易经天圆地方图,易经方圆图有什么用途
何谓“天圆地方?
而天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图[3] 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。

天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。
天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。比如，建筑学《鲁班经》，生命科学《黄帝内经》，治国安邦的《春秋繁露》，行兵布阵的《孙子兵法》，饮食搭配方面，地理环境方面的风水学《青囊经》，个人命运方面的《滴天髓》，观人面相方面的《人伦大统赋》等等，只要能够想到的方面，几乎都有《易经》中阴阳的思想体系。这也是为什么《易经》被尊卑百经之首的真实内涵所在[4] 。
这里顺便讲一下，儒家其实也是按照《易经 》的阴阳思想体系提出的治国安邦，三纲五常的社会人伦系统，这个大家可以参考《春秋繁露》，这是公认的被称为儒家系统提出治国方略的典籍，其中充满了道家天人合一，天人感应，阴阳五行的思想[5] 。
古人说的“天圆地方''指的是什么?
指的是天空是指天空，圆圈是指圆形物体。天空和圆形物体具有共同的特征。天空昼夜交替，风雨交加，不稳定；滚动的圆形物体也不稳定。所以，天圈是指不稳定；地指地，方指方体。地球和方形物体也有共同的特点：地球的地形几百年来变化不大，非常稳定；方形物体不会滚动，也很稳定。所以，地方就是稳定！一个国家需要稳定，一个公司需要稳定，一个家庭需要稳定。稳定胜过一切。因此，古人认为，房子必须设计成方形，才能达到稳固！
天的圆代表天的和谐，强调和谐循环的规律。这个地方是人道的，它是关于方正、中立和行为规范的。一个人就是一个”的一天。中华五千年传统文化源远流长，博大精深，源远流长。
寓意和谐与自由，崇尚环境与人的和谐共生。设计时注重“规矩”；自由，追求创造力和想象力，设计时不遵循“规则”，不喜欢被束缚！我们是中国人，中国人有自己的文化和传统。在设计的时候，首先要按照自己的规律去做简单易学的设计，然后在此基础上吸收西方设计的优点。与其一味地崇拜洋人，还以为西方设计好先进，不假思索，全神贯注，终于有“大裤衩”“大长裤”等国际笑话，被西方设计师忽悠了！
另外要知道在古代，即使是重现实不想修锁链的人，也理解了中国传统的“天人合一”思想。推导出了“仁、义、礼、智、信”的原则。做人要遵守，还有“善良和善良”。恶有报应”的普遍价值观。老子《道德经》说：“人随地，地随天，天随道，道随自然。”西汉董仲舒明言：“天人合一，天人合一”。中国人日常生活的方方面面。
指的就是天是圆形的，地是方形的，而天圆代表的时间，地方代表的空间，是一种运动与静止之间的平衡。圆处本质上是对《易经》阴阳系统中天地形成和运行的解释，是百经之首，国学之源。其思想体系认为万物都是根据阴阳五行演化而来的，所以古代所有学科都有阴阳五行思想体系。《尚书尧典》说，尧待天下太平时，命何为爱天之人，其历如日月星辰，当尊他人。后来贺、西仲、贺仲、贺叔被发配四方，这是天界最早的理论和实践。其中，从《莲花经》可以证明，天是圆的，所以今天还没有准确的认识，但已经孕育了朴素的世界观。地指地平坐标系，方指方位或方位，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，基代表东方，十二地支、十天干、四卦代表二十四个方向，构建在整个周日(360度圆)。这是天堂。
古人认为世界是圆的，圆的方也作为天地的名称。圆是中国道教变化与时俱进的学问；方是中国儒家人格修养的理想境界:“智要其圆，行要其正”。方的相互包容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。圆处是《易经》先天八卦演化而来的天地图，即圆处图。其中，外侧环绕的卦代表天空的运动规律，中间正方形排列的卦代表地球的运动规律。天为主，地为次，天为阳，地为阴。两者相互诱导，产生了宇宙。
“天圆地方”是阴阳学说的一种表现形式，其本质来源是天地图，由先天八卦演化而来，即天圆地方图。其中，外围的数字代表天空的运动规律，中间正方形排列的数字代表地球的运动规律。其中天为主，地为次，天为阳，地为阴。两者互为诱导，产生了天地万物的创造，其中人正是天地的本质。故被视为天地万物之灵，能感万物，最灵者也。
“世界是圆的，地方是宇宙”，这是古人对宇宙的认识。“天”是指虚空和真实，因为没有参照物和正方形，所以可以称为“圆”。“地”是指有形的颜色，其位置的不同可以通过思维来定义，所以可以称之为“方”，而不是说地是方的。在古代人认识宇宙的过程中，主要方法与现代科学的经验实验方法完全不同。“内证”是古代人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人类生命的某种能量循环模式，不断强化人体自身的能量，从而达到其更敏锐的感知能力。
古人为什么认为天圆地方呢!?谢谢
“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。
古人在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。
我们知道普通人的五官感知能力是有限的，这也是现代科学最局限的地方。而古代科学家通过“内证”修习，可以提高自身能量，最终观察到更细微的宇宙能量存在形式：阴阳五行。阴阳五行具体分为五运六气。六气就是指：太阳，少阳，阳明，太阴，厥阴，少阴六种阴阳能量等级划分，五行是指：金木水火土五种对不同能量属性的描述。而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天从东方七宿中传来的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。由此，古人把这种微观能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，就是从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙也！！！
以上摘自百度网友，谢谢。
回答这个问题有点难，因为这是古人的思想。我们现代人只能用猜测的想法去推理了。
可以肯定的一点是，天圆地方说是古人在有限的科学技术和认识里对宇宙结构的一个幻想。 毕竟那时没有天文望远镜、没有卫星，只能站在地球的表面仰望星空，远眺大地，然后百思不得其解：为什么有我们？天有多大？地有多大？望不尽的天和看不尽的地整体是什么形状的？
或者，正是这些疑问，使他们觉得，自己头顶的天最高，四面弯下去与地面相接，就感觉是圆的，人站在地面有前后左右四个正方向，突然想到了“天圆地方”这个概念。
也有学术界的人认为：天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律，（见附图）。
但事实如何？只有古人才知道了。
当代人们总是嘲笑古人的一些学说或理论，特别是对华夏古人的学说，如“天圆地方” ，再如其它的一些古老学说，就不举例了。个人认为以今天的认知否定久远的事物，是比较主观和武断的。任何学说，不能以“对”和“错”来定义，也不应该盲目的诋毁和，要了解它的合理性和当时对人类世界的实用性。古人说地是方的，也可能指的只是陆地，而不是我们认为的海洋或整个地球。时空变化，以前的理论不足以为当下服务的时候，应该去修正它，而不是说“它是错的”直接否定。也许当时它是对的，只是换到了当前的时空，它不再那么实用了。地球上的陆地在没有飘散开之前是个方形的也说不定啊，几个大陆的形状拼在一起，边缘契合，大家也都发现了。时间改变了格局，形成了目前我们看到的。气球破了就否定它曾经圆形的存在吗。
古人讲究居住环境和工作环境要天人合一，人与大自然融合，气场一致，身心合顺愉悦，日出而作，日落而息。而今人们生活在钢筋混凝土建造的森林里，使用着各种化学制品，使用各种设备，机械电子等，工作，生活，社会活动都不同以往，拿古人的风水学（建筑和环境学），哲学或逻辑学（如:论语,易经）直接套用肯定是不合时宜的。就算是“正宗”学术，因为时空改变了，不能以静态的眼光去看待瞬息万变的事物。
华夏古人的智慧结晶当然可以为现代人服务，而不是一句“封建”就能全盘否定的。只是我们要懂得尊重它，修正它，要让它适应当前的发展。天站在高处看起来就是圆的，而地有东南西北，那就是方的
房顶上有垃圾会不会影响风水
一、想请教下风水大师：
家里要装修了，客厅地面是方的，屋顶吊顶可以做圆的吗？
这样符合“天圆地方”的说法吗？或者这样对家庭有什么影响吗？
回答：首先，给您解释一下天圆地方的来历。天圆地方来源于伏羲六十四卦方圆图，其实地哪里是方的，也是圆的。古人怎么会不知道地是圆的，因为天体是个圆球，地面要用平方来计算，因此六十四卦就摆出了天圆地方这样的图。天圆地方讲的并不是表面字义，其中圆图代表天，方图代表地；圆图讲时间，方图讲空间，《易经》真是一门探寻宇宙、人生奥秘的学问。
所以，不用刻意在房间里做这样的布局，风水一般讲求的是自然、和谐之道。其实，屋顶的吊顶做成和地一样方的为好，因为在圆形屋顶下呆久了心会散乱，容易头晕，不象在四方的房顶下感觉踏实。一般家居很少用圆顶的，通常是教堂、剧院等等用的比较多，还有就是墓穴很多都是圆顶。
因此，建议不要用圆顶。祝福您!
