来月经可以求签吗,求签真的可信吗

来月经了可以去祈福吗

月经可以去祈福吗，我觉得这个肯定是可以的，心诚则灵。电脑可以去祈福吗，来月经那也是可以去祈福的。来月经是可以去祈福的。姐夫跟来月经都是人生中两件美好的事情。来月经身体比较脆弱，我不建议你去欺负，因为其实说实话，对于你正常的人来说，道理别人都不太好

你好,来例假可以去求签吗?

来例假可以去礼佛！，，心地真诚恭敬，注意卫生，就好！可以的，没有任何影响。我把原理解释给你听：
月经期可不可以进寺院上香拜佛？
这个问题很多人问，都被“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法吓住了，其实这在佛教里面是没有此类说法的，佛也不计较这个，此外，我也请教了很多高僧大德，包括女众僧人（就是我们所谓的“尼姑”），得到的答复都是肯定的，你想，尤其是女众道场（俗称“尼姑庵”），她们都住在里面修行的，到处都供奉着佛，难道到了那几天都得搬到寺外住宿不成？可见“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法是谬传。所以你只管去拜佛上香便是。
——当然，凡事都有根由，“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法由何而起呢？源自中国民俗祭祖，由于祖先成神，阳气很重，所以在拜祭祖先的时候，禁止来月经的女性入内，原因是认定一来女性为阴，会冲克；二来祖先祭祀来自远古，那个年代科学知识没有普及，认为月经来自下身，和屎尿同源，不干净，三来血代表战争、灾祸和流血，不吉祥，所以就禁止月经期内的女性祭祀先祖。然后慢慢的被后人误解，引申到变成“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的误解了。
同理可证，如果女孩子怀孕期、小产后等因素，如果体力上许可，当然也是可以去寺院上香拜佛的。可以的，没有任何影响。我把原理解释给你听：
月经期可不可以进寺院上香拜佛？
这个问题很多人问，都被“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法吓住了，其实这在佛教里面是没有此类说法的，佛也不计较这个，此外，我也请教了很多高僧大德，包括女众僧人（就是我们所谓的“尼姑”），得到的答复都是肯定的，你想，尤其是女众道场（俗称“尼姑庵”），她们都住在里面修行的，到处都供奉着佛，难道到了那几天都得搬到寺外住宿不成？可见“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法是谬传。所以你只管去拜佛上香便是。
——当然，凡事都有根由，“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法由何而起呢？源自中国民俗祭祖，由于祖先成神，阳气很重，所以在拜祭祖先的时候，禁止来月经的女性入内，原因是认定一来女性为阴，会冲克；二来祖先祭祀来自远古，那个年代科学知识没有普及，认为月经来自下身，和屎尿同源，不干净，三来血代表战争、灾祸和流血，不吉祥，所以就禁止月经期内的女性祭祀先祖。然后慢慢的被后人误解，引申到变成“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的误解了。
同理可证，如果女孩子怀孕期、小产后等因素，如果体力上许可，当然也是可以去寺院上香拜佛的。

...那个地方是鬼神庙还是佛庙?我来月经可以去求签吗?

可以去求签。
不过，佛教是不重视求签的，因为可以知道命运，但不能改运。
楼主要去求签，是不是生活中有所苦，有所求呢？如果是的话，看下面附的文章。
附：佛门千年除灾除苦除病改运之道：
依据：善有善报。
方法：生活中诸恶莫作，众善奉行，进而，念佛念经，吃素放生，持守五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）忏悔回向，持之以恒，就能改变命运。
附经书观世音菩萨普门品有言：
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
常诚心念诵观世音菩萨圣号，可以得菩萨护佑。又不是去献身，姨妈不影响的

月经可以去看香或者算命么

这种情况下 个人建议你还是不要去 最好等干净了之后再择日去看香或者算命一些人在有困惑或遇到麻烦时会想要去算命，但有说法认为，来月经去算命是忌讳的，这种说法准确吗？
space
来月经忌去算命，这是一种当地的风俗，不同的地方有着不同的说法。有些地方就不忌讳，有些地方就认为，女子在来月经期间身体羸弱，阴气较盛。在算命的时候，对五行格局是需要进行测算的，如果阴阳不调，就会导致当时磁场出现偏差，影响算命时候的准确性。有的地方认为妇女在身怀六甲的时候也不宜算命，如果这些地方有这样的说法，那么当遇到这种情况时，避一避比较好。
算命的时候应该表情严肃，内心虔诚，不要嬉笑和打闹。要心中恭敬，对神明恭敬，也对算命师心存敬意，这样算出的结果会相对准一些。

月经期能进佛堂抽签吗

一般来说是不能的，以前人们觉得月经是污秽之物，忌白事，忌拜祭，忌扫墓等，但是现在没有那么多的规矩了。根据有些地方的习俗是不给的，但是有些地方是没有那么严格 都可以进入

