安康五里神婆,南京有名的神婆

哪里有真正的神婆,求介绍

按你的描述，有可能是自己的精神问题，疑神疑鬼。也有可能是通灵或者是附体。如果是精神问题，建议释放压力，多做运动，也可以看看医生。如果是通灵或者附体，找神婆（即使不是骗子）不是好的选择。
所谓神婆（骗子不算），本身多数就是通灵或者附体，换句话说，她本身问题和你一样，自己都解决不了，如何能帮你解决?
真正的神婆就是有一点神通（参见六通），神通少量是天生的，少量是通过修行得来的，但真正修行得来的人不可能对外提供这种服务，因为影响修行。最常见的就是被其它灵体附体，作为交换，神婆靠此赚点钱为生，灵体则获取神婆的元气维持等等。所以，你找多数的神婆想解决附体问题都是与虎谋皮。
解决附体一般来说有驱赶和超度两种方式，个人认为超度是更好的方式，因为驱赶不成的话反而会变本加厉。至于超度自己都可以做，不用求助他人。仪式和经文网上都可以搜索到的，要点就是虔诚清净。
祝愿你早日康复。
个人浅见，仅供参考。

陕南端公戏的历史背景是怎样的?

在很早很早的时候，生活在汉水流域的羌族人，由于人们掌握的科学知识少，如果族里有人得了病，只能把希望寄托于神灵，于是当时的人便把端公请来，希望他能驱魔除病。

端公也就是巫师，在当地人看来是天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责，所以他们在陕南人心目中的地位非常神圣。

据史料记载，早在屈原时代，楚汉之地喜作神鬼之歌而好词。至宋代，“踏青药市之集尤甚，好歌曲”。这样，端公神婆们便吸取民间歌谣里的一些小调，出奇使怪，变化旋律，使其更适合于悦神娱人的演需要。

到了清代的时候，随着地方戏曲的崛起，端公和神婆也受影响，使“神歌”的内容从民谣杂语推进到宣扬因果报应，再推进到编演男女情爱和家庭纠纷的故事。于是也就出现了《女贤良》、《姊妹吵架》、《祖师成圣》等节目。

当时在陕南对“坛戏”有较大影响的是大筒子戏，本是秦巴山区社火秧歌发展起来的，端公为了招徕生意便邀集了一些民间艺人，特别是大筒子戏艺人为其“庆坛”踏歌伴奏陪唱，于是逐渐引进了大筒子戏的音乐唱腔与部分剧目，由于筒子戏的被吸收，使“庆坛”活动于端公戏迅速发展起来，

到清代乾隆年间时，端公戏在汉中、安康的丘陵、山区已有很大。在此期间，端公戏又逐渐地吸收了秦巴山区丰富的山歌民谣与民间舞蹈的滋养，从而淘汰了原始仪式中的一些颂神歌词与祭祈节目，也很少见色，基本是健康的情歌与山歌。

于是出现了许多以艺为业而非以巫为生的职业艺人与职业班，经常在汉水流域巡回演出，使端公戏出现了繁荣的局面。

汉水上游的端公戏，较多地接收了本地山歌和桄桄的影响而形成的一派，称“汉中派”。它以汉中为中心，从汉水分界，汉水南路较多地接受巴山语音与二黄戏的影响，演唱风格比较柔和、细腻、辛辣、风趣；汉水北路较多地接受秦岭山区语音和桄桄的影响，演唱风格比较粗犷、悲壮、豪情激荡。

端公戏

如何对待农村神婆看病的那些事儿?