二、本人属牛， 1973年8月18日（阳历）出生，妻属兔，1975年2月7日（阳历）出生，女儿属蛇，2001年6月16日（阳历）出生，母亲属鼠，1948年7月27日（阴历）出生；我家大门朝东。求搬家吉日吉时？
感谢大师指点！！！
回答：只有8月19日 9点到11点最合适。
8月19日为辛丑日，奇门择吉是义日，大吉之日；二十八宿也为吉星斗星木獬；十二黄道为大黄道明堂；建除十二星为吉星执；巳时为黄道吉时玉堂吉星。这个日子和时辰避开了岁破、月破、避开了与你们全家属相相冲的时日，避开了初五、十四、二十三，基本上是8月中旬后最适合你们搬家的日子和时辰了。
请斟酌使用！ 祝搬家顺利！
三、您好 !我是男的，我的生辰是1987年农历4月24日凌晨4点左右，请求帮忙选日安门，谢谢大师！
回答：家里来了访客，上来刚刚看到您的留言，很认真的帮您选了，定在阳历8月25日，上午9点到11点之间开始动工。具体理由就不再解释了，是大黄道吉日。市面上的书很难查到真正的好日子，网上的回答也有不懂装懂的，自己要有辨别的能力，有问题再联系。
周末愉快！
四、我家对面挂面镜子怎么破啊
请问大师，我自己也挂一面可以不????
回答：先来解释对门挂镜子对您家的影响。过去没有玻璃，早在李时珍的《本草纲目》里就曾有记载，铜镜主治惊痫邪气，可以。对门挂的应该是平面镜，平面镜主要是用于反射邪气和煞气，对你们家会有负面的影响，比如气运不佳、身体不适等，如果懂得人情事理的话是不应该挂的。
解决办法：
1、你可以挂八卦凸镜，但是这样容易激起两家的矛盾；
2、可以挂铜天官赐福，对双方都好，但容易引起别人的误解，以为在搞；
3、可以挂个铜的虎头闸门环，这样感觉变动不是很突兀；
4、可以用漂亮的装饰材料铝板，制作成S图形，钉在门板上，好看而不引人注意；
5、最好的办法，和谐相处，友好协商，两家都不挂风水物。
以上几种办法，请自己斟酌使用，以大家都能接受的为好。
五、我刚刚接手公司的一个店面，做二手房中介的，店面大门朝北，面对朝阳路，可是在门口的位置有一个井盖，在展示窗前面也有两个井盖，不知道是不是会对店面的风水有影响，所以跪求大师指点迷津，谢谢！
回答：先说说污水井对您的影响。首先，在北侧出现的污水井会影响您的身体，尤其是肾方面的；其次，因为店门朝北，在店门前出现这些的污浊之气，会影响您的气运，前期事业一定会有阻滞。
解决的办法：
1、可以摆放盆栽的小花，摆成波浪形，凸出的部分对着井盖，把井盖的煞气挡出去。土克水，也可以遏制污水的浊气；
2、冬季一定要注意保暖，因为北向的房子阴冷，不做好保暖，肾、泌尿系统就容易出问题。同样的会影响店铺的生意。
3、店铺面对朝阳路，太吉利了，以后事业一定会如朝阳般蒸蒸日上，祝福您！
六、父亲的坟前有四株柏树，是十五年前我亲自种下的，现在树涨得很高了，但只有小碗粗，经观察发现几株树下面都是乱石，现在我想把乱石去掉在下面填土，外围修个堡坎，有利于柏树生长，请问大师，这样合适吗？虚心请教您了，请指点。谢谢! 问题补充： 五年的柏树才小碗粗细，是不是生长遇到乱石有点慢？如果是肥土应该会涨得更好些。这会对自己的事业发展有影响吗？再次虚心请教，谢谢大师指点！ 答：阴宅和阳宅一样要考虑前有明堂后有靠的问题。如果树木种在坟前，大可不必再动它了，本身前面就不要太高太密，何况15年的共生，树木和周围的土石已经能够和睦相处，一切自然就好，一动土树木倒有可能枯萎掉，过多人为地干涉对阴宅不利。
对父亲的心意，天地可知，只要墓地符合风水之道，家中无大事，建议不去扰乱先人，不去干预自然。本着这样的心，一定不会影响您事业的发展。您觉得呢？赞叹您的孝心！ 七、厨房与厕所中间隔着一个小客厅，但我的厨房是开敞式的没有传统意义上的门，但厨房也确确实实的对着厕所，请问大师像这样的情况是不是有问题？如果确实存在风水问题的话请问该如何化解？谢谢！ 回答：厨房忌对卫生间的原因在于卫生间是排污的地方，而厨房是为人们提供饮食之所，如果门相对，难免会有污浊之气进入厨房，影响食物的质量，进而影响人的健康，大多是肠胃上的毛病。那么在空间有限的时候，安放屏风也好，设立矮墙也好，都是很好的办法，但是可能会局限于空间，因此，建议：
1、卫生间的门向内开，随时关门，保持卫生间的清洁；
2、在厨房与卫生间之间合适的位置摆放一株绿植，即净化了空气，美化了环境，也不至于占用太多空间。 有时条件不允许就大可放宽心，心态好可以化解很多不利的风水因素。 祝福朋友！
八、房间出门，2米左右，是洗手间的镜子。大概1*1.5米以上。还算蛮大的。现在想问一下，这个是不是不好？还有房间内部，柜子门正对着房间大门，开门柜子正对镜子，是不是也不好？求大师指点！
回答：家里镜子最好不要太大，一般就是在卫生间里面有个镜子就可以了，如果需要穿衣镜，可以装在大衣柜里面。象您说的这种情况最好更换一下镜子为宜。尤其夜里去洗手间，猛然间看到镜子里的自己，元神容易受到惊吓。 祝生活开心！ 九、家里文财神底下放了镜子，请大师指点一下看可不可以？
望大师尽快解决一下谢谢了！
回答：不可以！镜子的作用在家居风水里面是比较重要的，通常只有三个地方可以放：
1、卫生间面盆上面洗脸镜；
2、穿衣柜柜门里面穿衣镜；
3、餐桌旁边的镜子可以让生活更富足。
除此之外，家里的镜子越少越好。财神放在镜子上面，你想象一下，如果您站在镜子上面有何感觉，整个身体处于空空的位置，脚下无根，内心恐慌。这样会导致财神在您家无处落脚，他就走了。那财呢，也会漏的快。
十、鞋箱摆放的位置在风水上有什么讲究?谢谢大师！
回答：鞋柜通常放在进门的左右两边，不能直冲大门入口。至于放左还是右，以开门后不影响走路、方便为宜。一般进大门时，如果是从左到右开的门，鞋柜就放左侧，反之右侧，不要对着门外。
另外，凡是脱下来的鞋子一定全部要放进鞋柜，包括拖鞋，绝不可以在地上摆一大片。要注意及时清理鞋和鞋柜，不得有异味。清洗不出来的鞋子早日处理掉。好的风水和简洁、干净有很大关系，一个藏污纳垢的地方怎么会有好风水。
