八大处灵光寺求姻缘,八大处求姻缘在哪个处

明天想去八大处灵光寺求姻缘,请问怎么求姻缘以及怎么还愿?

求姻缘要把红丝条拴在娘娘庙上。

北京哪个最灵 北京十大最灵排行

潭柘寺 法源寺 大觉寺 戒台寺 云居寺 广济寺 红螺寺 敕赐和平寺 灵光寺 雍和宫

首先小编要说的是祈愿，一般都是信则有不信则无。但是不管你们是不是相信的，最起码的礼仪是要有的，这是最起码的尊重，下面小编还是和大家说说北京的哪些是比较的。

潭柘寺

在潭柘寺一般是求事业和学业是比较的。潭柘寺内有一颗银杏帝王书，在毗卢阁殿前的东侧，还有两颗清代就种植的紫玉兰。这里门丕爱是55元，大家可以在去的时候乘坐游7或者在苹果园转931就可以从市区出发了。其实也不只是去祈愿，还可以是去看一下景点，但是小编认为，既然来都来了，那就进去拜一拜，说不定就能心想事成呢。

法源寺

法源寺在北京宣武门外教子胡同南端东侧，在这里的最后一个殿有一尊千手观音的铜像。在这里求子求智慧的比较多，也是最的。法源寺里面其实有非常多珍贵的文物，比如说明代的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像和四大天王像，还有文殊和普贤菩萨像也是在明代铸建的，而大点两侧的十八罗汉坐像是清代制品。法源寺除了是一座千年古刹以外，还是我国佛教图书文物馆所在地。

大觉寺

大觉寺在北京海淀区阳台山麓，大觉寺最的就是祈愿吉祥了。大觉寺每年都会举行新年祈福活动，而每年香客来大觉寺最主要的目的就是拜三圣了。在大觉寺其实有很多植物都有着悠久的历史，比如说一千年的银杏，三千年的玉兰。并且大觉寺的玉兰花和法源寺的丁香花还有崇效寺的牡丹花被人称为北京三大花卉。大觉寺的门票是20元，大家可以乘坐633路公交到大觉寺站下车步行前往。

戒台寺

戒台寺在北京门头沟区的马鞍山上，而这里最的就是祈愿消灾避祸。戒台寺的门票是45元，寺院里面的景点有戒坛、牡丹院、弥勒佛、大钟亭、山门殿等等，这些在去戒台寺都是可以观赏的。当然大家也可以直接去祈愿。戒台寺是我国的后者那个点文物保护单位，这也是我国北方保存料带文物最多也是最完整的寺院。这里的佛塔还有经幢、戒坛等都是辽代佛教很罕见的珍品了。

云居寺

云居寺在北京房山区大石窝镇水头村，这里求姻缘、求子是最为的了。在每年的新年，云居寺都会有“踩碎”的活动，其实就是踩芝麻杆。云居寺的石经、纸经、木版经号称“三绝”，除了这些以外，云居寺里面还保留了很多唐辽时期的石、砖塔。因为云居寺求子是非常的，所以愿望实现了以后大家就会还一个假娃娃，因为娃娃太多了就设立了一个娃娃库房，所以在云居寺可以看见童子伴观音这样特殊的景象。这里的门票是40元。

广济寺

广济寺在北京西城区阜成门内，这里的圆通殿，也就是观音殿比较，所以这里求结善缘的比较多，包括姻缘哟。其他最宝贵的可能是当地的一些历史文物或者植物，而广济寺最有名的就是珍藏的佛教经书了，图书馆里面有23种文字，十万多本佛教著作，就连《大藏经》也是有12个版本的。

红螺寺

红螺寺在怀柔区的红螺山南麓，这里求姻缘，求子比较。很久以前就有一种个说法，那就是“男雍和，女红螺”，意思就是说男子去雍和宫祈愿是最的，而女子去红螺寺祈愿也是最的。有没有单身的小伙伴?据说红螺寺求姻缘真的是非常的，观音道的观音像求子也很呢。这里的门票是54元。

敕赐和平寺

敕赐和平寺在北京昌平区，这里是求事业、学业比较。前往敕赐和平寺的交通过十分方便，直接乘坐345路到终点换成357到南口镇乘坐小公共汽车就可以直达了。敕赐和平寺是四合院结合，里面有神堂。僧屋差不多99间，寺内的环境什么的都是很不错的。门票只要10元呢。

