罗传烈通书吉日查询,如何看黄历通书选择吉日

老黄历网和黄道吉日网,汉典黄历网怎么吉日时辰不一样呢?

目前流行的黄历，分港版和台版，每日禁忌有很大的差异。黄道吉日网的黄历可能以版为依据，汉典所依据的是台版。的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。黄历最方便的，其实是请问网的。如下网址：

安太岁的来源

“安太岁”这种信仰仪式，可能有南北两种来源。
北：金章宗（1189年－1208年）在位时，母亲生重病，于是金章宗命人在长春宫(今北京白云观)祀奉太后的本命元辰神，此后北京就有了祭祀本命元辰神的“顺星”习俗。因为太岁神与本命神在后来融合在一起了，于是清代以后就变成祭祀太岁神。由于太后的生辰是正月初八，因此往后北京的顺星和其他地方的安太岁，最初都在正月初八举行。
简单说，华北的来源提供了汉族民间广泛祭祀太岁神以及六十太岁神的由来，而江南的来源则直接促进了安太岁的习俗。
但是今日社会型态变迁，信徒无法配合晨昏节日的诸多祭祷，多委由代为举行祭祀活动，久了大家也就遗忘安太岁原本是可以在家自己举行的了。
「黄历」，古时官印，不得私自印售黄历。因由钦天监〈秦、汉至南朝称太史令，五代与宋初、元、明称司天监〉计算审订，由皇 帝颁布，故亦称「皇历」，清初原名「时宪历」，至乾隆因避清皇弘历圣讳改称「时宪书」，以黄色绸缎为封面故又称「黄历」。其内容为神煞生肖运程，二十四节气日期表，每日吉凶宜忌等。 内容有指导农民耕种时机，故又称「农民历」。如以元文宗天历 元年(1328) 为例，当年全国售卖官印黄历（古称「历日」 ）则高达三百多万本。然部分偏远地区，因不能及时获得当年官历，与 重利吸引之下，开始私下编印年度通书。因教育未能普及，现世 有电脑、典籍查寻︶汉族民间流传资料未能及时校正，宫中秘书资料不传於民．．等因素，吉凶宜忌多相矛顿，应用神煞亦未考据本源。於康熙二十二年有叶锺龙者，诬告王府动土一案，以致震惊朝野。阴阳选择书籍浩繁，彼此参差最难考定，若各据一书偏执己见， 捏造大言，恣相告讦，将来必致诬讼繁兴，何立法永行无弊。康熙皇帝特命九卿詹事科道会议，照依前定选择通书万年书遵行，仍取通书大全内二十四条附入选择通书，汇为一部与万年书一同永远遵行。至乾隆年间，又发现康熙年间所校订之(星历考原)仍有疏忽之处。大学士九卿定议具奏，其翰詹科道内如有通晓算书者，亦著入议」。由允禄、梅毂成、何国宗等三、四十人奉勅编撰，於乾隆亲制序文，至乾隆六年十二月十八日校订制版均已完成。收於《四库全书》第811册(子部)，定书名曰《协纪辨方书 》。《协纪辨方书》又名《钦定协纪辨方书》，共三十六卷，其主要内容是破除术数家繁碎拘泥，附会假借之说，删除了神煞、俗论及多相矛盾之处，而以五行生克衰旺之理来谈趋吉避凶之道。故序文曰：「夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。」「举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性」。故凡对禄命法及堪舆方面有研究之士皆宜备此书，方可有所依据。清乾隆十六年(1751)，律例馆终於顺应社会现实，议决准许民 间翻刻官印黄历，且勿须加盖钦天监印信，汉族民间开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，除涵盖黄历形式之外，还增添了大量与趋吉避凶相关规则与内容。粤语地区，通书的“书”字与“输”字同音，因避忌故亦名「通胜」。今汉族民间黄历、通书约三分之二源自两百年前福建洪潮和「继成堂」通书传承；地区则源自广东「崇道堂」罗传烈通书。《罗家通书》创始人罗庆辉（1670—1752），广东省兴宁县福 兴镇锦华村人。据载清时考入皇宫钦天监执事，推算历法，研究《 七政算学》、《协纪新书》、《历象考成》等著作，使其精通天文、星象、仪度、六壬吉凶及预测祸福之术。康熙三十八年，告病还乡，回到兴宁。康熙五十八年罗庆辉父子开始编纂通书潜心研究推算，於雍正二年，终编成通书，用木刻版印制销售。《罗家通书》的广泛流传引起官府注意，被诬为“邪书”，不准发行。罗庆辉，据理申诉，辩明《罗家通书》是自己多年研究成果。後经兴宁知县 报钦天监审批。钦天监认为罗庆辉精通历法，所编“通书”以皇家资料为依据，结合西洋推算方法，内容丰富、准确，具有独到之处，很适用於中国南方，能解决皇家历书每年迟迟不能运送到南方应用、贻误农时的问题，於是上奏皇帝。於雍正七年（1729），雍正皇帝恩准《罗家通书》以民书式样颁行社会（主要在广东、广西、江西、湖南、福建南方五省）。《罗家通书》全名为《兴宁罗家推算通书》，其“崇 道堂”堂号乃罗庆辉之子罗发杨所创。 黄历，通书本同出一系，十二神煞是最基本学识，各派通书如象吉通书、鰲头通书、永吉通书、永宁通书等，皆流年神煞顺数而行，即病符为旧岁。清乾隆 四库全书 子部 协纪辨方书亦曰：病符主灾病，常居岁後一辰即「旧岁」也。然黄历却出现流年神煞逆数而行，即太阳为旧岁。造成庙宇制解十二神煞，收取费用，如癸巳年，生辰辰龙应制解病符却制解太阳，生辰未羊应制解丧门却制解天狗，生辰丑牛应制解白虎却制解五鬼，生辰酉鸡应制解五鬼官符却制解白虎等。更未探究太岁符结构，左边安南斗星君〈南斗六司星君〉应画六个圈，右边安北斗星君〈北斗七元星君〉应画七个圈，却安东斗〈东斗五宫星君〉画五个圈的奇怪现象。甚至划十二圆圈。问其缘由，答曰：﹁未曾学符法，只依传承﹂。制造太岁神牌位与三海镇厂商，则盲目依黄历上所画，制造贩售。再则岁名天干地支，如壬辰年天干应为玄黓，却印成元默等。完全未 考究《尔雅．释天》原文内容。太岁星君更是称号错乱。癸巳年应安徐单大将军，却写成徐舜大将军等。各大宫庙源由不查，随黄历所印，误谬参杂，竞相流传。 太岁又称太阴、岁阴、苍龙、青龙、天一、太一等，太岁神於南北朝即有六十位，称号皆三字。至清代初期六十位太岁名字全部更换，称号皆二字。故太岁星君名讳应以清朝宫廷如意馆版本为正确。名讳可从二十四史，方志等则可很快获得解答。中国区域今通用“国语”，非汉唐语言。自金於北京建国，至满清末年，数百年科举需求。满洲官话本流行於中国北方通用语，民国时更以广东话、四川话等加入投票，果以一票之差，继选用满洲官话为“国语”。致使今误为“国语”乃自汉後中国通语。再则念诵佛经道书，古时本以汉文发音，抄写。历经各代战争毁损、口 述传写错误，字体过於潦草、简体与繁体差别，以汉文发音误听地 方方言文字、破损抄录别种错误版本，电脑查无误打等各种因素， 造成六十甲子太岁星君名讳，豕亥鱼鲁〈文字形似而致传写或刻印错误〉，颇多误谬。中国汉语分支，大略可分为官话、湘语、吴语、徽语、赣语、客家、粤语、平话、闽语等。并从中国资料，全国则有256 种方言，口音差异甚巨。 《太岁神传略》出自2003年底，由上海城隍庙住持陈莲笙道长和蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长，经太岁神指示下主编完成。因风水观念普及，房子座向不好、或随著流年变迁造成风水困厄，常以太岁镇宅符来镇煞，改变风水，安奉太岁镇宅符习俗随渐变成安奉太岁符，太岁神与本命神融合为一，於是清朝以後形形成祭祀太岁神。各地则自约民国八十五（1995）年开始流行安太岁。 中国对十二神煞记载较显著者，有明朝永乐大典，唐代果老星宗。清朝协纪辨方书。明朝永乐大典，古今图书集成，是篇传通书农民历依据。神煞，汉文拼音时干八 ‧ㄙ握 与杀同音，因简繁原因，故现今三煞都误写成三杀。现在的十二神煞就是从果老星宗的十二神煞歌和协纪辨方书创造而来。