可以根据自己的命卦和开门的方位选一下鞋柜的颜色，摸不准的就选第一眼看上的那件，不要犹豫。祝您开心！
十一、都说厨房正对卧室家里会有人脾气不好，我家就是如此，请大师支个招，如何简单化解？
如果方便请顺便在提供点其他需要注意的，不论是住宅还是个人的风水常识都可以？谢谢！
回答：一般厨房不宜正对卧室，简单的去想，厨房是伙房，火气比较旺。人都是靠呼吸气活着，吸入的气的质量决定了人的情绪和健康，反之，人的情绪也改变了周围的气场。一个人的脾气是多方面原因造成的，除了从风水布局上去调整外，还要调整心理风水。
建议:
1、厨房用具尽量选用金属色，如金属灰，淡黄香槟色等，不可用红色、橙色；
2、卧室的门最好朝外开，厨房门朝内开；
3、脾气不好的成员多穿白色的、灰色的衣服，佩戴一些白金首饰；
4、多喝点豆浆、酸奶；
5、人与人之间多一些包容、多一刻忍耐，人生无常，相处的时间十分有限，何不选择快乐的活着。
祝福你们全家！
十二、就是有一个东西常年没动（可能是大石头之类的杂物），你动了以后，眼就会布满血丝，找会看的人，人家一下子就说出，你动了什么东西了，然后让你，晚上去那个地方洒点热水，第2天就好了，这是我妈说的，我听着有点邪乎，我爸说他就得过，搬东西的时候，吐几口口水，嘴里在咕哝几句就没事了.请大师帮我解释一下？？
回答：世上凡是有形、无形之物皆有灵性，都能感受到您的善恶。如果，您住的家很舒服、很安稳，突然被强行拆迁您愿意吗！心里肯定会生出怨气，你的负面情绪无形中也会影响到了别人。如果，拆迁办事先和你协商好，你就会高高兴兴的自己搬家了。人与万物之间的关系都是这样，你重视它们的存在，做事与它们商量，就是和谐的世界，否则就是对立的世界，有对立就有伤害，有伤害身心就病了。
祝您健康！
十三、我有一套新房子还没装门，之前有人给我选了个日子说是农历7月25号，可我看了下通书，通书显示那天不宜安门，我就纠结了，麻烦大师给看个日子，谢谢啦 {我的房子是座北朝南的}
回答：您的生辰可否告之！那样结合您的生辰择日更吉利。简单的说7月25日那天28宿是鬼星，除了埋葬都不适宜。黄道十二神是天牢，是黑道，小人用此日就可。如果用奇门择日，那天是伐日，单从这几项看都不合适。
祝您顺利安门！
十四、请问大师住宅建在水井上的风水怎样化解
回答：亲爱的朋友，我简直是太郁闷了，两次辛辛苦苦回答了您的问题，没提交就自动断电了，真想放弃了，坚持就是胜利，要不专心为您打造的回答岂不白费了。
单纯的讲住宅建在水井上肯定是不如建在土地上更稳、更有地气，一般选址的时候还要专门去勘测地气呢。这样的结构容易增加很多意外和变动的因素。
建议：
1、能搬家更好，住在实地上会感觉更安全、更踏实，毕竟我们不是威尼斯人；
2、搬不了也没关系，如果身边没有风水师傅帮您化解，自己也可以搞定。在房间里和谐、适当的位置摆放一艘帆船，人在水上最恐惧的就是上不着天下不着地，我们有船了就不怕了；
3、最好就是，不论何时何地放下您的担心，您不去想，不好的事它就不会发生。
4、我有一个茶室和抄经室，就是建在自家的水窖上，坐在上面的时候，想着下面还有泉水在汩汩流动，感觉可美了，欢迎来感受一下。呵呵，祝你开心！
十五、东西四间宅子，坐北朝南，南北向有一个长形状的走道（靠宅子的西边）。走道出口为南，是一个正门。正对着正门北边也可以留一个后门，请问大师，需要留这个后门么？宅子的厨房，卫生间，卧室，客厅应该设置在哪个方位？请名师指点，急盖房子。。。。
回答：风水里的坐北朝南不是您所说的那么简单，要下罗盘量的。现在您如果还没有建房子，太好了，还有机会调一个旺山旺向，比如现在八运，可以考虑亥山巳向。人丁和财运都兴旺。
建议：
1、最好请风水先生实地测量，选出理想的朝向，再根据您的命卦确定开门的方位，依次确定各个房间的布局为好；
2、南北不适宜留两个门，那样漏气，太冲了；也会留不住钱财。
3、一个风水好的宅子很养人的，不要错过新建的机会，一点要请真正懂风水又有德行的师傅去看；
4、福人居福地，福地福人居。请细思量！
十六、我家院外的东南角有个别人家的厕所。这个对我家的风水有什么影响么？？求高师指点。
回答：住宅周围的厕所，产生的异味形成了味煞，易导致家人身体多病，或气运、财运不佳。院子如果有围墙，味道不是很大，外观也不是很破败的话，没必要担心。反之，会对家人有不利影响，尤其是对家里的女孩。
化解的办法，彻底清除异味之源头。
建议: 1、厕所是邻居生活必须的设施，不挨着你们家也要挨着别人家，不可能让人拆掉吧，为此搞得邻里不和也没有必要啊，所以，要坦然面对现状；
2、可以在您家院子里东南角栽几棵丁香花，吹东南风的时候都是春夏两季，刚好丁香花开了。长成的丁香树即可以遮挡厕所本身也可以化解难闻的味道，又美化了环境，邻里也和谐最好；
3、境随心转，当无法改变的时候，学会放下，不要被风水牵着走。 十七、为什么算命道公要让我们把家乡的石头放在床头来避难，请大师明示！ 回答：想知道为什么应该问算命道公啊。一般男女禁婚的年龄要结婚，比如生肖为兔的女子在鼠年出嫁，要用青石一块安放在卧室床下，镇百日，即可化解凶险。还有在风水布局通关的时候，如果床头附近需要补土，可以在合适的位置放置假山、美观的石头等。如果没有说辞，一个石头放在床头，不仅起不到避难的作用，还有可能引起头疼、肿瘤等病。其实，风水是遵循自然、科学的道理，最终达到天人合一的境界，没有一点色，只是被一些人化了。
建议：如果石头放在床头很和谐，很有品位，赞成！反之，没有必要。如何避难，自己有个好的心态，对别人有个好的态度，进而就改变了自己的状态，何须要依赖石头避难呢。命运掌握在自己的手里，敬天爱人，就是避难的最好的办法。祝福你！ 十八、我家前面有一个房子,里面住着一对老夫妇,很狠毒,他家有一个老人在家里烧死,然后他跟我家奶奶爷爷的关系一直不好,在我家大门的正前方种了竹园,还有庐竹,还有很多高的植物,比如玉米啊,芝麻的什么的,在我家前面又盖了一个一米高的围墙，,还在他们家后窗装了好几面镜子，我家的后面种的是竹园,但是到了奶奶大概56岁的时候,奶奶生了很麻烦的病,在奶奶66岁的时候过世了,可是我奶奶5七都没过,我爷爷就生了重病,请问这个跟风水和降有关系么,跪求,要怎么破解,谢谢大师！ 回答：一个穿着绿衣的人问孔子的学生，一年有几季，孔子的学生说当然是四季了。可这个人就说一年有三季。他们找孔子评理，孔子慢悠悠的说一年只有三季。那个绿衣人开心的走了。孔子学生不解，孔子说，你没看来的是一只蚱蜢吗，蚱猛春生秋死，对他而言一年只有三季啊。