灵光寺

灵光寺在北京石景山区翠微山东部西山八大处，求开运吉祥最是了。灵光寺有1200多年的历史了，这里是八大处的第二个，一开始的名字是叫做龙泉寺，在金代的时候才改名的。据佛教史籍记载，佛陀曾经有两颗灵牙在人间，一颗在斯里兰卡，还有一个就在中国。而这一颗佛牙就存放在灵光寺，所以这里经常会有世界各地的佛教僧众膜拜。大家可以乘坐公交到达八大处站下车就到了。

雍和宫

雍和宫在北京市区，雍和宫除了两位皇帝，所以这里成了“龙潜福地”。这里烧香祈愿、求姻缘最，刚刚小编也介绍了，男子来这里祈愿是最好的。没变春节的时候都会举办盛大的佛事活动，大家可以去参加一下，这里的门票是25元。交通方面可以乘坐地铁在雍和宫站出站就可以了。

求姻缘特别的

说实话，碰到感情问题，真的很难决断.....
我也有过这种经历...
最好的自然是西湖边月老祠，北京八大处灵光寺，不过一定要心诚才行！一定要
不要忘了自己努力

北京哪座可以求姻缘?

你好，很高兴回答你的问题啊。
说实话，碰到感情问题，真的很难决断...我也有过这种经历..
最好的自然是西湖边月老祠，北京八大处灵光寺，不过一定要心诚才行！一定要
不要忘了自己努力。
期待你的满意啊~~