中国有几本黄历?为什么不同的黄历讲的都不一样呢?

中国的黄历只有一个版本，那是源远流长的，你老丈人家的那个或许是印刷错误吧！概述黄历，相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，因此也称皇历。其内容指导农民耕种时机，故又称农民历。民间俗称为通书。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。黄历是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。 黄历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。
黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故又名通胜。
黄历也叫“皇历”。
黄历也叫皇历，是古代帝王遵循的一个行为规范的书籍，这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，由于它是皇帝家族才可以用的，所以就叫“皇历”，辛亥革命以后了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”了。
黄历中也有阳历。黄历是中国农村许多年来(直至解放初年)广大人民都在用的一种记时令的册子,包含阴历,阳历(阳历本来是没有的),气候,播种时令,以及占卜凶吉(年岁好坏与日子吉祥与否),其中写得非常具体.而且通常世代相传.(在莲花落<<翠姐姐回娘家>>中有相关样例) [编辑本段]历史 中国最晚在秦代就已经有历书存在，作为人民的生活指导手册。大约从宋朝开始，历书中出现“冲煞忌宜”的术数内容。元泰定五年（1328年），官印黄历高达三百多万本。
黄历的术数内容常被批评为迷信。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。
古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。千馀年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍，目前地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。不少现代人仍然对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。
的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。

黄历怎么看?

