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客家人的民风民俗

客家习俗
客家人一般指原籍汉族，历经五次的大规模南迁，在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系.
主要节日：
春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。
立春：即交春。
元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
二月二：开正节。
清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。
端午：客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
七月节：也即鬼节。
中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
重阳节：客家人叫“九月节”。
冬至：客家人有“冬大过年”之说。
婚姻礼俗：
客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重,,主要仍以传宗接代为目的, 客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”,客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。
过程仪式大部分仍沿旧习：如相亲、送定、报日子、送聘金、盘嫁妆、接亲、拜堂闹洞房等。
客家婚礼
民间娱乐：
客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等

鄂州的民间习俗主要有哪些?包括:传统节日、婚丧嫁娶和其他方面。_百度...

1. 春节
正月初一
自古以来，人们都非常重视这一天。是日，人们鸡鸣而起，于庭前烧响竹筒（即“爆竹”，今为燃鞭炮），以辟除山臊（传说中的一种让人生病的怪人）、恶鬼。全家老小端正穿戴，拜神祭祖、拜年，以祝贺新春的到来。门两边，挂上桃符。唐宋以后，门上变成了李世民的两位大将——秦叔宝、尉迟恭的形象，以此驱逐鬼魅瘟疫。而门神的出现，无疑是我国民间年画的滥觞。鄂州民国时期还保留有挂桃符的风俗，即职业人员到每家每户的门上挂上画有符的桃木板，并收取一点金钱。这一天要敬奉椒柏酒、屠苏酒，喝桃汤水，吃麦芽糖、五辛菜，服“敷于散”。喝酒先从年纪小的喝起，因为年轻人过年意味着长了一岁，先喝酒有祝贺之意；老年人后喝意味着又失去了一岁。“五辛菜”是食用五种有辛味的菜（葱、蒜、韭等类）来使五脏之气通畅；“敷于散”则是将五种中药碾成的粉末用干净的井水吞服。鄂州拜年风俗有着次序上的规定：初一为父党，即为父辈的亲属拜年；初二为母党，即外孙拜外祖父母、舅父母的年；初三为妻党，即女婿拜岳父母的年；初四以后为姑、姨家或同辈互拜。同时有诸多禁忌，如初一至初三不得倒垃圾，否则即为“破财。端午节，家家户户包粽子，挂艾草，有寓意：保平安。听说还可以驱赶蚊虫。梁子湖梁子湖梁子湖梁子湖 梁子湖是湖北省容水量最大的淡水湖之一，湖面面积位居全省第二，是驰名中外的武昌鱼的故乡。梁子湖以三大特色著称。