给您讲这个故事，是想和您说，前院的一对夫妇首先影响了你们的心理风水，环境风水也就随之改变了。 1、不论前院夫妇有多坏，当他们是三季人好了，他们不懂人事的； 2、他们在你家前面种植植物、农作物总比当垃圾坑用好吧； 3、相邻的墙好歹只有一米高，就当朝山吧； 4、镜子是最不好的，你们可以挂天官赐福，即不伤害他们，也能阻挡煞气，不会没关系，用真心和它沟通，请它护佑你们；开的是心灵之光！ 5、您奶奶的生病过世、爷爷的病重除了命、风水以外，和心态甚至前世今生的所为有很大的关系。所有的病都是心病，还要心药医。 祝你们全家好起来！ 十九、我的房间比较小，床头贴着厕所的墙，身体一直不好。如果我能转床头，会不会对我的身体好点？我很想把床头转换到向北的那面墙，但是妈妈不允许我动家里的家私。请问大师能帮我化解下吗？ 问题补充： 昨晚我把床位调了一下，床头靠北。我想问一下，我的床是紧靠西北墙好呢？还是床头靠北就已足够呢？ 回答：最好就象你说的把床的位置调整一下。你看，你现在的床头对着门，靠着卫生间，你自己都不喜欢，不用讲风水了。如果把床头放到西北方，头朝北，即和地球的磁场相符，又躲开了门和卫生间的墙。而且西北今年是九紫吉星飞邻，对你很有好处。就是注意睡觉时把窗子关好，别受风。和妈妈好好商量一下，没有哪个妈妈不爱自己的孩子的，如果你不方便说，我帮你说。我们妈妈之间沟通很容易的。把床调好了，心放宽，做自己该做的事，学会爱别人，培养一些爱好，适当运动，注意饮食和睡眠，病就跑了。祝福你！
二十、我1980年9月2日出生，女性。木命。我新换了办公室。办公室南墙有四个窗，东北方有门（该门有时会开），桌子为隔断型办公桌，共四个位置（但后面两个位置已被别人坐了），隔断在房屋的正中间，北面有走道，现还有西北及东北的两个方位的桌子，请教大师，这两个位置哪个较好一点。如果不好，怎么摆放，摆点什么能破解一下呢？先谢谢了
回答：建议选西北的位置。
1、东北的位置背后是门，即使偶尔开，背对门也容易使人注意力不集中，没有安全感；而且东北今年二黑凶星飞到，当你气运不佳或者东北摆设不当时容易遭灾。
2、西北本来也不是最适合你，但考虑到今年西北是九紫吉星飞邻，会增加你的旺气。加上西北为主位，对增强你的地位大有帮助，就选西北吧。
二十一、门朝向北，房间在西南方向，窗户在南侧，床头最好朝向哪？
回答：床头朝南北最有益于睡眠，由于门在北面，头不可以冲门的。如果窗子不是很大，楼层不是很高，可以朝南，窗帘的布料选择厚实的那种。夜间睡觉的时候尽可能不开窗子。 二十二、男主人：1984年3月17日 阴历：2月15
女主人：1987年6月10日 阴历：6月24
店是女主人天天在管理，请问在店里养什么样的鱼招财。请问养几条 问题补充：店面的门朝南开 ,我想养鹦鹉或者罗汉，想问问养几条。摆放在什么位置。或者说养什么样子的鱼和我们的生日时辰匹配。是按我的生日莱摆放呢，还是按我老婆的生日时辰来摆放。我是半夜11点左右出生的。我老婆是半夜12点出生。我是做电脑维修行业的，养鱼没有什么冲突吧！ 回答：看您店里放多大的鱼缸显得更协调，因为是您媳妇天天在管理，所以应该根据您媳妇的命卦来决定养什么鱼。恰巧你们都是西四命，今年正西是一白吉星，西北是九紫吉星，可以选择这两处摆放。结合鱼缸大小可以考虑养1条或6条小锦鲤。如果养热带鱼就养罗汉吧，罗汉高高的额头很有福气，鹦鹉整天撅着嘴呵呵。记住，鱼缸的盖子一定要打开，才能起到招财的作用。此外，对每一个顾客诚意的微笑是最招财的。祝福您！ 二十三、我的卫生间洗脸盆上有一个镜子。洗脸盆和坐便器之间的对面挂了一个穿衣镜，坐便器和穿衣镜不是正冲，但是从洗脸盆上的镜子里可以看见穿衣镜反映出的坐便器。请教大师风水上有无不妥？ 回答：镜子在风水学里的作用很大，在过去通常作为之物使用。如果使用不当，也会在你气运衰的时候对你造成一些负面的影响。卫生间里脸盆上有一面镜子足以了，穿衣镜最好藏到柜子里面，用的时候打开，不用的时候关上。因为，座便器本身是排污的地方，在洗漱镜里面看到会影响你的气运。此外，夜里去洗手间的时候，人的阳气比较弱，通常处于恍惚状态，卫生间镜子多了容易让自己受到惊吓。 二十三、我睡得房间是在跃层上隔出来的，位于楼房的最高层。总体呈方形，略微有些不规则。床头靠的那面墙距床头板顶端，高大约一米的地方有一扇，宽比较长，高很短的小窗。而我床脚和阳台门半对着。
请问大师，这样的床头靠窗是不是影响风水，对人不利？
问题补充： 很感谢大师热心解答！！补充一下，床头靠的有窗的那面墙是北墙，并且窗外面下方是底下那层的屋顶，上面是很厚实的屋檐。
回答：首先，跃层上的房间一般都比较矮，又多是不规则形。本身在这样的地方睡眠就不会很踏实，中国人更喜欢房屋方方正正。如果您是一家之主，住在阁楼上很不合适，最后根据命卦、身份选一个最佳的方位。 风水里一般比较忌讳床头靠窗，因为当人深度睡眠的时候，全身是放松的，毛孔全部打开，靠窗容易受风。而且夜间阴气重，是人体阳气最弱的时候。此外，窗和门有些对冲，睡眠质量会很差。休息不好，就会带来很多负面的影响了。
风水是很古老精深的科学，只能用浅显的道理给您解释一下。处理办法：
1、睡觉的时候，把窗子、阳台关好，不要让头顶和脚底吹风；
2、平日除了通风不要把窗子和阳台门同时开着；
3、用一个厚重点的窗帘，那样内心会踏实一些，也可解决早上阳光过亮的问题；
4、提高自己的内在修养，知道如何趋吉避凶。 祝福您。。。天天快乐！
二十四、我想问 风水学家怎么考?到底是什么的呀? 不是封建的那个.
