寺院化太岁的牌位怎么写,2023年太岁牌位怎么写

16年太岁牌位怎样写

直接在黄纸上写太岁菩萨四个字,装个框子就可以供了

2020年太岁星君牌位怎么写?

“太岁” 是太岁神的简称,太岁神在所有神中,影响力最大,掌管人间一年的吉凶祸福,统摄众神,有“年中天子”之称。太岁共计60位,一年一换,每一位太岁都有他的姓名,顺序值年,周而复始,循环不息,从甲子年的金赤大将军至癸亥年虞程大将军,依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福,故又称“值年使者”,或“值年太岁”,太岁既是星辰,也是中国民间奉祀的神祇。太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁。
正常写法、太岁如图。




拜太岁怎样写

一般拜太岁可粗略分为三类:
1、选择往大庙参拜
进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同,如欲到大型庙宇参拜,步骤如下——•首先到庙外庙一份太岁衣,太岁衣的作用有如一份表格,要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面,以知会太岁应保佑哪一人:•先向六十太岁的统领上香;•向该年太岁上香(2007丁亥年的太岁姓封名齐,另一说姓均名齐);•再向自己出生年所属的太岁上香(大庙设有六十太岁一览表);•然后逐一向其余太岁上香;•最后将太岁衣化掉。
2、 选择往细庙参拜
因为细庙的地方浅窄,很多时会将六十位太岁放在一起,所以拜祭方式比大庙较为简单——•到庙外购买寿金(细庙一般没有正式的太岁衣出售,通常以寿金代替);•在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日,寿金数目按自己的岁数多少而定;•向庙中的太岁上香参拜;•将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);•最后化掉其余衣纸。
3、 选择在家中自行拜祭
不论大庙或细庙,新春前后总是人头涌涌的,如果不想往庙宇参拜,亦可选择在家中自行拜太岁,俗语称为[拜当天]——•在红纸上写上该年的太岁资料,以本年为例,可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位];•将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;•以六色果(六款生果)、煎堆及斋菜等作供奉,诚心地参拜;•最后将衣纸化掉。 不论你用哪种方法,只要诚心拜祭,太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时,而带去供奉的物品不需有肉,只需简单的香烛及生果即可。 “拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”,以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前,即农历12月22日至23日左右,方法跟一般还神步骤一样,同样只需准备生果及香烛即可。首先到庙外庙一份太岁衣,太岁衣的作用有如一份表格,要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面,以知会太岁应保佑哪一人:•先向六十太岁的统领上香;•向该年太岁上香(2007丁亥年的太岁姓封名齐,另一说姓均名齐);•再向自己出生年所属的太岁上香(大庙设有六十太岁一览表);•然后逐一向其余太岁上香;•最后将太岁衣化掉。