“水清”：水体清澈，水质纯净，无任何污染。水的恬静，鱼的嬉戏，草的飘佛，岛的掠影，令人赏心悦目；“秀丽”：湖山相接，水天相连，碧波荡漾，交相辉映，让人心旷神怡：“奇特”：湖中有宝岛，岛中有奇湖，湖心又有岛，岛湖叠嶂，水中含山，山中藏水，蔚为壮观。凌空俯视，梁子湖宛如一颗剔透的绿宝石镶嵌在锦秀的荆楚大地；又似一头青牛静卧江汉旷野，被长港如同牛绳将牛拴在长江之滨。 梁子湖原名“娘子湖”。传说一千多年前，这里原为高唐县，因地壳变动，变为一片泽国。地陷前夕，有一母亲孟红玉及儿子刘润湖，发现该处将要地陷的预兆，母子二人就分头火速通知乡亲们撤离，大家刚往山上跑，顿时天昏地暗，飞沙走石，大雨滂沱，山崩地陷，瞬间高唐县城沉没了，变成了一个阔大的湖。躲过此灾难而生还的乡亲们，为了感谢这娘儿俩的报信之恩，这里的人们便将此湖取名“娘子湖”。 梁子湖水经90里长港通江达海。这里既有平坦无垠的沃野，又有锦绣的山峦叠嶂，山青水秀，可谓人杰地灵，众多的自然景观和人文景观，为游客提供理想的休闲、观江处所。粱子岛，四面环水，面积约2平方公里，形似一樽含情脉脉的美人鱼，安卧在粱子湖的中央。岛中有湖，湖中有岛，其生态环境保持极为完整，是休闲、娱乐、观光的胜地。 龙蟠矶龙蟠矶龙蟠矶龙蟠矶 鄂州市小东门外大江中，有一座巨礁，石势蜿蜒，矫若金龙，此即“龙蟠矶”。公元221年，三国吴王孙权迁都鄂县，取“以武而昌”之义，改鄂县为武昌(从三国至民国初年，鄂县一直称武昌，长达1600余年，辛亥革命武昌之名让给了江夏)。孙权在武昌称帝前夕，听说有黄龙蟠卧于江中巨石上，积日方去，便赋名蟠龙矶。它与东面江岸的“凤凰台”遥相呼应，并称“龙蟠凤集”，正应帝王定都祥瑞。后又传说观音菩萨看中这里风水，特来蟠龙矶休养生息。蟠龙翘首西望，“万里长江第一阁”观音阁即雄踞龙首之上。观音阁元代监邑铁山建，明弘治初、嘉靖及清代和民国均有修葺。世事沧桑、屡毁屡修。蟠龙矶石头翘首西望，观音阁突兀在龙头之上，恰似凌空飞来，虚悬于大江之中，坐东朝西，逆水而立。阁长24米，宽10米，高14米，条石垒成，青砖砌就，木框架结构亭阁式建筑，有巧夺天工之妙。阁下如船舷样的弧形石墙，既减缓水势，又顺势泄流，千百年来，它饱经风霜，纵览长江。每到汛潮，水漫楼阁，只剩高层窗口，甚至只剩那檐牙、龙吻、中亭在浩淼长江水之中。狂涛巨澜曾使多少名楼华构席卷而去，然而，“中流砥柱有蟠龙”（清人官文诗句），汛期一过，水落石出，它又横空出世，威镇江心，显示出古代武昌工匠对流体力学的奇妙运用和风格独特的创造艺术。 文星塔文星塔文星塔文星塔 文星塔，又名文峰塔，俗称南门塔，座落于南浦路南端东侧。文星塔共有 5 层，高约 23.13 米，由塔座、塔身和塔尖三部份组成，塔座高 2.25 米，直径 8 米，基座边长 7.5 米，用条石垒砌而成。从塔座到塔顶均为八角形状。 塔身为青砖木料飞檐式建筑，属八角攒尖顶式砖塔，计高 19.08 米，每层间均有石阶十级相连，游客可拾级而上，直登塔顶，塔顶高 1.8 米。塔每层有四门四窗，合八方四门，可通观八面。塔身正南门镶碑上镌有“文锋”二字，书法古朴秀逸。 此塔为明代建筑，明嘉靖二十一年（公元 1542 年）知县谌谦与教谕朱瓒为激励学子奋发读书所建。清代康熙七年（公元 1668 年）知县熊登看到文星塔渐渐颓废，于是易地重建，至今 已有 450 余年的历史，是市级文物保护单位，也是鄂州现存的唯一古塔。 