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗？坊间有传，女人在经期不得进入佛堂，不能上香礼佛，认为经血污秽，会冲撞了佛菩萨。那到底可不可以呢？末学今天为大家解答一下这个问题。
这其实是一种的说法。在原始社会初期，人们只知道经血也是血，但搞不清原理。虽然每个月固定流血几天，但却不会生病，所以人们感觉神秘，认为经血是带有魔力的。一方面，血赋予人生命，是生命的象征，人们对血很崇拜，所以古人发誓结盟时都要用血，叫歃血为盟；另一方面，在战争或者受伤的时候，血又是死亡和痛苦的象征，人们又很恐惧。所以古人看待血的心理是非常复杂的。而女人的经血，一般都看为是不洁、不祥的征兆，在妇女经期的时候，要极力回避，也因此带来很多的禁忌。

后来佛教传入中国，很多人又把这种禁忌用在上香礼佛上了，认为女人在经期时上香礼佛，是对佛不敬，会冲撞佛菩萨。其实这是因为完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告诉我们人生无常，苦多乐少，怎么还会因一种正常的生理现象，而忌讳女人的经血呢？上香礼佛最重要的是诚敬心，一个正常的生理现象有什么关系？佛陀大慈大悲，恒顺众生，难道还会因为正常的生理现象责怪谁不成？

况且上香礼佛、念佛诵经，这都是每天必修的功课，需要持之以恒。即便是出于对佛菩萨的恭敬之心，因为这点生理现象而放弃功课，这不是因小失大，得不偿失吗？
关于这个问题，近代大德高僧，净宗十三祖印光大师，早就有过多次开示，驳斥这种外道思想观念，在《印光文钞续编卷上一函遍复》中，这样说道：

“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看来，这种观点在那个时代也是很流行，所以印光大师才会三番五次的辨明这桩事情，并且把这段开示放在《一函遍复》里面。

所以，女居士师兄们，即使在生理期间，也可以放心的去寺院上香礼佛，念佛诵经，可以少拜，但不能不拜。上香礼拜前，要换洗干净，不能因为来月经了，就一定不去礼佛了，至于念佛号、诵经这些，可以照常进行。如果我们手接触过秽布，就要先把手洗干净，不能用不干净的手去触摸佛经、供香，这个确实要注意。为什么要注意这些呢？

来例假可以去拜佛吗

问题一：来例假去拜佛可以么? 1.没有任何忌讳。您见过尼姑因此离开么？佛教没有这种理论，这是民间信仰，不值得相信。
2.不可以。佛教没有这种东西，自然也就不行。佛教有个理论叫做“无常”，就是事件什么事情都不是一定的，求签不就是违背这个理论了么？
3.佛教没有护身符。但是有把咒文、经典刻在佛牌上的。这是可以的，但是还要心诚，心不诚的话，就算释尊的舍利在您身上，也不是功德。

问题二：女生来例假的时候能去烧香拜佛吗 可以。
另外，提醒你一下，烧香磕头，只是我们学佛，信佛的一方面，更需要讲究的，是落实佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，并行善积德，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！
在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，古人言：在家敬父母,何必远烧香。父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
最后，建议你请一本佛学入门书籍，来全面，具体地了解一下佛法。佛言，人身难得，佛法难闻。就是说，投胎做人是一件非常难得的事情，得人身，又闻佛法，更是难得，如果我们在世时，没有佛法的指引，没有多多的行善积德，来世就可能失去人身，从而入三恶道受苦，（三恶道是地狱，饿鬼，畜牲），所以，请珍惜自己的佛缘，抓紧时间，好好学佛才是。
书籍建议净空老著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的任务，我们如何离痛苦得快乐之道，很是值得我们学习。

问题三：是不是真的忌讳在来例假的时候去拜佛 不是 没事的 佛不管你那个闲事！！

问题四：来月经了可以去烧香拜佛吗 当然可以的。烧香、拜佛、许愿、还愿都是善事，而月经是女人的生理现象，不受本人控制，不能因为此事而阻人行善。关于此事，净土宗十三代祖师印光大师在文钞里多次开示过，摘引原文如下：
1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（印光文钞续编卷上・一函遍复）
2、女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸 *** ，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上・致自觉居士书）
参考：zhidao.baidu/...5

问题五：经期能去拜佛吗？ 这个问题很多人问过了。答案很简单，经期如果体力跟得上，当然可以去寺院拜佛（在家也可以拜佛）；如果状态不佳，那就不要去了。视身体情况而定。但是很多问这个问题，其实是源于民间的禁忌而产生的担忧，因为远古时代先民对自身身体的不熟悉，尤其女性，经血出自不洁净的地方，是非常不吉利的事情，所以一般供奉祭祀都会让女子回避或启用未来初潮的女子等，因此慢慢的流传下来，导致大家普遍的认识，以为来经期期间身体不洁净，不可以拜佛去寺院。其实佛是最无私，也是最慈悲的，这么一个伟大的人物，怎么可能会去计较这么一个小小的生理现象呢？再说了，寺院也有女众修行的地方啊（即俗称“尼姑庵”），那么是否经期都要将她们赶出寺外？这样反推，可见经期不可以去寺院拜佛这一说法，就是谣传或谬谈。

