上艮下震是什么卦象,坎上艮下是什么卦象

易经梅花易数47两个数字,是什么卦,卦象是什么?

上卦震,下卦艮,本卦雷山小过,动爻六五。
小过卦:亨通,这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事,不适宜大事。飞鸟空中过,叫声耳边留,警惕人们:登高必遇险,下行则吉利。
《象辞》说:本卦下卦为艮,艮为山;上卦为震,震为雷,山上有雷,是小过的卦象。君子观此卦象,惧畏天雷,不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦,居丧不敢过度哀伤,用度不敢过于节俭,唯适中而已。
邵雍河洛理数解卦:
阴顺阳困,柔软用事;谨慎自持,不宜急进。
凶:得此卦者,诸事不利,宜行小事,不宜成大事,更防因自身的过失惹来是非争讼。

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思

“一阴一阳之谓道”,易经之所以用“易”来命名,那是因为,易经是研究阴阳的学问,“易”字本身就是阴阳合成体。“易”字共八划,和八卦相对应,它由“日”、“月”两字组成,“日”为阳、为昼,“月”为阴、为夜,阳在上,阴在下,高度地概括了易经的基本原理。

从内容来看,易经涉及到宇宙中的方方面面,包罗万象,而“日”、“月”两个星体是宇宙的象征,与人类的关系最为密切,由此可见,我们的祖先是多么的伟大。《易经》有云:“易有太极,始生两仪。两仪生四象,四象生八卦”。这句话说明,中国古人的宇宙观认为,最初的世界为混沌的一个点,即太极,后来在阴、阳两种的相互作用下,逐渐生出四种基本现象,即少阴、少阳、太阴、太阳,分别对应东、南、西、北四方,春、夏、秋、冬四季,以及青龙、白虎、朱雀、玄武四象,还有生、长、收、藏四种养生之液。而这四象又发展变化出八种基本的卦象,即乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

人们通过观察分析阴阳消长的信息,可以找出宇宙万物运动的一般规律。周文王将八卦重叠后推演出六十四卦,并赋予特定的卦辞、爻辞,更细致地阐释宇宙事物发展变化的规律。

文圣孔子继承并发展了易经理论,把周易上升到哲学的高度,被历代统治阶级当作治国法宝,成为名副其实的中华第一经。

中华民族之所以没有像世界众多文明古国那样历经劫难而覆灭,反而能上下五千年一脉相承至今,并不断地发展壮大,与我们对易学思想的把握息息相关。正是由于秉承了中华易学文化里阴阳呼应、刚柔并济的思想,我们才能自强不息、厚德载物,将文明的种子一代代传承下去。

乾代表天,坤代表地,巽(xùn)代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。

八卦是中国古老文化的深奥概念,是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。

其深邃的哲理解释自然、社会现象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。八卦成列的基础是易象,重卦的基础则在于爻变,“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用这两种符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

扩展资料

八卦的起源:

伏羲画八卦于卦台山,后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。

卦台山又名画卦台,相传为伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦的地方,处于三阳川西北端,现辖于麦积区渭南镇。当然,很多现代学者不相信,认为是后人把一些发明托于古名人;

另外,属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址,1979年出土了八个六爻的数字卦,在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里,文化传播到遥远的江苏东部,需要漫长的过程。

根据史料记载,八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的,伏羲氏在天水卦台山始画八卦,一画开天。

参考资料百度百科-八卦

分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明,比如象“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹,震为足,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。”等等,如果将上述八卦图图腾属性组合在一起,便有了“乾,马首;坤,牛腹;震,龙足;巽,鸡股;坎,豕耳;离,雉目;艮,狗手;兑,羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
(二)乾(qian钱)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
(三)坤(kun)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
(四)坎(kan)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
(五)离(li)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
(六)震(zhen)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
(七)巽(xun驯)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
(八)艮(gen去声)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
(九)兑(dui对)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。

周易第21卦详解

噬嗑卦原文

噬嗑。亨。利用狱。

象曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

白话文解释

噬瞌卦:通泰。利于讼狱。

《象辞》说:本卦下卦为震为雷,上卦为离为电,雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象,取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电,思以严明治政,从而明察其刑罚,修正其法律。
《断易天机》解

噬嗑卦离上震下,为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意,象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
北宋易学家邵雍解

咬碎硬骨,强硬态度;事多困阻,积极谋求。

得此卦者,事不遂心,纷争难免,诸事被阻,宜坚守常规,不为利诱,可保平安。
国学大儒傅佩荣解

时运:好运初动,声名直上。

财运:买卖皆成,货物畅销。

家宅:小心火灾;百年好合。

身体:须防郁热,失物不保。
传统解卦

这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

大象:上唇与下唇间有物,必须咬断,方能合拢,乃诸事被阻,务必去除,方可成功。

运势:诸事阻隔,纷争难免,宜守常规,不为利诱,问题可解决。

事业:困难与阻力非常大,应以坚强的意志,果敢的行为,公正无私的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。