牌位的格式和书写方法是怎么样的啊

正确书写牌位的格式和要求
牌位,现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了,所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点,是很多人在书写牌位时候,没有恭敬心,随便乱写乱画。
首先讲一下,书写牌位的要求。小道们要知道,书写牌位是给这些鬼神立位置,如果小道们不给鬼神写牌位,大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好,有护法神,他们不能随便进来。比如小道们在这里讲法,小道们在这里打佛七,小道们在这里做幽冥界皈依,门口都有护法神把持,鬼神在外边转,急得不得了,进不来。包括小道们助念现场也有护法神,鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢? 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证,就是他们的位置。
小道在《助念心得报告》里面,关于这个问题讲过多次。比如有一个实例:一个孤魂野鬼看到小道们助念,进不来,因为护法神看得很严。就像人间一样,护法神一眼没看到,他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后,如果被护法神看见还会把他赶出去,护法神是很严格的,所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房,正好碰到小道们居士进去洗手,他就提要求,“小道是孤魂野鬼,看到这儿念佛,很想进来跟着念,可是没有小道的位置,求你帮忙。”小道们的居士就说:“行。可是现在给你写牌位来不及了,小道们供的有一个法界众生牌位,你站那儿吧。”这个居士一打招呼,护法神就知道了,那个是他的位置,护法神就不赶了。
护法神是护小道们法的,就像小道们在这开会,外面有保安在门口把门,进场的人,一定要有门票,一定要有通行证。如果小道们的亲戚朋友来了,没有通行证,小道们到门口给保安打个招呼,“这是小道的朋友,这是小道的亲戚,让他进来。”保安就让进了。你不打招呼,人家不让进,这个道理都一样,所以这个写牌位很重要,这是第一点。
第二点,书写牌位时,要有恭敬心。小道们要对鬼神恭敬,写牌位的时候,不能够写同音字,异体字。名字的每个字都要写准确,不能用其他字代替,你写错的话,鬼神进不来。所以小道们帮人写牌位的时候,名字一定要问准确。中国字很复杂,好多同音字,所以小道们要认真,家属提供名字的时候,他不懂、不注意,但小道们要注意,一定要一个字一个字地问,每一个字都要问清楚。
其次,书写要工整。有的人写草字,把牌位写的乱七八槽的,这样不行。要怎样呢?要用正楷,一笔一划的写,这是一个。另外一个,不能涂改。书写过程当中,如果写错了,小道见过好多牌位,写错以后,拿个笔涂个墨疙瘩,涂一下接着写,这样不准许,不准涂、不准划。写错怎么办? 恭恭敬敬迭起来,再拿一张重写,这个一定要知道。小道们对鬼神不恭敬不行,他们不得利益,你乱写的话,护法神看不清楚,不行啊。
小道们知道,牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字,还要写阳上,阳上是小道们阳上人。写阳上人的时候,称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲,叫杨淑芳,那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人,只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道,鬼王一提杨淑芳,来一大群杨淑芳,提哪一个?因为同名同姓的人特别多,不写阳上人,很麻烦。你写上阳上人,就不一样了。但是这里还有一个问题,比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面,可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰,儿子也同名同姓,这就麻烦了。这个怎么办?所以牌位后面还要写上两行字:一行写生于哪一年哪一月哪一日,什么时辰;另一行要写卒于,也就是死于哪一年哪一月哪一日,哪一个时辰。这样写好以后,到了鬼王那里,就不会提错人了。
小道们中国是个文明古国,中国古文化对文字要求很讲究的,现在人没有了。小道看过很多人写的牌位,一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位,直接写杨淑芳,李素珍,就直接这样写,不行啊,没效果,不一定能来。再有现在小道看到很多墓地的墓碑,就包括刻墓碑的,现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父,或者父亲大人谁谁谁,这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某,这也是个错误,最少最少是对父亲不恭敬。
给大家讲,牌位的书写和墓碑的书写,要让别人一目了然,人家不用问一看就知道:这个亡者他的父母或者岳父母、长辈,还在不在世间,一看墓碑就知道。女的死了以后,一看牌位,人家不问就知道,亡者的丈夫在不在世间,有没有孙子辈的,她父母还在不在世间,牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊!
现在很多人不懂,直接书写亡父某某某之灵位,特别简单,说明不了问题。就是到鬼王哪儿,也给鬼王找很多麻烦,人家找不到,索性不找。所以有时候虽然写了牌位,但是没有效果。小道现在给大家简单的介绍一下牌位的书写,大家要记着。有机缘最好请一本小道们助念团倡印的书,叫《简易快速解脱手册》,是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。小道们助念团大量流通这一本书,在这本书后面,有牌位的书写格式,大家自己去看一看。今天小道就依照这个格式,给大家做一个简单的讲解。
小道们按照中国自古以来的写法,父母去世以后,不能写父母,不能再称父母。他们活着时称父母,过世以后,父亲称考,母亲称妣。考和妣,考是父,妣是母。父亲去世了,不能说亡父,那是对父亲最大的不敬,一定要称先考或显考。