问题六：大姨妈来了，还能去拜佛吗 来例假不能烧香的说法，可能是出于一种对佛菩萨的敬意，觉得身体干干净净地拜佛更能表达一种敬意。但是，修行人必须日日持之以恒地烧香拜佛，是每天必修的功课，不要因为某一点小事而放弃功课，相比之下，每天坚持烧香礼拜更能表达对佛菩萨的无限敬意。因此应当坚持每天烧香拜佛，不要中断。

问题七：女人来月经时是否可以烧香拜佛？ 印祖开示：女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。对这一点，印祖在《给徐福贤女士书》这封书信里面，就第一次提出来这个著名的名言，说：佛法实益，当从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，得一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,其亵慢之罪,有不堪设想者矣。有这段话，这丁话最好大家把它背下来。

问题八：来月经可以去烧香拜佛吗 您只要保持身体洁净就可以去！要皈依三宝，忏悔罪障，亲近明师，深信因果，发菩提心，修学正法，这样拜佛才有真利益

问题九：来月经可以去拜佛吗 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸 *** ，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书

问题十：来月经可以去寺院烧香拜佛 许愿及还愿么 当然可以的。烧香、拜佛、许愿、还愿都是善事，而月经是女人的生理现象，不受本人控制，不能因为此事而阻人行善。关于此事，净土宗十三代祖师印光大师在文钞里多次开示过，摘引原文如下：
1、女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（印光文钞续编卷上・一函遍复）
2、女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛浮。凡手若摸 *** ，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上・致自觉居士书）

女人经期期间能否求签?

人说：“，，不可不信，不可人信。”所以，我认为你还是不要去的为好。因为中见“红”，会不的！见红不要去面佛上香，犯忌讳的那些都是假的，‘‘‘‘‘‘根本浪费时间

来姨妈能去关帝庙求签吗

答：可以，但是要提前做好准备，准备好足够的钱用作祭祀，还要准备一些物品作为供奉，如木犀牛角、锦旗等。同时，也要准备好心愿纸，并且在关帝庙中先行礼拜法宝，然后再拜关帝，最后才可以求签。

来例假去拜佛可以么?

阿弥陀佛

孕妇和来例假的女人，是可以去寺院烧香，拜佛，念经。

但需要衣着庄严整洁，手洗干净，遵守寺院规定，举止如法，不妨碍其他人，和注意自己健康安全，其他没有忌讳，也没有选择时辰一说。

恭敬诚心的念佛，拜佛，烧香，念经，多多益善。

一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

印光大师---女人来月经例假可以烧香，拜佛，念佛诵经吗

“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”

（引自《印光文钞续编卷上一函遍复》）

1 不会。比如佛教的出家众也有女众，也没有妨碍。
2 求签不可
3 关于护身符，这个叫法是错误的，但是你也可以请一些咒轮（佩带护身，大宝广博楼阁等等）或者如楞严咒
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
P.S.获得好运气的方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。女性进不应该穿着暴露或者男女情侣不应在中亲密，另外女性来大姨妈去是无妨的。民间说不可以的愿意，一是源于远古祭拜祖先时，对女性的经血的来历不清楚，因为来自下体，认为污秽不洁，且见血往往与负伤、战争联系在一起，觉得不祥，所以禁止参与祭祀；二那就是了。从另外一个角度而言，佛是旷古的伟人，慈悲为怀，普渡众生，怎么可能计较这些鸡毛蒜皮的小事呢。
如果可以提前准备，女孩子那当然要注意去寺院不可以穿过于露的衣物，一般注意四个地方：一是领口，不要一低头就看得见事业线，这对僧人是极大的不敬，因为有些僧人出家不久，修为尚浅，容易搅乱心神，影响修行。第二是衣袖，建议不要穿衣袖短于肘部的衣服；第三不要穿短裙和露趾鞋，长裙盖过脚面的话倒是可以的。第四就是不要穿那种薄纱的衣服，隔着衣服就能看见内衣的那种更不可以。来例假可以去拜佛，
在出家修行的比丘尼自不必说。在家的女信众，只要注意细节，在生理期是可以礼佛的！
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持。当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流于佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至于念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜愍。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕于圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）可以去拜佛，印光大师（净宗第十三祖）在其文钞中有明确开示。
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。（文钞续编卷上一函遍复）
女子经期，乃大半世之痼疾，发必数日，何可以因此遂停念佛乎。平时必须致洁致诚，至此虽身体不能致洁，当倍致诚。小衣内必厚衬布，勿令污血流於佛堂。凡手若摸下体，必须洗净。礼拜若不便，当少礼。至於念佛、诵经，则固以志诚恭敬心行之，其功德与平常了无减少。以佛为一切众生之大慈悲父母，当此病发时，能至诚念佛，则当倍生怜闵。若如愚人所执，身有此不洁之病，则不可念佛。若儿女堕於圊厕之中，亦不可呼父母以求救援也，有是理乎。（文钞续编卷上致自觉居士书）