1988 年，鄂州市人民曾拨专款修葺。 莲花山莲花山莲花山莲花山 莲花山，坐落于鄂州市南郊洋澜湖畔，莲花山峰峦叠翠，山清水秀，楼阁嵯峨，万木葱笼，已开发成远近闻名的康福旅游区，是旅客休养身心，观光娱乐的喜乐园。 莲花山钟灵毓秀，洋澜湖烟波浩淼。从地形地貌上看，鄂州的版图如同一片碧绿的荷叶静静地飘浮在长江与大湖之间。在亿万年的地壳运动中，以莲花山为主体的九座山峰拔地而起，相互簇拥，恰似九朵莲花盛开于脉脉含情的湖波之上，故而得名。这里三面环湖，通汇长江，山峦叠翠，烟波浩渺湖山壮美，地灵人杰。独特的自然风光，地形地貌吸引历代文人墨客留连驻足，屈原、陶渊明、黄庭坚、苏东坡、丁鹤年等在此行吟歌赋，留下许多脍炙人口的诗篇。相传，吴王孙权曾在此设立观星台，东吴大都督周瑜曾在这里督练水军。莲花山风景区既有江南园林的灵秀端雅，又融北方园林的宏伟瑰丽。主要景点有元明塔、园、碑林等三十余处。 素有“江南第一塔”美誉的元明塔，1993年7月7日奠基， 1995年10月28日落成，塔高80米，为八角形楼阁式塔，出土十一层，层层飞檐翘角，覆盖着金色琉璃。正中的空心柱通天贯地，为元明塔独有。塔体洁白，与金色飞檐交相辉映，色鲜明和谐，巍峨挺秀，飞檐之下，托以云龙斗拱，二至十一层，每层用24个斗拱，每个斗拱由三条云龙组成，一层为40个三云龙斗拱和48个单云龙拱。共有云龙888条，其中有88条琉璃金龙雄踞射脊之上。一层八根朱红柱上，八条金龙合抱，云环绕，神态各异，其中东、西面各有一条凤尾龙，遥相呼应。登临此塔，凭栏环眺，极目楚天。 被誉为“文化的宝库、智慧的海洋”的莲花山碑林1994年开始兴建，面积为3万平方米，总体设计以风景区内的白猿山山势架构为基础，依山造势，气势宏大、结构独特。圆形碑林廊周长360米，8条旋转上行的长廊汇通山顶正中的碑林中心阁。碑廊内现存有古今中外的文化精品碑石一万多块，堪称世界之最。一号廊为儒家文化，二号廊为佛家文化， 三号廊为道家文化，四号廊、五号廊为医武文化，七号廊为楚文化，八号廊为科学技术。碑林容汇的古今中外的文化精粹，堪称世界一绝。 此外，还有堪称“天下第一龙”的接龙台、祈福堂、稻香阁、和字壁、九龙坛、通天桥、长生路、启明宫、迎风亭、园等也是天下少有的景观。莲花山风景区是集文化旅游、山水旅游、康福旅游于一体的特色旅游区。 鄂州西山鄂州西山鄂州西山鄂州西山 鄂州西山，古称樊山，因在吴王古都──今鄂州市区之西，故名西山。 西山位于长江中游南岸，距华中大都市武汉 68 公里。北临长江，与黄州赤壁相望；南濒洋澜湖，同万顷碧波相连；东接繁华的闹市；西枕玉带萦回的百里樊川，襟江带湖，拔地而起。西山一脉九曲，九峰六谷，重峦叠嶂，松柏蔽空，翠壑丹崖，飞瀑漱玉。她有临江拔地而起之雄、石门剑石之险、九峰竞峙之秀、六溪曲径之奇，大江东去之旷。全山东西长约 1.6 公里，南北宽约 1.2 公里，主峰 170 米，总面积 4000 多亩。山上六条谷涧，串连七泉、三池、一湖和两道瀑布。西山地下水水质优良，终年不竭。清甜甘美的菩萨泉和酥脆可口的东坡饼享誉九州。 西山常年气候温和、雨量充沛、万木葱茏、百花争艳、空气清新洁净。山中溪涧泉池镶嵌于丹岩翠谷，亭台寺阁点缀于树杪花丛，曲桥水榭倒映于清溪碧流，青塔红楼隐现于七浮云。