“如何对待农村神婆看病的那些事儿？”针对这一问题，我整理了一篇问答精选，供大家参考哦~

名为“一枫飘雪”的网友的回答也是很透彻：

这类事信则有，不信则无，我的态度是不信但敬而远之！例子说明：：我记得《禅与摩托车维修艺术》中有一段主人公和儿子讨论关于“鬼”的一段，大致是说，“鬼”既没有能量、没有质量也不真实存在于空间里，它就在我们的“心”里，它也许在我们定义它为“鬼”之前就存在了，这是古代以来人们心中的“鬼”。而近现代，牛顿发现地心引力，而地心引力没有能量、没有质量也不真实存在于空间里，牛顿发现了它，给了它定义，于是它就存在于我们的里，“它”也就是现代科学，即，我们现在的科学，其实也是一种“鬼”。总结：：很多东西可能是科学不能解释的东西，我选择是敬而远之！既然你我都不懂，不知道，你要是信就信，不信也何必阻止其他人呢

来看看网名为“novagram”的网友是怎么说的：

神婆，许多人认为就是神棍，但仍然很多人相信这样一种方式，对于这样神婆的事情，怎么看呢？传统习俗：在农村，如此的盛行，其实有很多原因。其中，传统习俗，传说，，农村人口素质，教育以及传媒节目的宣传，利益等，占据了主要。在农村的盛行，与中国的传统习俗和神话传说有着密切的联系。在我国的农村或者偏远地区，大部分的人群都有多多少少的神话传说，而且许多人都是从小时候就开始听说过这些故事了。实际上我们的传统节日后面几乎都有传说或者神鬼故事，这些在无形中让农村人民相信了神鬼的存在。人群流传着传说和故事，然后经过不断的添油加醋，越显得煞有介事。本土的原因：本土是能在农村流行的另外一个原因。

来看看网名为“纠结的小鸢”的网友是怎么说的：

中国是一个农业大国，大家都是从农民出生的。有一句老话说得好，“往上三辈人，大家都是农民”。所以现在城市里巫婆神汉也很多，这不是农村部农村的问题，而是一个全中国人的普遍问题。真的有鬼神吗？我只能说也许真的有鬼神，也就是常说得“心中有鬼”。那么问题在哪里?为什么很多人不相信?为什么大多数人都不相信，不科学，即在大部分情况下他们的理论无法证实也无法证伪。比如死后如何，是否有地狱，是否有72个处女等等，典型的无法证实也无法证伪。虽然不再礼佛，但我崇敬他们。我也不怕地狱，因为我自认为是个善良的人，我不做坏事，问心无愧，何惧鬼神?死后如何，死后再说。或许神佛上帝安拉都存在，但经书都是人编的，不是人编的也都改过，所以里面的东西不可全信。

关于这一话题，你有什么看法？欢迎在评论区发表你的观点哦~

神婆为什么知道家里发生的事情

"神婆"的灵界背景是和气功一样，是邪灵。区别在于"神婆"的功能不是练出来的，而是邪灵直接给的。占卜的时候，邪灵直接说话告诉"神婆"，或是显出 "图象"，神婆只是传达邪灵的通知而已。当神婆赶鬼的时候，邪灵常常在她体内发作，就象气功中的自发动一样，这时神婆心理明白，但不愿意或无法控制自己。邪灵有时候通过神婆说预言，模仿别人的声音说话，一丝不差，甚至在神婆脸上显出别人的神态，惟妙惟肖，所模仿的人往往都是前来求问人已经去世的亲人等，从而使人大大惊恐而敬畏神婆的能力。其实这都是邪灵的作为。所谓赶鬼，就是让其它附在受害者身上的邪灵给予配合，离开所附的人，成就一件奇迹，使人相信。招魂也是如此，因为在"鬼神论"盛行的农村，邪灵活动频繁，四处游荡，经常寻找可以附上的人，而小孩的灵比较弱，魔鬼容易得手。而神婆只是做样子招魂，邪灵会给予配合释放"丢魂人"的灵魂。邪灵喜欢人拜他，喜欢到拜偶像的地方去。所以思想盛行，拜偶像多的地方，邪灵会常常显示奇迹异能，一般人看来，就是怪事多，感觉到"邪门"。注意：拜偶像人的心理是希望偶像能保护他，带来吉祥和运气。所以，拜人的象也是拜偶像，常看到有人挂着某个所谓"伟人"的像求保佑和吉祥，这是很愚昧、的，这样的做法只能招来邪灵

想问一下即墨哪里有顶神的神婆,算的比较准的呢种?

在我门店集有一个老爷爷算的挺准的 s

...的运城县13临汾17渭南11三门峡6县市区哪里有神婆算得准?

运城八里铺。