• 看黄历的方法：

中国传统文化中的择吉观念，早已渗透到民族潜意识中。大凡交易、造葬、婚嫁、出行……谨慎的人们都要选择一个吉祥日子。据说如此以来，即可趋吉避凶，凡事可获更加满意结果。这种择吉行为产生的实际效果究竟如何，因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计，我们也只好“姑妄言之姑听之”。由于择吉不仅是人们的一种心理需要，而且已经成为一种较为复杂的文化现象，故而对其进行了解是非常需要的。基于此，我们结合海内外的一些择吉通书和旧版历书所涉猎的内容，分期进行详解，希望读者从中汲取精华、剔除糟粕，为我所用。

自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。

• 黄道吉日──大众化的择吉常识

查阅许多择吉通书，宜忌内容占有很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起。

一、黄道的来历和起法

黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日），古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好）、为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。

现在很多书在印刷上出现很多错误，这对没有择吉基础的人来说，很容易造成择吉失误，所以我们应该学会“黄道吉日”的起法，以便能检查出书中印刷的是否有错。再者，若不用查阅有关书籍或年历，随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二三四，岂不更既便人便己，又能显示出“专家”风采，因此其起法不可不巧记在心。十二建星，按其排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

起法：每年从立春后第一个寅日起“建”，一天一位，按以上顺序以此往后排。逢节重复前一日的神值；一年共重复12次，这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如：正月建寅，正月的第一个寅日为“建”，次日卯日则为“除”，第三日辰日为“满”……；二月建卯，二月第一个卯日为“建”，次日辰日为“除”……，依此类推。

实例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黄道是“定”，所以初八壬午还是“定”，初九癸未是“执”……，十六庚寅日为“建”，十七辛卯日为“除”……二十八壬寅日又为“建”……二月初七辛亥为“收”，二月初八壬子日惊蜇仍为“收”，二月初九癸丑日为“开”，初十甲寅日为“闭”，十一乙卯日为“建”……。

十二建星顺序巧记法（此说仅供记忆之用，不为内容解释之论）：建乃一月之主，所以“建”为队伍之首领排在第一位；“立新”必然“除旧”，故“建”之后为“除”；“一生二，二生三，三生万物”，故三为“数之极”为“满”，故“除”之后为“满”；满则溢，溢则平，故“满”之后为“平”；平则定，故“平”之后为“定”；确定之后就可以执行，故“定”之后为“执”；有执行者必然就有破坏者，故“执”之后为“破”；破者致危，知危而事可以继续下去，直到成功，故“危”之后为“成”；事成则必有收获，故“成”之后为“收”；旧的收获意味着新的开始，故“收”之后为“开”；有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，故“开”之后为“闭”；休整谋划停当，又要重新建造新的事业，故“闭”之后又为“建”，周而复始，循环不已。

从公历日期推对应干支：只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，双月间隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前。”（详见《易数之友》精华本第100

二、十二建星的吉凶内涵和应用

十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：

建满平收黑，除危定执黄；

成开皆可用，闭破不吉祥。

黑中平不爱，黄中危不强。

建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。

破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。

成开所作成开吉，平乃做事总平常。

十二建星吉凶内涵详解：

建：黑道。旧书云：此日一般主吉，但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。

除：黄道。旧书云：此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。

满：黑道。旧书云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。

平：黑道。旧书云：此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。

定：黄道。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜晏饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守定规的做法是注定要以失败而告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。

执：黄道。旧书云：此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。

破：黑道。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。

危：黄道。旧书云：此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”意，高则有险，故有“危险”之说。然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。

成：黄道。旧书云：此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等，但不利诉讼。我们常说：学业有成、成双成对、事业有成，这是人们对人生少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿，故“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的，故“成”日不利诉讼。

收：黑道。旧书云：此日有利于收获之事，开始的事业则不利，忌出行、葬礼。出行为许多事情的起点，往往意味诸多开始，而葬礼是活人为死者送行，故“收”日忌出行、葬礼。

开：黄道。旧书云：此日万事皆吉，但破土安葬等则凶。追求永无止境，人生在世就是在一次又一次的“开始”中度过，直至入土方歇，故“开”日万事皆吉但破土安葬则凶。

闭：黑道。旧书云：此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，以便新的开创更为理想，休整谋划时期最忌乘虚偷袭，故要筑堤修坝、加强防御，故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、修筑堤防等。