八大处公园具体是哪八大处_八大处公园景点详解

八大处公园景点详解：一、长安寺 长安寺位于公园大门以南一里多地。创建于明弘治十七年（1504年），原名“善应寺”。后历经清顺治年间（1659年）、康熙年间（1671年）两度重修，规模日大，改称“长安寺”。长安寺倚翠微山，坐西朝东，红墙围绕，两进四合。入门便是一砖石景壁，上有"登欢喜地"四字。沿西向甬路前行，登数十级台阶为该寺山门殿。殿内供关羽造像，又称“关公殿”。向后分别为“大雄宝殿”、“大士殿”，大士殿前二株白皮树尤为醒目，虽历数百年沧桑却仍枝繁叶茂，在京城古木名树中占得一席。当年的长安寺曾是西山名刹。长安寺原有五百罗汉雕像，现已无存，据明万历年间史料对长安寺尚有：“寺中四松”最奇。门列天兵十，状极诡异，庑下有“五百罗汉”的记载，从中可见长安寺当年的地位和风貌。长安寺在“文化大革命”年间被毁，尚未恢复原貌，现今暂不对外开放。
二、灵光寺灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院。始建于唐大历年间（766-779年），最初称“龙泉寺”，金世宗年间（1162年）改称“觉山寺”，明宣德年间（1428年）恢复龙泉寺旧称，明正统年间（1436-1449年）扩建后改为“灵光寺”。
三、三山庵三山庵因其地处翠微、平坡、卢师三山之间（一说虎头、翠微、青龙）而得名。三山庵创建于金天德三年（1151年），于乾隆年间重修。山门殿三间，正对山门是大殿五间，内供释迦牟尼塑像。清雍正、乾隆年间有高僧达天通理禅师曾在此研磨禅理。著书立论，一时名噪遐迩。
四处大悲寺大悲寺位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）原名“隐寂寺“。该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿内供塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数圈，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。
五处龙泉庵龙泉庵又名龙王堂，位于大悲寺西北。明仁宗洪熙乙己（1425年）始建“慧云禅林”。清顺治二年（1645年）于该地发现一泓清泉，遂修建了一座龙王庙。清道光年间两处合二为一，为龙泉庵。全庵共有五个院落，分为上中下三层，除主殿龙王堂外，还有卧游阁、听泉水榭、妙香院和华祖院。整个院内松高柏巨，如云蔽日，夏日里凉爽异常，极宜消暑。此庵山门小巧，入山门即得一方池，泉水不断从池中龙口出流出，注入池内。该泉名曰“龙泉”，四时不涸，泉水经化验为天然高锶矿泉水。池左有听泉小榭。上方为龙王堂；北院原称慧云寺。该院"龙泉茶社"历史悠久，在京城影响颇大，四季开放，以甘冽泉水泡出的名茶别有一番滋味，回头客极多，夏秋时节尤甚。
六处香界寺香界寺位于平坡山，是现今八大处面积最大的一座。始建于唐乾元年间（758-760年），名为“平坡大觉寺”，明朝名为“大圆通寺”，清康熙年间名为“圣感寺”，清乾隆年间改为现名。香界寺坐北朝南，依山取势，气势雄伟壮观，是历代帝王游山驻跸之所。寺分左、中、右三路，共五进院落。中路行进，山门殿上方悬一石额，上镌“敕建香界寺”，二进院落内古松虬枝盘旋，张牙舞爪，故称“龙松”。另有钟鼓二楼分列左右。后为天王殿，面阔三间，内供四大天王，契比和尚（大肚弥勒佛）和韦驮。拾阶而上有正殿五间，名圆雄宝殿，殿前有石碑两通。其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自使真像”，相传为康熙年间重修时出土的唐代古碑。碑阴刻有"敬佛"二字，大如洪斗，为康熙御笔。四进院落格局与三进相仿，正殿为大雄宝殿，供三世佛与十八罗汉。五进院落为藏经楼。左路为一别院，仅精舍三间。右路为“行宫院”，为乾隆帝避暑的行宫，院内置景颇佳。
敬佛碑传说一天清晨，康熙帝在院子里散步，他顺着杜鹃雀跃的身影移动着脚步，突然脚底下一软，便跪了下去。康熙觉得磕着的膝盖很疼，而院子里都是土地，磕一下不至于如此疼痛，于是就命人挖挖看地底埋了什么东西。四五个随从赶紧找来工具挖掘。起初，随从们并无收获，可挖着挖着，突然挖出了一块石碑。这块碑上雕刻着“大悲菩萨自传真像”，其像用浮雕和线雕混合刀法镌刻而成，风格独特。康熙皇帝见了很高兴，命令太监准备笔墨，泼墨挥毫，在碑阴写下“敬佛”两个遒劲有力的尺幅大字，并命人将它立于前。据有关专家考证，确认此碑为唐代遗留下来的珍品。到八大处旅游的人见到这块敬佛碑，就会情不自禁地询问它的来历，于是敬佛碑这个传说就被传播开来。
七处宝珠洞宝珠洞位于平坡山顶，创建了清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木结构牌楼，匾额内外分镌“坚固林”和 “欢喜地”，为乾隆皇帝御笔。过牌楼前行，路旁一天然巨石，石上约略可见行书《宝珠洞诗》，落款处镌有乾隆御玺印迹。宝珠洞临崖而建大殿两层，其中"眺望轩"观音殿连同左右配房形成一层院落。观音殿后有一石洞，宽广约四米，洞内砾石如宝珠黑白杂陈，晶莹闪烁，固此该洞以"宝珠"命名。相传康熙年间有一海岫禅师在此梵修，多次受到皇帝召见。据记他能诵经驱鬼，故又得名"鬼王菩萨"。洞内原有他的肉身贴金法像，早经毁坏，现为汉白玉石雕像。宝珠洞项上为阿弥陀佛殿。原有额曰"舍轮妙果"右边横额曰"云卧天窥"，皆为乾隆御笔。七处是远眺京城美景，观赏日出的极佳处，故有“京西小泰山”之誉。
八处证果寺证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处同处一山不同，八处位于卢师山（一说为青龙山）山腰处。始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间）。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。证果寺坐北朝南，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖有二碑，山门之上石额镌有“古刹证果寺”字样，为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。山门以北为大雄宝殿。殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。殿东为禅堂院。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民