经商:处于不利的时候,头脑冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。

求名:自己的努力尚不为人所知,不可急于求成,受到挫折应看作是对自己的考验,持之以恒,必能成功。

婚恋:初不顺利,须有顽强精神可以取得满意的结果,不可以个人的情绪左右家庭事务。

决策:一生不平坦,会遇到挫折和磨难,但应看作是对个人的考验,应认真总结经验教训,以更为坚强的意志,不屈不挠,继续前进。经过锻炼,各方面都会有较大的进展,终将进入光明境地,取得重大成就。
张铭仁解卦

噬嗑:表示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定,是个状况卦,有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般,食之无味、弃之又可惜!是需要坚决下个决心的时候了!

解释:被吞没掉。

特性:生命力强,坚守奋斗,百折不挠,对自己要求很高,不断充实自己,突破超越提升。克服困难,宜往大企业大单位任职,较能有所表现。

运势:诸事不遂心,多受阻害。有纷争,无法前进之时,宜守原则,不为利诱,以免被人中伤。然而一般人多有无法逃避利诱者,故必受祸,若能和气处事为安,更须突破困难方可通达。

家运:家庭有不和现象,亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见,否则无法融洽相处。

疾病:病情严重,注意足部,心脏、神经系统病变。

胎孕:胎有惊。

子女:儿女倔强、反抗。

周转:卦已明示有困难,但诚心或可圆满。

买卖:多阻挠且多是非。但若积极推进,不要放弃,则有利,可成。

等人:受到阻碍,不能来。

寻人:必因发生争端或涉嫌重大事件而出走。去庙观市井求之,东、南方。

失物:有被人捷足捡走的可能,寻回的机会不大。

外出:另择他日为佳。若非出门不可,务必充分准备,小心为是。

考试:不佳。

诉讼:宜采取主动,据理力争。

求事:多生枝节,不利。唯有积极去谋求方有所成就。

改行:有碍,但耐心排除可成。

开业:开业吉,中途有是非,宜耐心解决。
周易第21卦初九爻详解
初九爻辞

初九。屦校灭趾,无咎。

象曰:屦校灭趾,不行也。

白话文解释

初九:拖着刑具,磨破了脚趾,但没有大的灾难。

《象辞》说:拖着刑具,磨破了脚趾,小惩则可大戒,使之不重犯过错。
北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,宜谨慎行事,以免生祸端。做官的会遭到贬职。
国学大儒傅佩荣解

时运:须防小灾,慎免大患。

财运:谨慎交易,避开木业。

家宅:兴工改造;婚嫁不宜。

身体:足病初发,宜早医治。
初九变卦

火雷噬嗑之火地晋

初九爻动变得周易第35卦:火地晋。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。
周易第21卦六二爻详解
六二爻辞

六二。噬肤灭鼻,无咎。

象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

白话文解释

六二:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,但没有大难。

《象辞》说:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,因为六二之爻居于阳爻之上,像人享受非分之福。
北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,进退艰难,是非不断,或生暗疾,骨肉有伤。做官的不会顺利,会有所纠结。
国学大儒傅佩荣解

时运:才力尚浅,须借人助。

财运:暂时保存,待价出手。

家宅:老宅不利;婚嫁兴家。

身体:肌肤有病,小心深入。
六二变卦

火雷噬嗑之火泽睽

六二爻动变得周易第38卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物有所不同,必有所异,相互矛盾。睽即矛盾。
周易第21卦六三爻详解
六三爻辞

六三。噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。

象曰:遇毒,位不当也。

白话文解释

六三:吃腊肉,中毒。碰上了麻烦,但不十分严重。

《象辞》说:中毒,因为六三阴爻居于阳位,像人不称其位。
北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,不易成事,运气不顺,或生心腹之疾,或有惊险。做官的才力不及,有失。
国学大儒傅佩荣解

时运:气运不佳,反遭人怨。

财运:处置不当,反受损失。

家宅:小有不安。

身体:药不对症,幸无大碍。
六三变卦

火雷噬嗑之离为火

六三爻动变得周易第30卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。
周易第21卦九四爻详解
九四爻辞

九四。噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

象曰:利艰贞吉,未光也。

白话文解释

九四:啃吃骨头,发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事,结果是吉利的。

《象辞》说:卜问艰难之事,结果是吉利的,但目前仍处于艰难之中,尚未进入光明之境。
北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,经商必获利。做官的会升迁,读书人会成名。
国学大儒傅佩荣解

时运:改旧促新,万事皆吉。

财运:小本大利,自然可喜。

家宅:保家有道;婚嫁勤俭。

身体:难治之症,宜多调养。
九四变卦

火雷噬嗑之山雷颐

九四爻动变得周易第27卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
周易第21卦六五爻详解
六五爻辞