谢谢大师呀!!!
首先回答你，我们国家目前还没有正式的国家风水师的考试，基本都是一些民间机构自办的培训。但是，随着国学热的升温，完全可能新增这个行业。其次，风水这个词，被很多人披上了的色。当你对某个知识不懂、不了解的时候轻易地定论其为，本身就是。风水作为古代的堪舆之术，延续到今天几千年了，如果只是，何以会有如此强大的生命力。我们每个人都是借助于天地之气孕育而生，整个时空无时无刻不在变化，又有相对不变稳定的一面。风水就是遵循自然规律，找到最适合你的时间、空间环境，以趋吉避凶，达到快乐人生。
过去远古时代科学不发达，比如天气预报，没有气象局。伏羲氏通过长期观察天象，告诉人们明天天气如何，往哪个方向去，以方便人们出去狩猎等等。所以有了代表自然界八种现象的先天八卦。风水是研究大自然对人类作用的精深学问，它是中国古老的非物质文化遗产。
二十五、风水学来说;镜子不可以放在床附近的某一个角落,那显示器算是吗?请教一下风水大师!详细的说下吧,我住在宿舍里,宿舍太小我的台电脑没地方,就放在床的正面的上方,床正面我放了电脑台,显示器刚刚好对着床的中上方,那样着对风水学来讲怕吗?其实我的电脑放到哪个位置最合适呢?不过就只有床的正面那里比较位置多点的了.....!!!
天圆地方的说法是怎么来的
“古人以为天圆地方，亦以圆方作天地的代称”（<<辞源>>）
圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。
圆和方，是最基本的几何图形、图形有柔和圆满之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了刚与柔的完美结合。
“圆方”的意念清晰但意义深邃的，还寓意其以高科技立业，汲取世界最新级技术的精华，扎根于中国国情的土壤，凭着不懈的努力，东西互融，步步进取，成为业内的主流。
圆方的标志图形，意念源自“苍天如图盖，大地如棋局” （<<三国志>>）。取棋局的象形，表现圆方长远的、有计划的发展策略；借内嵌“天圆地方”四字深邃的内涵，寓意圆方在不断的追求完美的过程中，赋予论坛恒久的生命力，
术界趋于一致的看法是，与《天圆地方》这一古代的朴素哲学理念有关。
天圆地方所指，不是简单的把天看成是圆型，把地看成是方型。而是一种道的理念。即天道圆，地道方。天为阳，地为阴。天地有别，阴阳不同，圆方各异。阴阳相依。而道又自古以来是华夏土生土长的教。
关于宇宙结构的学说，汉代出现了浑天说与盖天说的争论。在秦汉之前，盖天说比较盛行。自古以来，人们看见苍天笼罩着大地，产生了天圆地方的盖天说，而春秋时的曾参就曾提出疑问：“天圆而地方，则是四角之不揜也。”后来盖天说又认为天不与地相接，而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道：“斡维焉系，天极焉加，八柱何当，东南何亏。”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说，认为天在上，地在下，天地相盖，二者都是圆拱形，中间相距八万里，日月星辰随天盖旋转，近见远不见，形成了昼夜四季变化。
天好象圆顶帐篷盖在地上。居住在塞外草原上的牧民，极目四望，得到的就是这种印象。
不仅是中国人，居住在世界各处的人们，最初都有过类似的错觉，因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物。古代中国的学者，把人们这种天笼罩着地的感觉，概括成“天圆地方”的理念，但他们一直未能作出清楚的解释，甚至这“圆”与“方”是否表示形象，也没有确定的说法。中国古代的学术不看重对自然本身的探求，而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事。公元前三世纪，吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中，将天圆地方解释为：“天道圜(圆)，地道方，圣王法之，所以立上下(上君下臣)”。 “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(韩康伯注：天尊地卑之义既列，则涉乎万物之位明矣)”。用天高地卑来证明，在下者应当服从在上者的统治，是人们必需遵守的公理。北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的（上右图）。高38米的祈年殿分三层，覆盖着蓝色的琉璃瓦，逐层向上收缩，表示与天相连接，在人间只有皇帝是天之子，才可以与天沟通，这建筑就是为了他祭天而修造的。*吕不韦，前249-237年时任秦国的相国。前246年秦始皇始登王位，年幼，大权操在不韦手中近十年，是秦统国的奠基人之一。
谢谢观看，很高兴为您解答。
我们经常可以看到古籍里描述“天圆地方”，像《山海经》、《易经》、《诗经》、以及道藏、佛经，还有文学著作如《子不语》、《太平广志》，相书《滴天髓》等也提到过。
所谓“天圆地方”就是我们所住的小世界的结构，简单来说天是圆圆的，地是方的。
大家可以想象一个只有上面带洞的球壳，这就是我们所住的单位世界模型。球壳就是外层铁围山，球壳顶上的洞就是初禅天通到二禅天的通道。
像这样一个小球就是一个单位世界。
一千个这样的小球像一千粒葵花籽似的整齐排列，被一个更大的球壳包裹着，这就是一个小千世界。
一千个小千世界像葵花籽一样地排列着，被更大的球壳形状的铁围山包裹，只有顶上有一个由二禅天通往三禅天的通道，这就是一个中千世界。
一千个中千世界以类似的结构组成一个大千世界，所以也叫“三千大千世界”。法界中有无穷无尽的大千世界，我们所在的大千世界名为“娑婆世界”。
每个最小的球壳内部主要结构大致如下：最底下是巨大的风轮，往上依次是水轮、地轮，七重金山、须弥山、欲界六天、初禅三天。
风轮托起整个小世界，同时大的球壳下也有风轮，维持着世界稳定。
厚厚的水轮缓冲着恐怖的风轮，不然整个地轮都会被搅碎成微尘，微尘是比夸克还细小的东西。
我们人类住在地轮上，也能接触到水轮。地轮这个水平线上有四大部洲、八中部洲，千千万万小洲。
最中间是很高很大的须弥山，日月围绕着须弥山旋转，日月里分别有日月宫殿。往外是一圈香水海，再往外是一圈金山，如此七海七山。第七金山再往外是咸水海，四大部洲八大中洲就在咸水海之中。咸水海非常广阔，再往外是铁围山（小球壳）。
我们住在四大部洲之一的南瞻部洲，并且由于业力因缘的原因，我们的感知范围都超不出南瞻部洲附近，而且南瞻部洲的很多地方我们也无法感知到。
所以我们根本看不到真正的日月，更看不到日月宫殿，但是我们的六识都可以感知到意识模拟的太阳月亮，看到的太阳月亮大小比例就是小世界里日月的真实比例——51比50。
等死亡进入中阴境界了，就看不到太阳月亮，天空永远是昏蒙蒙，因为那时没有中脉的明点了。
我们的意识会把南瞻部洲这块梯形平地和附近的一点咸水海扭曲为一个鬼打墙的球形。
而南阎浮提这块梯形大陆也被意识模拟四大部洲八中洲等，分割成欧洲亚洲非洲等。
同样的，天上的星系也是对其他世界的意识模拟。佛经里说世界有各种形状，双筷形啊、漩涡形啊、罔形啊、众生身形啊等等。看看天文学图片就知道没毛病。
华严经里，小世界安立图画出了小球的内部结构，也给出了须弥山等的详细数据。
经典记载舍利弗曾问佛，为什么许多佛的净土那么庄严，都是七宝成就的，而我们的娑婆世界却那么脏乱呢？
然后“尔时世尊（在地球上的王舍城），结持地印，以手触地。会中大众，顿时悉见，娑婆秽土，清净面貌。七重金山，七香水海。见日月宫，及余部洲，须弥铁围，一一悉见。并见此方，诸国合为，南瞻部洲…………”可见欧亚非澳诸大陆是合起来的，不是所谓的“大陆漂移说”，只是我们的妄心作怪才感知到各洲分开，这是所有地球众生的共业。
这就是“天圆地方”的意思了。
简单提一提外星人，通常不在地球的人叫外星人，那么地轮下的地狱众生也算是外星人了，水轮里住的龙族、畜趣夜叉也是，七金山住的鬼神，天上的天人、修罗等都是。
但这些都不属于人道众生，其他三大部洲的人类人类人类才是严格意义上的外星人。