八大处公园的八大处

“八大处”即：参谋、副官、秘书、政务、军务、军医、军需、军法等八个处。产生背景
尽管相当于司令部的幕僚机构古已有之，但真正具有现代意义的司令部在中国的出现，是自清末编练新军开始的。在这之前的军队，湘、淮军和八旗、绿营、巡防营等，都是以营为基本单位。营的幕僚一般有文案1员人，委员3人，医生1员人，马医1员人，外加护勇、号兵、长夫若干人组成。营之上的军队单位系临时编组，其幕僚更是临时性质，只是人数略多而已。可以说，直到这个时候的军队幕僚机构，仍旧没有摆脱以往的样式。一直到了1904年前后，一个全新的军队编制体制得以在旧的营垒中孵化诞生，具有现代意义的司令部，才与新的编制一起相伴而出。袁世凯所练新军与以往湘军淮军不同，它是完全仿照西方军队的编制体制，由步、骑、炮、工、辎等多个兵种协同作战的合成军队，和这之前的军队主要以营为基本单位、兵种单一以及作战方法简单的情况相比，军队编制增大了，合成程度提高了，兵器有了发展，战术有了变化，指挥难度也随之加大了，单靠指挥官一人加上少数幕僚用简单的方法实施有效的指挥已经不可能，因此，在指挥体制上，也有了一次大的飞跃，这就是在部队各级设置了专司指挥的业务机关——司令部门。“八大处”时期
1912年9月军队名称改革以后，军队司令部的建设进一步完善。大约在这前后出台的《禁卫军军师协（此时协已改称旅，但原文如此）司令处人员职掌规则附编制表》中，将禁卫军的军司令处依工作性质分作参谋、副官、秘书、军械、军法、军需、军医等七个处，并就各处职责进行了详细区分，共8条81款，是迄今为止看到的一个最早的最完备的司令部工作条例。后来，在相当于战区的军事机构巡阅使署的司令部中，又分作参谋、副官、秘书、政务、军务、军医、军需、军法等八个处。这就是民国时期经常说到的司令部组成的八大处。
与此同时，作为地方军事机构的将军行署、镇守使署和北洋常备军各师和混成旅中也普遍采用了和禁卫军司令部大致相同的编制，并订有各级各类司令部编制与职责的法规章制。和现代不同的是，不管师也好，军也好，镇守使署也好，将军行署也好，各级司令部均由此八大处组成（也有变动和减编），只是处长的官职因所在部队的级别不同而有所不同，并没有象今天这样股、科，处、部的区分。
在这之后，历经新旧军阀混战、北伐战争、十年内战，一直到抗战中后期，中国军队中司令部的编制一直就是这么“八大处”。参谋长的设置也没有大的改变。只是在黄埔建军到北伐战争时期，因学习苏联的编制，在团一级设有司令部和参谋长，十年内战时期，也曾编到旅一级。不过这两种情况存在的时间都很短，也没能普及，一直到国民党军队从大陆溃败，都只在师（独立旅、整编旅）以上编有司令部和参谋长。
美军参谋体制移植后的情况
抗战后期，随着美国军援的滚滚而来，美军参谋工作体制也移植到国军中来。按照美军的定义，参谋被分为参谋长、副参谋长、“一般”、“特业”和“其他”等各类。不难看出，这里所说的参谋，有广义和狭义两种解释。广义的参谋，系指组成司令部的所有人员，包括军医、工程师等技术人员，参谋长也包括在内。狭义的参谋，才是我们今天所说的参谋。
作为当时中枢机关的国防部，采取的是“六厅八局”制。即作为一般参谋的第一厅（主管人事）、第二厅（主管情报）、第三厅（主管作战）、第四厅（主管补给）、第五厅（主管编制和训练）、第六厅（主管研究和发展）和作为特业参谋的副官局、兵役局、预备干部局、新闻局、预算局、战史局、军法局和宪兵司令部。国防部下面的陆军、海军、空军和联勤等四个司令部，也都编有与此基本一致的厅局。
由此对应下来，各军、师司令部，也分别建立了与此相对应的司令部门，只是简易为四大部门，即属于一般参谋的第一科（负责人事）、第二科（负责情报）、第三科（负责作战）、第四科（负责补给）和属于特业参谋的预算、财务、军医等小组及属于专属参谋的副官小组。在工作关系上，规定特业参谋应接受一般参谋的指导。
从这之后，作为一般参谋的“人事”、“情报”、“作战”和“补给”这四个部门另加特业参谋若干部门的司令部编制体制，便取代了从民初一直沿用下来的“八大处”体制，成为部队各级司令部编成的固定样式。
这一编制，已经完全区别于“八大处”的体制，是旧军队中司令部发展的一个转折点。一直到今天，台军各级司令部的编制体制，仍以此为蓝本，变动不大。