四柱地势有两个帝旺,八字带两个七杀

四柱八字中的临官,帝旺,正官,食神,是怎么理解

”临官，帝旺”是十二长生的两例，“正官，食神”是八字起六亲的结果。

四柱八字中的十二宫位是依什么根椐来排列的?

题主所说的十二宫位应该是十二长生，又叫十二地势

分别是：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

这十二个名词是表述一件事物从孕育到消亡的循环过程

用人类或者植物来解释一下：

长生：破土而出，刚出生，柔柔弱弱，但是生机勃勃。

沐浴：生下来洗澡，也可以理解为接受雨露的滋润生长。

冠带：穿衣服了，开始健康生长了，并且有了一定的生命力。

临官：成年了，开始步入社会，发挥自己的力量，开始强大起来。

帝旺：阳之极，最辉煌的时期，但是物极必反，达到最辉煌下一步也就预示着开始走向衰亡了。

衰：开始步入消退期，类似于人到中年。

病：生机减退。

死：死亡。一个转折点，进入下一层意义的影响。

墓：入墓，但不代表消亡。依然有影响力，化作春泥更护花，对人来说他的名气还在流传。

绝：阴之极，世间的一切传说烟消云散，植物腐烂化作泥土。达到最低点开始上升，转化为新的一个循环。

胎：受孕，新轮回的开始，植物种子有了萌发的能力，深埋土下。

养：孕育，种子萌发，人类胎儿未降生，积蓄力量准备破土而出。

每一个五行都对应着这一轮回，同时也展现了当前阶段该五行的衰旺状态，这12个阶段就用12地支来表示。

12地支当中的五行属性对应着该五行帝旺阶段。

八字地势里有临官、长生、帝旺、临官。是什么意思

日干处于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是日主身旺的表现，只要年支、日支不同时克月支，而月干、时干、日支有一处生、助日干，多数情况日干都为旺论。
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺只是一种表述的方式，不要受其左右，你只用日干在月令的旺、相、休、囚、死来分日干的旺衰状态。

请帮忙解释地势衰帝旺墓绝纳音长流水佛灯火洞下水壁上土的意思。谢谢...

你这个问题比较专业
第一个问题是阴阳五行的十二长生
十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、暮、绝、胎、养。称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。
十二长生描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。
描述
长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。
沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。
冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。
临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。
帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。
衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。
病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。
死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库。
绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。
胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。
养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。
十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。
第二问题是 六十甲子纳音五行 请参考如下网站
http://baike.baidu.com/view/1093438.htm

绝、长生、病、帝旺是什么神?代表什么?