东胜神洲在七金山往东，其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬，人脸也如半月之形。人身长八肘，人寿二百五十岁。
梵语由旬是长度单位，大论云由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。
南阎浮提在七金山往南，其土南狭北广，是梯形，纵广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。我们的地球就在南阎浮提。
西瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在七金山以西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
北郁单越。梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在七金山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
注意脸不是头啊，脸是眉毛至下唇的范围。所以我们地球人的脸是上宽下窄的梯形，也能知道“地方”。三种外星人的脸是圆形、半圆行、正方形的，连额头下巴一起看就和我们地球人差不多，长得一点也不奇怪。看佛经里的外星人图片，长得还挺好看的！至于其他三洲的地理、风土人情，有不少特地详述的佛经，《山海经》也是这方面的内容，不过没有那么详细。
知识扩展：《佛法总纲》
佛教法门众多，不同法门是为了对应众生不同的根基。所有法门都离不开因缘、般若、唯识三大基础。佛法总纲只有八个字：断恶修善；自净其意。有兴趣的可以简单了解一下。
第一会：因果原理
我们蹭网时都知道离路由器近一点信号强一点，看到新闻说地震都会本能地想知道震源，晚上睡觉都讲究把手机放远一点，怕辐射。但是不知道大家有没有想过，我们起不好的念头时，自己就在波源处，想逃都逃不了。即使元神出窍、飞天遁地也没用，神识在哪，自己的念头就在哪呢！所以自己心识发出的念头，自己心识受力最大，这就是因果报应的基础。
不仅波源处有信号，扩散出去也有弱一点的信号。其实心念的影响是不会随时空衰减的，尽虚空遍法界都一样大。但是我们被外境所转，就在境界中有大小分别了。好比我们有人今天向一堆人借钱，最多一万，少的几千、几百、几十、几块不等，总数就应该是这些钱加起来。明天再向一堆人借钱，总数也是这样计算。这就比喻因果，起一个念头，说一句话，做一件事，最大的一笔债就在波源处，还有对别人的影响，所有的加起来就是这次种的因要偿还的总帐！所以因果是百千万亿倍增上的。比如我们杀生，不仅被杀的动物痛苦，旁边的看到同类被杀也很恐惧啊，让别人也学你杀生吃肉，被别人杀的也有一部分算在你身上，以及对磁场的影响等，这些将来都要算账的。而且像借钱一样有公式可以计算，不会多一分，不会少半点。所以我们要不要断恶修善啊？好坏都是自作自受嘛！
第二会：十二因缘
十二因缘首先是无明妄想导致胡乱测量的行为，这是“无明缘行”。
六识的六类测量行为分出色、声、香、味、触、法等六类概念，这叫“行缘识”。
六类属性的知识虚构成一切事物，比如一朵花是“玫瑰花这种物质（色）；无声（声）；玫瑰气（香）；苦中微甜（味）；柔软度三点六（触），名叫玫瑰花、大小N厘米、形如X、生长于某年月日、二十瓣等（这些是法）”，则一切山河大地、万物众生都不出此类。
这就是识缘名色，名是名称，色是物质，名色就是一切的事物。所以“识缘名色”说的是意识能量产生物质的过程。
紧接着世界万物的六类信息传播到妄心，这叫“名色缘六入”。
然后就接触到世界万物的信息，六入缘触。
感受分析这些信息，触缘受。
经过感受而喜欢一些事物、讨厌一些事物，这叫受缘爱，也叫受缘爱憎。
喜欢的就想拥有他，爱缘取。
取就是欲望，是因；所要取的名色等是缘，因缘和合就有生，妄心就去投生了。
十二类出生才导致老病死苦，十二类生命是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想。
而且出生后也有无明妄想，继续造业，就不由自主地轮回不绝。
所以无明是痛苦的根本，无明就是妄想。妄想、分别、执着这样一个过程，执着了就结下永久的缘。所以佛教导我们放下执着，自净其意。虽然断恶修善，但是心中并不执着，更不沾沾自喜。断恶修善是为人处世方面，自净其意是心境方面，也可以说物质和精神方面。外道和邪师就最爱故意混淆这两个方面，一天到晚来诽谤佛教，也没有什么新奇的伎俩。
第三会：般若智慧
俗话说“大千世界无奇不有”，不知道诸位有没有见过两片完全一样的树叶呢？有没有看到两片完全一样的雪花呢？我说没有！我们的心就是这样不停活动，片刻也不停，外境又怎么会停止呢？我们的细胞、血液都在不停地更替，这一刹那的我根本就不是上这刹那的我！所以诸法无我。能这样观照，就能降伏妄心，进而心得自在。但是这一刻的我和上一刻的我是如此相似，连世界也好像没什么改变。这就是因为我们的习气相似，有句话叫江山易改本性难移。修行就是修正不好的言行，把不好的习气通通去除。通通去除就证得初果，这叫“尽一切的得须陀洹”。
刚才说到无明是轮回的根本，那么无明又是怎么来的呢？无明有无始无明和一念无明。
无始无明就是与生俱来的，因为有无明才认为有世界万物，同时也是因为有世界万物，才会有“无明”这种东西。像连体人一样所以叫无始俱生无明。
一念无明就是当下的一念妄想，里面就包含十方三世一切信息。好比当下的一片光碟，里面就包含一大堆过去现在未来的万事万物。我们的习气根深蒂固，看到的世界就总是相似的，这叫“相似相续”。相似相续就很有因果性，实际上因缘之法犹如梦幻泡影，当下出生当处灭尽，并不停住。
第四会：唯识略说
因果固然是客观的宇宙规律，但是因果定律又是怎么来的呢？是上帝制定的吗？是信仰加持出来的吗？请带着这些疑问，一起来了解唯识。
现在大家经常用到计算机。 电脑、手机、电视机等都可以归类到计算机。计算机有显示屏、存储器、程序三个主要部分，显示屏就是没有任何图像的一块笨板；完全依靠驱动程序才能显示画面，不同的程序显示不同画面；程序就放在存储设备里。
有人说人体是最精密的计算机，我挺赞同这句话的。
我们知道九识是眼耳鼻舌身意这六识，再加上心识、含藏识、阿赖耶识。
眼耳鼻舌身这五个识大家比较熟悉了，第六识是意识，它能够思考。
第七识心识就是程序员，造作生死轮回的程序。前面说的因果律，它的主体就是心识。所以偈语说：
“罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，
是则名为真忏悔”
第八识收藏一切善恶业种，遇缘则起现行，所以第八识叫含藏识，永久收藏心识的一切活动。
第七识虽然叫做心识，但它只是我们的妄心，因为它刹那间就生灭了，虚妄不实。
第九识阿赖耶识，才是我们的真心，它不生不灭。阿赖耶识又叫“如来藏”、“自性”、“般若波罗蜜”、“涅槃”等，有七种名称。
如来藏无形无相，没有任何物质、概念，也没有任何语言能准确的描述它。如果说“什么是如来藏”那就是说“A是B”，就有AB两个不同个体了。简而言之自性就是真空，就是什么都没有，一切众生同一自性，都是一体。
既然是真空，当然有别于外道的顽空。如来藏它能生万法哦，它本身真的空，却能生妙有。虽然生妙有，自身却不增不减，因为真空本来就没有增减。
就像显示器本身没有任何图像，但是能显示一切图像。虽然显示一切图像，但是显示屏不增不减。
一切众生本具圆满德性，只因妄想分别执着不能证得。
《镜喻经》里有个生动例子：一面镜子对着瀑布，瀑布和镜子之间有一堆大火，这时看到镜子里水火叠加在一起，不相冲突，因为这是把三维映现到二维镜面。
如来藏也一样，如来藏是零维度的真空，如来藏里面地、水、火、风、空等都周遍圆融，不相冲突，十法界就在里面随心而现。
所以一切众生的自性都不曾遗失！无明覆盖、业障遮蔽都是方便说，没有任何事物能遮蔽自性！
这也就是因果定律的来源，因果来自圆满的自性。
我们知道一面纯镜子里面本身不显示任何形相，什么人事物去照，就显示什么人事物。灰尘覆盖住了，就照出灰尘，即使用布盖住，也能照出布来。