如果牌位一开端是先考,外面人一看就知道,这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人,也就是亡者还有父亲母亲,最少有一个人在,或者是他父亲母亲不在了,岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间,他有长辈在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在这个家庭里面,还显示不出他,所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母,长辈一个都没有了,除没有长辈外,而且他还有孙子辈,那么他在家里面是辈分最大的一个人,怎么写?就写“显”,显示的显。他在家庭里面地位最尊贵,称显考。如果没有孙子辈,他还不能称“显”,只能称“先”,这是小道们一定要知道的。
女的也是如此。妣是母亲,先妣也是亡者还有公婆、父母,至少有一位长辈还在世,称先妣。显妣和显考也一样,都是长辈没了而且有孙子辈,就可以称“显”了。
显和先之分,是一定要没有长辈,而且要有孙子辈,上边没有老人了,自己下面要有孙子辈,才能称“显”,否则称“先”,男女都一样。
小道们现在人不懂礼节,都说父亲谁谁谁,错了,你当儿子的,你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字?儿子在外面称父亲的名字,犯大忌讳,这个儿子绝对不孝,最基本的规矩都不懂,这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了,“您父亲怎么称呼啊?” 有人问的话,不能不回答,不回答也没礼貌。要回答家父,也就是小道父亲,儿子称父亲的名字,先说一个忌讳的讳,小道提父亲的名字是犯忌讳的,但是又不能不说,不能不说怎么办?先给对方低下头,父亲的名字前先说个讳字。比如小道父亲姓程,叫程志忠。小道如果提小道父亲的名字,小道父亲姓程,讳志忠,要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠,是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲,是儿子谦卑,对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳,写牌位依然如此。
写牌位的话就是先写上先考,或者是显考。比如写小道父亲的牌位:小道父亲姓程,如果小道上面还有个爷爷,或者家里面有一个老人,有老人在上边,小道父亲就称先考。他姓程,叫志忠。写牌位时,要在程下面要写一个“公”,程公,这个“公”是对他的尊称。下面就说讳,要讲名字了,讳志忠,府君生西之莲位,这样写得就很圆满了,全称:先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了,小道父亲是在家里面最高的辈分了,那要写:显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法,相对简单一些。
而母亲牌位的写法,比父亲的要复杂一些。以小道母亲为例。小道母亲姓杜,小道父亲姓程,小道母亲的名字叫杜秀珍。小道母亲去世的时候,小道爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且小道母亲去世的时候,小道父亲也已经去世了,所以小道给小道母亲写牌位时候,就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍,显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢?她的娘家姓杜,因为她嫁给小道父亲了,按照中国传统做法,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,所以她结婚以后,她姓程,她不姓杜,这个要懂。
写小道母亲姓氏的时候,怎么写呢?她姓程,还要再写上娘家的姓。就是显妣程母,这样称呼。因为她在程家生儿子了,她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边,但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏,死了以后不能称程杜氏,要不然到阴间找不到人。还要写上名字,但她的名字也不能直接写,如果写杜秀珍又错了,为什么?她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字,她结婚以后活着做人的时候,她叫什么名字呢?她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行,到阴间不好找,还要把她小时候的名字找出来,才好找人,因为人在阴间有档案。
所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思,下面再写“闺名”,就是当闺女时的名字,闺名秀珍,这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了,已经生孩子了,她是姓程的母亲,她的娘家姓杜,小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在、那边还是这样称呼。叫什么呢?叫程杜秀珍。
在这里,女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢?如果亡者符合显妣的条件,而且丈夫也不在了,她就不称“孺人”,要称“太孺人”。
因为小道母亲去世的时候,小道爷爷奶奶、外公外婆都没有了,而且小道父亲先小道母亲去世,所以小道母亲她就不称“孺人”,要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了,亡者丈夫不在了,上面长辈也没有了,已经有孙子辈了。所以小道母亲牌位全称是:显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了,人家一看就明白。所以,这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。