漫山草木青翠，鸟语花香，清风爽润，是人们娱悦身心的旅游、度假胜地。 西山历史悠久，名胜古迹众多。以吴王故都为特色历史文化景观，以孙权、苏轼为代表的人文景观，以古灵泉寺为标志的佛教文化景观和以西山园林为主体的自然景观在这里巧妙融和，交相辉映。西山留下了三国吴王孙权治国，晋代高僧慧远参禅以及抗金名将岳飞和历代名士陶侃、庾亮、李白、苏轼、欧阳修、王安石、陆游、彭玉麟、张之洞等人在这里讲经布道、习武修文、游猎宴饮、避暑隐居的诸多踪迹。有的成为千古胜迹，令人景仰。他们留下许多脍炙人口的优美诗篇和传世墨宝，为中华文学艺术宝库增添异。清末书法大师张裕钊、辛亥首义烈士彭楚藩也有遗迹在此。大革命时期，贺龙将军曾率部在西山设防。解放后，党和国家领导人董必武、王任重等同志曾多次来西山视察， 1965 年秋，陈毅元帅登上西山绝顶，感慨万千：“西山不亚于庐山呀！” 西山名胜古迹主要有：吴王避暑宫、武昌楼、古灵泉寺等二十余处。 吴王避暑宫：是吴王孙权在西山避暑读书的行宫，始建于公元221 年—229 年之间，这里松荫铺地，山泉潺潺，气温比城区要低2—3 ℃以度，历来被称为武昌城中的“清凉福地”。东晋太元年间（公元376 年—396 年），高僧慧远看中这块风水宝地，将避暑宫故基辟为西山寺。20 世纪90年代只保留避暑宫一间侧殿，人称避暑殿。 这座吴王避暑宫是一九九八年易址仿建的。主体建筑有武昌楼、避暑殿、读书堂、议政殿等谨，宏伟高大，充分体现汉代建筑艺术风格，是湖北省十大新景观之一。 武昌楼：矗立于椅子山顶，摩云映日，巍峨秀挺，登楼远眺，鄂州黄州景观尽收眼底。万里长江，烟波浩淼，百舸争流，汽笛响过，山鸣谷应，给人一种天宽地阔、气势磅礴之感。楼门横额上的飘逸遒劲“武昌楼”三个大字，是中国当代文化大家郭沫若的手迹。 秀园：为江南古典建筑风格的园林，位于剑石峰和石门峰之间。1991年重建。秀园小巧玲珑，却不失大雅风度。虽然占地面积不大，但由于巧夺天工，缀山理水，布局错落有致。加之汇松竹梅桔于一园之中，缩亭阁廊榭于盈尺之内，挽行云飞瀑于山水之间，故而匠心独具，神韵无穷。 古灵泉寺：亦名西山寺，为东晋太元年间南方净土宗初祖慧远所建，距今一千六百余年。寺中有一堂（文殊师利堂）、三泉（滴滴泉、涵息泉、活水泉）、六殿（天王殿、拜殿、大雄宝殿、观音殿、武圣殿、念佛殿）。现存庙宇砖木结构殿堂，是清同治三年(公元1864)由湖广总督官文捐修，莲花斗拱，飞檐射脊，红椽厅，金碧辉煌。大雄宝殿内，数十尊罗汉菩萨或坐或卧、或动或静，造形精巧，维妙维肖。寺旁翠景园，聚胜景于一园，两株银杏，苍翠入云，林阴蔽日，亭台楼阁，曲桥水榭，各具特色，协调和谐。 松风阁：乃宋代建筑，因著名诗人、书法家黄庭坚夜宿此间，听松涛而成韵，写下了闻名遐尔的《武昌松风阁》诗而得名。昔阁已废，今阁重建于八十年代中期。阁中，底层屏风上撰有宋人薛季盲之《松风阁记》，左镌当代洪洋所撰《松风阁新记》，中间勾刻黄庭坚手书《武昌松风阁》诗。一层藏有名人字画。三层立有世屏，上刻苦名诗人徐迟的《鄂州西山记》。 比剑石：相传刘备与孙权曾先后试剑于此。故此石一分为四。赤壁之战前，刘备驻罕樊口，登临西山抚石举剑祝曰：“联吴抗曹若成，则剑劈石开”，果如其言。后孙权见此石，怒曰： “玄德以吾剑不利耶？吾方欲攻之，先一验吾剑”。言毕，剑落星飞石破。石上双痕宛然，明人有诗口： “割据担雄剑，双痕勒石石门开此处两石对峙如门，雄奇壮丽。