镜子被布遮盖时，人只看到布，看不到镜子的性能，但是镜子能照的性能不曾丢失。
自性也是如此，它虽然是无形无相的真空，但是心识起怎样的妄想，它都会变现出相应的境界。无尽世界，但是这些世界就像镜子里的影像一样不实。我们只知道镜中影是“看起来有实际没有”，却不知道“客观存在的现实世界”是“摸起来有实际没有”，就是说“实有”只是色声香味触法里的触尘而已，实际不存在的。不管如何生死轮回，我们的圆满德性都没有丢失。生死轮回，造作善恶也是妄心在使用自性的功能。
所以一切法从因缘生，可是因缘法是第二义；一切法不来不去，本为自性所有，缘起而性空，这才是第一义。
假如我们凡夫的自性丢失了，那就不存在世界了。自性真心是本体，用妄心去起妙用，我们的妄心时刻在使用真心，只是自己不知道。
所以我们说“业报现前”，古人用词都很讲究，我们的业报就像照镜子一样，靠近前面的直接显示出影像，后面的事物没照出来，被前面的挡住。所以叫现前，福报现前、恶相现前、智慧现前等。
既然第九识是圆满的，第七识去分别执着“这是什么那是什么”，“什么好什么坏”，那不就是无明的原因吗？
重点来了：知见立知，是无明本。
无色的光俗称白光，它是圆满的，你说“白光有七色”，这就是无明，愚痴，片面的。因为白光才不止七色，深红、浅红、粉红，单单红色已经无数种了，何况白光里还包含橙黄绿青蓝紫等色系，每个色系都有无数颜色的光。
无相的自性就是圆满的本觉，在圆满的本觉上起妄觉，起的就是不圆满的觉。好比显示屏是圆满的，但是没有任何图片能铺满所有像素点，像素点都不全肯定不能显示所有图片，这就是不圆满啊，而且图片终归失真散坏。
所以你说“这个身体是我”，我说：“呸！才不是我呢，我还说那是你，我这个身体才是我。”这就是各有各的执着，妄心认物为我。事物散坏时，你的心识就痛苦万分。
无色界的天人虽然没有认物为己，寿命很长，以劫计量，但是他们认取一些微细法尘为自我，比如快乐、安静、解脱、和平、友谊、关爱等等，所以仍然脱离不了轮回。
第五话：平等无畏之法
凡夫用妄心去造业，故受轮回。佛菩萨灭妄归真，契合自性，寂然常住。
但是佛菩萨在凡夫修行时，也有妄心。他们有的说：“如果有众生痛苦，一心称念我的名号，我即时让他脱离。”
有的说：“众生有什么所求，我会满足他们的善愿。否则我不取正觉。”
还有的说：“我的佛国美妙无比，众生念我名号，即可往生，永受安乐，否则我不成佛。”
……
我们知道这些愿望都实现了，那么想不想知道怎么实现的呢？
让我来告诉你，还是遵循因果的方便法。一开始他们努力地帮助一切众生，不畏惧任何辛苦，不吝惜任何财宝，乃至头目手足器官都可以捐献。由于这样的大布施，满足众生愿望的缘故，他们自己才感召到“满愿”的果报。
这时他们所发的愿诸如“众生应该以什么形相得度，我就让他看到什么形相”之类的愿望，都渐渐圆满实现了。佛菩萨就不再轮回，而是一直安住在什么都没有真空禅定里，但是还能时时不停地变现出一切财物勉济众生，乃至变现出佛身、菩萨、声闻、居士、长者、国王、宰官等等身相来帮助众生。
这时佛菩萨根本不必自己到处跑，众生自然会看到、听到、触摸到对应自己根器的佛菩萨化身，这些其实是幻视幻听，和凡夫妄心变现的世界一样，和镜中影一样不实，所以才说“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。知道这点就不会被号称某某佛菩萨投胎转世的骗子忽悠了。
但这是多么美妙的幻觉啊，一切一切都是那么的应机、应缘，就是这些化身在到地处度脱世间的一切苦厄啊！所以佛法里可以求财、治病、求职、求家庭和睦、化解冤亲债主等，无愿不满。所以说佛法消极的还是洗洗睡吧。众生只要在佛法中种了毛发那么小的一点善根，地藏菩萨就会不辞疲倦地救度我们，直到我们得到究竟安乐。没有种善根，就是没有因，菩萨帮你再好的缘也没有。没有种种子再好的条件也不能结果，种子虽小但是佛菩萨帮忙，就有大福报。
有人说学佛是修来世，那么学佛是不是当世就很痛苦呢？我们随便举例比较一下吧，比如现代人都喜欢钱。凡夫为了钱就不择手段、损人利己。这样得到的是波源处的强度，别人并没得钱，所以凡夫的方法只是得到“原装利益”。失去的是别人失去的，“恶念原装加传播增上”，百万倍增上，所以充其量就是万害一利。用佛教“布施”的法门呢？别人没有损失，无害，利益的话是“原装加增上”，因果可是百万倍增上的啊！有益无害，高下立判！
所以也不是说学佛就要自讨苦吃，佛祖不是示现了“六年苦行终无益，反观自心证菩提”吗？佛都亲身示范了我们还不领悟吗？所以佛菩萨就懂得正确的打开方式，既自利又利他，并且把这么好的方法无条件地共享出来，是不是天大的美事？
那些对佛法极端地偏激的朋友，是误以为学佛会损害他的利益，不能肆意纵欲，所以非常反感。另一方面就是你的冤亲债主障碍你，不让你快乐，这也能说明学佛的好处。所以学佛有益无害，如果为了个人的自私和偏见而谤法，害得无数众生错过离苦得乐的机会，冥冥之中的怨仇就结得大了，这是多么不智的行为啊！希望见到此书后能消除您对佛法的误解。自己不能做到，应该生惭愧心，同时更要推荐别人学佛，让别人离苦，而不是恼羞成怒地谤法。
再说“中阴解脱法门”，就是在死亡后、转世前的中阴境界成就。我们知道法界是唯心所现的，以前不知道，现在知道了也没办法，因为已经陷进去了，早就轮回了很久。但是中阴法门就能轻松地超越这些轮回，具体的大家可以网上找资料，都很详细。
再说“法华三昧解脱门”，大家都知道“成佛的法华”，就是你做的善事，无论多小也是善根，真心地回向法界，回向无上正觉，就能灭罪增福，将来很快成佛。
念佛法门，佛号里就圆满了一切福报，相由心生，整天念佛就与灾难、疾病无缘，各种福报都增加，家庭事业学业等样样好。
还有好多好多。
本尊长年云游四方，行医治病。癌症、白血病、附体、死劫、仇恨等都是三两段妙法就能轻松治愈，并引导有缘者与三宝结缘。诸位若有修行上的疑问或者生活中的痛苦烦恼，都可以找本尊，本尊将会耐心详细地解答。
天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。
本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。天圆地方图 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。
两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。
扩展资料：
“天圆地方说”又称“盖天说”，大致成熟于商末周初，是中国古代最早的一种宇宙结构学说。此学说在民间流传甚广，认为“天圆似张盖，地方如棋盘”。北京的天坛是明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所，北面两角墙呈圆形，南为方形，即是“天圆地方”理念的投射。
除了对天地形状进行描述之外，“天圆地方说”还有另一层内涵，即古人认为，天和地是“不平权”的。据他们观察总结，高处的物体可以自然下落，低处的物体却不能自然上升，这说明空间“天圆地方说”上下不可颠倒，天尊而地卑。
横向来看，“天圆地方说”只是空间概念上的论述，没有牵涉到时间，因而囊括不了古人宇宙观的全貌。事实上，人们对时间规律的理解和凝练很早就开始了。太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，斗转星移，春秋代序，无一不潜藏着时间流动的痕迹。
人们用滴漏和日晷标记时间，用口传和著书认识时间。例如，民谚“三星正南，就要过年”，说的是猎户座参宿三星正南方升起，预示着农历新年要到。诗句“人生代代无穷已，江月年年望相似”，则是大时空观下“时间单向流动”淬炼出的哲学思想。
参考资料来源：百度百科——天圆地方
参考资料来源：人民网——古人眼中天圆地方的宇宙
学术界趋于一致的看法是，与《天圆地方》这一古代的朴素哲学理念有关。天圆地方所指，不是简单的把天看成是圆型，把地看成是方型。而是一种道的理念。即天道圆，地道方。天为阳，地为阴。天地有别，阴阳不同，圆方各异。阴阳相依。而道又自古以来是华夏土生土长的教。