“长生十二神”
“紫微斗数”的“长生十二神”，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：（为人生第一阶段）
“长生”为人生的开始，是人面世的开端，并非是生命的开始。
“长生”所体现的是生命力的开展。它并不是一个人生命力最强的阶段，却是生命力蕴藏最深厚的阶段。所以“长生”所在的宫垣，便带有“开启、悠久、积累、丰厚”的意味。
当“长生”在命、身宫时：代表一个人生命力很强，且温厚聪明，寿命较长。
当“长生”在兄弟宫时：象征一个人手足情深，或易得知己。
当“长生”在父母宫时：意味一个人常得人提携照顾。
当“长生”在财帛宫时：意味财富的积累。
当“长生”在夫妻宫时：意味大小配（以小配为多）。凡夫妻宫不吉，坐“长生”而大小配者，往往无灾。
当“长生”在子女宫时：意味（逢“胎、养、长生”）对子女之保育养护有利。
三方四正逢“胎、养、长生”，为得子女之征兆。
幼辈逢之，能解夭。
余者类推。
但“长生”最忌与空曜同宫，被“空、劫”所夹同论。
沐浴：（为人生第二阶段）
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。
当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。
冠带：（为人生第三阶段）
古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。
临官：（为人生第四阶段）
人至成年后，应该出而问世，为社会服务。古人把出仕作为最佳出路，故为“临官”。
“临官”为“服务与问世”的表徵。
当“临官”与“天巫”同度时：有升迁的意义。
当“临官”与桃花诸曜同度时：其人喜服务于异性，事业宜向这方面发展。
“临官”喜与“七杀、破军”同度，特别是当“破军化禄、化权”时，主其人不守一业，喜欢多方面发展，所以多兼行兼业，或多兼职的机会。
“临官”与“天同、天机”同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。
“临官”与“魁、钺”同度，主其人宜服务于公共事业或机构。见“禄存、化禄”则主因为公众服务而进财。
当“临官”在命、身宫时：主人白手起家，早年不顺，中晚年有成。
不富则高寿。
若为巨富之命，早年必丧妻。
帝旺：（为人生第五阶段）
为人生命力最旺盛的阶段，如日中天。是生命力的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。
“帝旺”为“气势与声价”的表徵，须注意由顶峰下泻的危险。
当“帝旺”在命、身宫时：主人傲气，做事一意孤行，绝无依赖心理，独来独往，喜欢以自己的喜好来创造未来。不向人低头，过于自傲，易得罪人，成就颇费苦心。
女命坐“帝旺”：豪爽，有男子气，贞洁。
当“帝旺”在官禄宫时：往往主突发，尤其与辅佐诸曜同度时，更确。
当与“火贪”、“铃贪”同度时，主暴起暴跌、暴发暴败。
当“帝旺”与“紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴”同度时，若再得百官朝拱，主当局者有非常强的领导力，且事业上有气派。
（当事业与财源一走下坡路的时候，便应当立刻改弦易辙，避免破败。）
衰：（为人生第六阶段）
代表人的生机开始由旺转弱，即所谓的“盛极必衰”。
“衰” 在命、身宫：主人无生气，缺乏斗志，容易虎头蛇尾。外表沉静，内心急躁，没耐心。
女命在“衰”：外貌文静、秀气，内心却较刁蛮。
“衰” 在财帛宫：代表对求财缺乏自信心。
“衰” 在官禄宫：代表其人事业心不强。宜守成，不宜创业，若创业必艰难困苦。
“衰”在六亲：往往代表的亲切变成疏离。
“衰”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
病：（为人生第七阶段）
代表人的生机由旺转衰后，以往累积之病灶，暴露出来，便容易生病。
“病”无非是“衰”的极致。
“病”在命、身宫：不表病，只代表人的生命力不够强，或意志不够坚定，做事没恒心，喜幻想，名声不响亮。
可能有二次婚姻，早年若无婚变，中年后夫妻关系会渐渐失和。
“病”在财帛宫：代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同度，则代表常因病而花钱。
“病”在官禄宫：代表其人事业心不强。若见“天梁、天月”同时又见吉曜，则代表其人宜、从事与疾病有关的职业。
“病”在六亲：六亲缘分不足。
“病”在疾厄宫：老、少运逢之，易患重病。
“病”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“病” 入流日命宫，往往有小不适。
死：（为人生第八阶段）
“死”不是指死亡，而是生命力相当之弱。
“死”在命、身宫、福德宫：代表其人容易优柔寡断，消极，个性固执，喜钻牛角尖，冥顽不化。
“死”在官禄宫：代表凡事随缘，不主动争取。
“死”在财帛宫：代表绝不争取赚钱的机会。
“死” 在六亲：代表与六亲关系相当疏远。尤其是在父母宫，如无吉星祥曜，而煞忌刑曜齐集时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。
“死”在疾厄宫：老、少运亦不喜逢之，易带病延年。
“死”对全局的影响不大，只对流月、流日起相当大的作用。
但当“死” 入流日命宫，该日便容易懒懒散散。
墓：（为人生第九阶段）
“墓”，并不代表生机断绝，或生命消灭，而是指生命力的“隐藏与潜伏”。
“墓”在命、身宫：为人不够开朗，死气沉沉。
“墓”在财帛宫：主积聚，尤其是见“化禄”进入后，便为积蓄储存的表徵。
“禄存”不入墓库，亦喜在三方会合。
若浮动的星曜“化禄”，入墓库，可以增加其稳定性（如“天机化禄”等）。
绝：（为人生第十阶段）
即走到绝路，性质最为不祥，代表人生发展过程中，一切生机都已断绝，为彻底的绝灭，但仍不代表死亡。
“绝”在疾厄宫：主病后恢复期长，且比较困难。
“绝”在六亲：彼此关系非常疏远。
“绝”在财帛宫、官禄宫：灰心丧志。
胎：（为人生第十一阶段）
属生命的转机，当生命灭绝后，重新结胎，于是新生命便开始了。
“胎”，是生机的开始，并不强壮，甚至还很孱弱。
“胎”在命、身宫：其人意志力并不坚强，带幼稚的性质。
若见“天同”：会使“天同”更趋于情绪化。
若见“天机”：会使“天机”更不稳定。
但对其他星曜的影响作用不大。
另外“胎”还代表希望。
喜入财帛宫、官禄宫，见“入庙的太阳、太阴、天梁”同度：主擅长开展性的计划。
“胎”为酝酿之喜。流年配合其他星曜有怀孕迹兆。
养：（为人生第十二阶段）
为长养。
结胎之后需要长养，因此可视为与“墓”曜相对，两颗星曜都代表潜藏隐伏。
“墓”曜代表衰落时的隐藏。
“养”曜代表生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的“潜龙勿用”意义相同。
“养”比“胎”更加积极，在十二宫，皆可视作孕育、伺机发动的潜伏期。
“养”在疾厄宫：较为不吉，若同度正曜不吉，则为患上潜伏性的疾病。
“养”在财帛宫、官禄宫：注意“潜龙勿用”的特性，可以积极计划，培养元气，但不可冒昧行动。
（以上皆为“长生十二神”的基本性质，若具体论断，一定要参照同度正曜而定）。

