智远投军姻缘,观音灵签14签问姻缘
观音灵签80签求姻缘
观音灵签：第八十签吉凶：上签典故：智远投军宫位：未宫诗曰 直上仙岩要学仙 此知一旦帝王宣 青天日月常明照 心正声名四海传 签语 此卦贵人接引之象 凡事和合大吉也 解签 有始有终 莫向西东 心中用事 贵人重重 家宅 平安 自身 吉利 求财 有利 交易 遂意 婚姻 双配 六甲 男 行人 回 田蚕 半收 六畜 胜 寻人 遇 公讼 胜 移徙 吉 失物 南 疾病 安 山坟 吉 故事 刘智远投军 刘智远(知远) 沙陶(沙陀族)人 刘志远与妻李三娘居舅家 舅嫌其贫 哄志远往瓜园 欲给二瓜精吃掉 志远夜持枪 战瓜精走入地 掘开见剑 拾之辞妻投军 投靠岳勋 官至安抚使 契丹灭晋 中原无主 智远于晋阳即帝位 改国曰后汉 仍称天福而不改元
...青天日月常明照 心正声名四海传 我求得姻缘
观音灵签 第八十签: 智远投军
吉凶：上签
宫位：未宫
诗曰
直上仙岩要学仙，此知一旦帝王宣；
青天日月常明照，心正声名四海传。
诗意
此卦贵人接引之象。凡事和合大吉也。
解曰
有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。
仙机
家宅→平安
自身→吉利
求财→有利
交易→遂意
婚姻→双配
六甲→男
行人→回
田蚕→半收
六畜→胜
寻人→遇
公讼→胜
移徙→吉
失物→南
疾病→安
山坟→吉
典故
智远投军。刘智远(知远)。沙陶(沙陀族)人。刘志远与妻李三娘居舅家。舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉。志远夜持枪。战瓜精走入地。掘开见剑。拾之辞妻投军。投靠岳勋。官至安抚使。契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。
智远投军八十签、上签未宫:【智远投军】 直上仙岩要学仙,岂知一旦帝王...
典故：智远投军。刘智远(知远)。沙陶(沙陀族)人。刘志远与妻李三娘居舅家。舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉。志远夜持枪。战瓜精走入地。掘开见剑。拾之辞妻投军。投靠岳勋。官至安抚使。契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。
诗意：此卦贵人接引之象。凡事和合大吉也。
解曰：有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。
婚姻→双配
自身→吉利
未宫 卦数注解
婚姻
▲难成。夫妻不和。
▲若问婚姻事不成。纵然成后也相刑。
不然破败男同女。久后方知卦有灵。
智远投军虽然是上签，但对姻缘来说不一定是上签。很多人对宫卦和签的说法不一而不知如何解。但在下却认为这是前后的说法罢了。 这里的宫卦显示，您目前并无任何姻缘，更无任何目标。您是在问一个未知的事情，而不是一个方向。 但如果您有目标，有方向的针对性的去求签，那么答案是不一样的。 这支签是要等待贵人来相助，而‘姻缘’何尝不是在等待贵人吗？所以此签如果是问做事成就与否是很好，但如果是一个等待‘人’，那么结果就是不了了之了。换言之就是有得等。 贵人的相助是来自‘自身’的行为以及提高，如果自己不走出那一步，那么就真的是有的‘等’。
您现在要做的是认识多一些女孩子，要有确切行动，包括确认目标。那么佳人是一定会出现的。但佳人的出现和抱得美人归是两回事，只有就要看您自己的行动了。 在下建议如遇得佳人，那么要再次求签。而下次的求签必须有确切的方向和目标，那么会更加准确以及。
观音灵签八十签,求高人解签
观音八十签、上签未宫：【智远投军】 直上仙岩要学仙，此知一旦帝王宣； 青天日月常明照，心正声名四海传。 诗意：此卦贵人接引之象。凡事和合大吉也。 解曰：有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。 家宅→平安 自身→吉利 求财→有利 交易→遂意 婚姻→双配 六甲→男 行人→回 田蚕→半收 六畜→胜 寻人→遇 公讼→胜 移徙→吉 失物→南 疾病→安 山坟→吉 典故：智远投军。劉智遠(知遠)。沙陶(沙陀族)人。劉志遠與妻李三娘居舅家。舅嫌其貧。哄志遠往瓜園。欲給二瓜精吃掉。志遠夜持鎗。戰瓜精走入地。掘開見劍。拾之辭妻投軍。投靠岳勛。官至安撫使。契丹滅晉。中原無主。智遠于晉陽即帝位。改國曰后漢。仍稱天福而不改元。 孤舟蓑笠翁评：本签大吉，婚姻有望，珍惜机遇，祝你幸福
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求解签:在云居寺抽到观音签第八十签,问姻缘何时到来,利在何方找?求解...
zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看
相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，
这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回
答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环
境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到
的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，
当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但
是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的
人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便
会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力
量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是
一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只
能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算
出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风
水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右
的
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