六五。噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。

象曰:贞厉无咎,得当也。

白话文解释

六五:吃干肉,发属箭头。卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸。

《象辞》说:卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸,因为六五之爻居上卦中位,位象得当,可以化险为夷。
北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,行好运,有病的会痊愈,有冤的会昭雪,读书人进取成名,做官的会剪除小人。
国学大儒傅佩荣解

时运:正当行运,无不如意。

财运:上品货物,自然得利。

家宅:方位合宜。

身体:忌食肉类,小心调养。
六五变卦

火雷噬嗑之天雷无妄

六五爻动变得周易第25卦:天雷无妄。这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
周易第21卦上九爻详解
上九爻辞

上九。何校灭耳,凶。

象曰:何校灭耳,聪不明也。

白话文解释

上九:肩上扛着大枷,磨破了耳朵,凶险。

《象辞》说:肩上杠着大枷,磨破了耳朵,因为其人不听劝阻,触犯了刑律。
北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,须防争诉,不良者,耳目不明,血气不顺,或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
国学大儒傅佩荣解

时运:柔和处世,可保无虞。

财运:得利即止,可无大损。

家宅:须防意外。

身体:眼耳之疾;保养头部。
上九变卦

火雷噬嗑之震为雷

上九爻动变得周易第51卦:震为雷。这个卦是同卦(下震上震)相叠。震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。平日应居安思危,怀恐惧心理,不敢有所怠慢,遇到突发事变,也能安然自若,谈笑如常。

...请你帮我解答一下,好吗?第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

从卦表面看,这个卦外刚内柔,说明你现在的事业虚有其表。卦象上艮下震,土中有木,主孕育,说明你想出人头地,还得好好提高自己的见识和修养,只有壮大自己的力量,才能破土而出,成就事业。不要,现在是二十一世纪了。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

卦象表不合之象.现实自己体验吧,仅供参考.无后续发展,无结果。这个卦,变爻只有一个,所以用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己,细心的察言阅色,谨慎自己的言语,是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道,即使遇到困难,只要渡过了,就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题,那么你就要想想,你有没有说过什么或是做过什么让她生气了?你有没有详细的了解过她,事事都能让她满意?只要你谨守事事细心的原则,那么你们的问题就能解决。
呃,从爻辞上看,我只能推出这么多。。凡事还是要靠自己,我这里只是给你个建议而已~~

颐卦的卦辞

山雷颐(颐卦)纯正以养
卦象
象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。
卦意
这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。
春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
爻辞
【原文】
初九:舍尔灵龟,观我朵颐①,凶。
《象》曰:观我朵颐,亦不足贵也。
【译文】
初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。
《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。
【往释】
①舍,放置。灵龟,李镜池说:“代指财宝,财富。这原是占卜用的,十分贵重。”朵颐,李镜池说:“颐颔丰满,圆鼓鼓的,像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【原文】
六二:颠颐,拂经于丘①。颐征②,凶。
《象》曰:六二征凶,行失类也。
【译文】
六二:为了餬口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。
《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。
【注释】
①颠,高亨说:“借为填,塞也。填颐,纳食物子腮中。”拂,李镜池说:“借为刜,声通。刜,击也(《说文》),斫也(《广雅?释言》)。”经,《广雅?释言》:“径也”,指阡陌。拂经,这里指垦荒开田。②颐,颐养。征,征伐,攻击。颐征,犹言为了生计而去抢劫别人。
【原文】
六三:拂颐①,贞凶。十年勿用,。无攸往。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
【译文】
六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。
《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。
【注释】
①拂,违背。颐,这里指颐养之道。
【原文】
六四:颠颐①,吉。虎视眈眈,其欲逐逐②,无咎。
《象》曰:颠颐之吉,上施光也③。
【译文】
六四:所求不过餬口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。
《象辞》:所求不过餬口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。
【注释】
①颠,声假为填。颠颐,犹言餬口。详前注。②《释文》:“逐逐,荀作悠悠”。安然自得之貌。③光,借为广。上,君上。施,施舍。
【原文】
六五:拂经①,居,贞吉。不可涉大川。
《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。
【译文】
六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。
《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安份循道,服从君上。
【注释】
①拂,借为刜。经,即径,阡陌。拂经,指开荒种地。详前注。
【原文】
上九:由颐①,厉,吉。利涉大川。
《象》曰:由颐,厉,吉,大有庆也。
【泽文】
上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。
《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。
【注释】
①由,遵循。颐,颐养之道。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

卦象表不合之象.现实自己体验吧,仅供参考.这个卦,变爻只有一个,所以用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己,细心的察言阅色,谨慎自己的言语,是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道,即使遇到困难,只要渡过了,就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题,那么你就要想想,你有没有说过什么或是做过什么让她生气了?你有没有详细的了解过她,事事都能让她满意?只要你谨守事事细心的原则,那么你们的问题就能解决。
呃,从爻辞上看,我只能推出这么多。。凡事还是要靠自己,我这里只是给你个建议而已~~无后续发展,无结果。

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