八字里说的官戴,灵关,帝旺都是啥意思?

你所说的是八字中五行寄生十二宫的原理，＜三命通汇＞之说法，
五行寄生十二宫，就是每一个五行在十二个月中从生到死的过程。命理学把事物的生存发展分成十二个简单的阶段，如同一年分成十二个月，一日分成十二个时辰一样。这十二个阶段是比照地球万物及天体运转的生灭轮回情形而设定的。
如：出生日的天干是甲木，出生的月份是亥，那么甲木就处于万物发生向荣的长生状态。如果天干换成乙木，而月份是十月亥月不变，这乙木就处于万物临终的“死”的状态。所以说，出生日的天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死。原理是：“阳之所生，即阴之所死。”这个规律用另外一句话来说，就是“阳干顺行，阴干逆行”。此法主要用来判断人的生死。
十二宫的名称和解释，
长生：像婴儿初生或萌芽初长；也类似一件事情的正式发生。又好比某人要将一个构想付诸实行。
沐浴：像婴儿出生之后的沐浴除垢；也如苗芽出抱之后脱去种壳；又好比一个人对其新行动的修正。
冠带：像人渐少年，要有交际的衣帽服饰；也如物品成型后要包装打带；也类似一个人要显示美德或掩饰羞恶。
临官：像人到青年要就业；也如一个人要参加考试，也类似一个人在创业时要接触各种公私机关；又好比一个人已到了有能力享受自力更生的成果的时候。
帝旺：像人到壮年，事业旺盛到极点；又如一个人的性情流露到极致或偏向于极端；也类似一件事发展到最繁荣处；又好比一把刀已磨至锐利无比的程度，虽然锋芒毕露，但也易于伤人。
衰：像人到了更年期，精力逐渐由旺而衰；又如一个人对某件事物开始感到厌倦；也类似一日之午后，工作情绪渐为低落。
病：像人到了老年，力不从心；又如一个公司管理不善，也类似一件事物逐渐丧失功能；又好比一日之傍晚，夕阳西下，暮气沉沉。
死：像人之死亡，气息已尽；又如一件事情结束了；也类似一个人精神萎靡到了极点，了无生趣；又好比一个人彻底改变其思想，洗心革面。
墓：像人死之后，埋葬入土；又如大地收藏世上万物；也好比一件财物收藏于保险箱中；又类似一个人遭到囚禁。
绝：像人埋于坟墓，气息已尽，血肉将消失绝灭；又如一个人将某个事情忘得一干二净；也好比两个朋友绝交了。
胎：像一个新生命的受胎；又如水汽蒸发凝聚成云雾；也类似两位不相干的人刚刚结交为友；又好比一件事情的初期局势似乎将要形成，但不明朗。
养：像新生命受胎之后，尚需孕养于母腹中；又如国家为了预防侵略而蓄养军队；也类似学子勤读诗书，等待厚积薄发；又好比一个人正在动脑筋将一件复杂的事务理出头绪。