关于宇宙结构的学说，汉代出现了浑天说与盖天说的争论。在秦汉之前，盖天说比较盛行。自古以来，人们看见苍天笼罩着大地，产生了天圆地方的盖天说，而春秋时的曾参就曾提出疑问：“天圆而地方，则是四角之不揜也。”后来盖天说又认为天不与地相接，而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着。诗人屈原曾问道：“斡维焉系，天极焉加，八柱何当，东南何亏。”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说，认为天在上，地在下，天地相盖，二者都是圆拱形，中间相距八万里，日月星辰随天盖旋转，近见远不见，形成了昼夜四季变化。
天好象圆顶帐篷盖在地上。居住在塞外草原上的牧民，极目四望，得到的就是这种印象。
不仅是中国人，居住在世界各处的人们，最初都有过类似的错觉，因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物。古代中国的学者，把人们这种天笼罩着地的感觉，概括成“天圆地方”的理念，但他们一直未能作出清楚的解释，甚至这“圆”与“方”是否表示形象，也没有确定的说法。中国古代的学术不看重对自然本身的探求，而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事。公元前三世纪，吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中，将天圆地方解释为：“天道圜(圆)，地道方，圣王法之，所以立上下(上君下臣)”。 “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(韩康伯注：天尊地卑之义既列，则涉乎万物之位明矣)”。用天高地卑来证明，在下者应当服从在上者的统治，是人们必需遵守的公理。北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的（上右图）。高38米的祈年殿分三层，覆盖着蓝色的琉璃瓦，逐层向上收缩，表示与天相连接，在人间只有皇帝是天之子，才可以与天沟通，这建筑就是为了他祭天而修造的。*吕不韦，前249-237年时任秦国的相国。前246年秦始皇始登王位，年幼，大权操在不韦手中近十年，是秦统国的奠基人之一。
吊顶有圆有方什么解释?
首先，给你解释一下天圆地方的来历。天圆地方来源于伏羲六十四卦方圆图，其实地哪里是方的，也是圆的。古人怎么会不知道地是圆的，因为天体是个圆球，地面要用平方来计算，因此六十四卦就摆出了天圆地方这样的图。天圆地方讲的并不是表面字义，其中圆图代表天，方图代表地；圆图讲时间，方图讲空间，《易经》真是一门探寻宇宙、人生奥秘的学问，天亮了真是无所谓了。
所以，不用刻意在房间里做这样的布局，风水一般讲求的是自然、和谐之道。其实，屋顶的吊顶做成和地一样方的为好，因为在圆形屋顶下呆久了心会散乱，容易头晕，不象在四方的房顶下感觉踏实。一般家居很少用圆顶的，通常是教堂、剧院等等用的比较多，还有就是墓穴很多都是圆顶。
因此，建议不要用圆顶。
祝福你!
何谓“天圆地方”
天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。
“天圆地方”的出处《尚书·虞书·尧典》。
扩展资料
“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古代汉族人民在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。
我们知道普通人的五官感知能力是有限的，这也是现代科学发展的局限。而古代科学家通过“内证”修习，可以提高自身能量，最终观察到更细微的宇宙真相和其中的能量运行规律：阴阳五行。
天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。
参考资料：百度百科—天圆地方
意思是：天是圆的，地是方的。
天圆地方是阴阳学说的一种体现，其来源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是天圆地方图。
扩展资料
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动
为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。
参考资料：天圆地方_百度百科
意思是：天是圆的，地是方的。
天圆地方是阴阳学说的一种体现，其来源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是天圆地方图。
《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。
其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。
扩展资料
道家认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例。
中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wùní，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。
追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。
中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。
天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。
普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。
参考资料：百度百科—天圆地方
什么是天圆地方?
意思是心中有理想和希望，天圆产生运动变化，地方收敛静止。
天地方圆是古代科学对宇宙的认识。古代汉族人民在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。
天地方圆还隐含一个中国汉族传统文化的精华理论：万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲“天人合一”。
扩展资料
古人以为天圆地方，亦以圆方作天地的代称。 圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。
天圆地方是来源于《易经》先天八卦的演化所推演出的天地运行图，也就是天圆地方图 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物。
天,地,雷,风,水,火,山,泽,他们在易经叫什么?
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。
周易中六,五,绝,延,祸,生,天是什么意思
九星主应。
生气发长天医次。延年武曲应小心。绝命五鬼长病败。祸害次房六小当。
八宅周书。
乾六天五祸绝延生。坎五天生延绝祸六。艮六绝祸生延天五。震延生祸绝五天六。巺天五六祸生绝延。离六五绝延祸生天。坤天延生祸五六。兑生祸延绝六五天。依后天八卦方位顺轮第一字，即本宅坐向，下七字是游星，生延天，三方俱吉宜开门择房。绝命最凶。五鬼次之。六煞又次之。忌开门走路。
九星五行。
生气贪狼木，阳木上吉。天医巨门土，阳土次吉。延年五曲金，阳金次吉。五鬼廉贞火，独火凶。绝命破军金，阴金大凶。六煞文曲水，阴水次凶。祸害禄存土，阴土次凶。左辅右弼，随门而化。
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
周易中六，五，绝，延，祸，生，天,论其意，非几年难悟。这个你不付款没有愿意告诉你