之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。

饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

春节习俗——贴窗花

新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。

窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

春节习俗——压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云："百十钱穿线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙"。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

春节习俗——吃年糕
春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕又称"年年糕"，与"年年高"谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。

年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。1974年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。汉朝人对米糕就有"稻饼"、"饵"、"糍"等多种称呼。古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕"白茧糖"的制作方法，"熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……"即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。

将米磨粉制糕的方法也很早。这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。其制作方法是，将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中原特色。

年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘、而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的北京人每?quot;正月元旦，啖黍糕，曰年年糕"。不难看出，"年年糕"是北方的"粘粘糕"谐音而来。
北方年糕有蒸、炸两种，均为甜味；南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒和汤煮诸法，味道甜咸皆有。

据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。

年糕不仅是一种节日美食，而且岁岁为人们带来新的希望。正如清末的一首诗中所云："人心多好高，谐声制食品，义取年胜年，籍以祈岁谂。"

招财进宝合体字biang怎么写?

写法如下图所示，以招财进宝四个字的繁体字为基础组合在一起，整体以进的走之旁为偏旁部首，其他字互相组合。比较巧妙的是，此字以“招”字的提手旁形象的代替了财的“才”部分，又以“财”的贝字旁做“寳”字的底，设计的十分精巧。

扩展资料：

招财进宝这个合体字的意思是招引进财气、财宝，出自元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。”这是一个象征着吉祥的符。

符是一种被认为能够召致鬼神、厌镇精魅的奇特文书。它文字曲折难辨，似书，又似图，在道法中被大量应用。

符书本来源于先民的文字崇拜。在文明时代，文书尤其是命令、政令，具有强制的权威，受其影响，在一般人头脑中加强了对文字的崇拜。从现有的文献看，道符形成于东汉，它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果。道符之造作盖模仿秦汉时的符传，主要由中原文字变形而成。

符原是古代君主用以传达命令或者调动的凭信。起初盖刻竹为之,后来常用金、玉、铜等制作，朝廷、将帅双方各执一半，合之以为凭信。执符的使者因代表王命，将领须得听从其传达的命令。将人间的符搬到神鬼世界，于是便有天符、神符出现。

招财进宝组成的一个字怎么读?读音是什么?

招财进宝合体字是一道符，不是字，至少 不是一个字。
bǎo"。

招财进宝繁体字怎么写?

如图所示：

招财进宝繁体字怎么写

常见的两种写法

1. 常规

2. 合体字