牌位的正确写法是怎么样的?

牌位的正确写法如下:

上面一般书写不带供奉二字,正中央写灵位即写男,女,某太公或某太君或某公某,再右出格写一讳字,避忌姓名直书不敬之意。

右边落格书写一联:永垂不朽,万古长青等句子。

左边下则可以落笔写:不孝儿,女某某泣血敬立。均内竖写,右上左下。位用黄纸,上下一尺二寸,宽三寸六分。

若是祠堂或家中立主位为长年供奉牌位。纸用黄色,不可它色,黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低晚辈之用不可失礼。

随着历史的变迁,社会的进步,城市居民使用牌位祭奠的越来越少,一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。

祖先牌位写法须注意:

1、祖先牌位分大牌及公妈龛有内、外板子。大牌是将祖先名字写在最外面的,外板写堂号、姓氏,内板写祖先姓名,用黑色毛笔书写。

2、写祖先牌位内牌一行字必须是12字,是以”生老病死苦、生老病死苦、生老”,每5个字为一个循环来数,均需数到”老”字,外牌则是数”两生抱一老”之写法。

3、内牌木片的写法有几世祖及显祖二种,为求全行有12个字,所以常用名、讳名、闺名、之、神位等字来增添。

写牌位的正规写法是什么?

写牌位的正规写法是:

上面一般书写不带供奉二字,正中央写灵位即写男,女,某太公或某太君或某公某,再右出格写一讳字,避忌姓名直书不敬之意。

右边落格书写一联:永垂不朽,万古长青等句子。

左边下则可以落笔写:不孝儿,女某某泣血敬立。均内竖写,右上左下。位用黄纸,上下一尺二寸,宽三寸六分。

风俗习惯

我国民间传统,对逝者是“安”字当头,如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等,无不求“安”。而人们到殡仪馆祭奠时,多数都是将故人骨灰盒搬进搬出。

现代的骨灰盒就是棺材的替代品,按传统习俗,一旦安放,除了迁移或下葬,也不应轻易搬动。

拜太岁祈福表文是什么颜色

一、拜太岁
去庙宇拜太岁比较简单。各庙宇拜太岁的流程大同小异,按庙方的安排进行即可。
二、在家拜太岁
1、到就近的道观请太岁符。
2、日期在农历正月初八或正月十五。
3、地点:安奉太岁星君,在客厅的流年太岁方。如果家中设有神位,直接在神位拜太岁。
4、设立供桌香案。按照平日祭祖的方式准备香烛、供品,取本命太岁护身符作为祭拜用的太岁牌位。
5、请太岁神。焚香燃烛,拜请值年太岁。三拜请神后,宣读拜太岁疏文,祈求太岁神护佑。
6、疏文读毕焚化,再拜请太岁星君保平安,太岁符镇宅光明,阖家平安万事兴。
7、农历十二月二十四日,祭祀谢太岁,并烧掉太岁符。
8、也可以在农历七月十九日太岁诞辰,再拜一次。
拜太岁需要通疏于太岁神,所以要用到拜太岁疏文,疏文可在求取太岁符时一并求取。
三、在线拜太岁
所谓举头三尺有神灵、网上网下一般同,在线拜太岁(线上拜太岁)2005年起源于地区。在线拜太岁与在线财神一样,都是互联网电子祈福的一种。的各大庙宇都已开始网络上预约拜太岁、点光明灯等活动。可以避免人潮汹涌的情况。真的应证了“科技始终来自于人性”!
2022-12-0715580
送财神文书用什么颜色的纸
为表尊敬,通常用红色、黄色纸张为主,一般情况下,红色纸张多用于功德,针对在世的人;黄色纸张多用于超度及祈福,针对离世的人。财神等佛菩萨,通常多用红纸。
不过这些仅仅只是为加强恭敬心、收摄心神而用,实际上这些只是形式,并不重要。重要的是心!恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的拜太岁祈福表文的颜色是黄色,而本命年化太岁表文是非常讲究,一般有黄、红、白、绿、黑五种颜色的表文,而黄色最常用本命年的化太岁表文,不过书写化太岁的表文颜色字体是用红、黑、金这三种。

犯太岁到请牌位有用吗?

去道观化解吧。道教是中国土生土长的,与我们日常生活息息相关,每年道教宫观会在新年年初会举行礼斗拜太岁法会。例如明年是猪年,则有生肖猪值太岁,猴害太岁,蛇冲太岁,虎破太岁。以上这四种生肖可以在年初去道教的庙宇去参加礼斗法会,会有高功步罡踏斗,诵北斗大经,焚书上表,还有太岁符。这些都是为善信化解今年犯太岁所带来的流年不利,消除灾厄。

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