传说此石门为孙权由樊口凿山开道回武昌城(今鄂州市区)时一剑劈开。清代严观在诗中写道： “石门开左右，一剑自中分。何人施妙法，千古创奇闻。” 九曲亭：始建于三国时期，吴王孙权都郢(今鄂州)时令士兵在西山凿山开道，用十石堆起一座小山(后人称吴王岘)，并在山上筑一山亭。宋代已废。宋人苏轼谪居黄州，过江兴攀西山，觅得故址，扩地重修，并取山路羊肠九曲主义，命名为“九曲亭”。其弟苏辙为亭作记。九曲亭内黄屏红柱，屏壁正反两面，分别书有苏轼的《武昌西山》诗和苏辙的《武昌九曲亭记》。 试剑石：会稽(今浙江)著名铸剑了工鲍唐采武昌(今鄂州)铜铁，锻造了一口宝剑献给孙权。孙权为了试其锋芒，携剑上山。举剑对天祷告“若苍天有归，成全我东吴大业 必削石如泥”言罢，手起剑落，石头一分为二，一立一卧。一千多年来，试剑石为孙权以武而昌的象征。 鄂州传统节日习俗鄂州传统节日习俗鄂州传统节日习俗鄂州传统节日习俗 春节春节春节春节：：：：龙灯劲舞龙灯劲舞龙灯劲舞龙灯劲舞 1. 春节春节春节春节 正月初一 自古以来，人们都非常重视这一天。是日，人们鸡鸣而起，于庭前烧响竹筒（即“爆竹”，今为燃鞭炮），以辟除山臊（传说中的一种让人生病的怪人）、恶鬼。全家老小端正穿戴，拜神祭祖、拜年，以祝贺新春的到来。门两边，挂上桃符。唐宋以后，门上变成了李世民的两位大将——秦叔宝、尉迟恭的形象，以此驱逐鬼魅瘟疫。而门神的出现，无疑是我国民间年画的滥觞。鄂州民国时期还保留有挂桃符的风俗，即职业人员到每家每户的门上挂上画有符的桃木板，并收取一点金钱。这一天要敬奉椒柏酒、屠苏酒，喝桃汤水，吃麦芽糖、五辛菜，服“敷于散”。喝酒先从年纪小的喝起，因为年轻人过年意味着长了一岁，先喝酒有祝贺之意；老年人后喝意味着又失去了一岁。“五辛菜”是食用五种有辛味的菜（葱、蒜、韭等类）来使五脏之气通畅；“敷于散”则是将五种中药碾成的粉末用干净的井水吞服。鄂州拜年风俗有着次序上的规定：初一为父党，即为父辈的亲属拜年；初二为母党，即外孙拜外祖父母、舅父母的年；初三为妻党，即女婿拜岳父母的年；初四以后为姑、姨家或同辈互拜。同时有诸多禁忌，如初一至初三不得倒垃圾，否则即为“破财”。 2.立春日立春日立春日立春日 腊月底正月初（公历2月4日前后） 立春这天，是我国习惯上作为春季开始的节气，人们要喜气洋洋，恭恭敬敬地迎接春天的正式到来。在立春前一日，官吏要装饰楼台亭阁，官民要迎春于东郊，祭拜谷物之神。立春的早晨要鞭打耕牛（泥牛），谓之“打春”。农家要在堂屋摆香案、点蜡烛，采来松、柏、竹类四季常青之枝叶插于烛台或装米的“升子”之中，谓之“迎春接福”。立春，同时意味着过年以来吃剩下的鸡鸭鱼肉再也不能长期地放下去了。 元宵节元宵节元宵节元宵节：：：：提着花灯逛街去提着花灯逛街去提着花灯逛街去提着花灯逛街去 3.元宵节元宵节元宵节元宵节 正月十五 因其是一年中第一个圆月之夜，故称“元（月）宵（夜）。”正月、七月及十月的十五日，分别被称为上、中、下之三元节，人们尤为注重上元节与中元节。上元节又是古人祭祀蚕神之日，后又发展成花灯节。 唐代元宵灯会盛况空前，曾作灯树二十丈，燃灯五万盏，要取消夜间的戒严，让市民逛灯三整夜，被称为“放灯”。古人这天要以杨柳枝插于门前，煮一些豆粥，用来祭祀门户，到晚上还要占卜即将到来的蚕事与农事的吉凶，后来渐渐发展到今天的吃元宵、玩龙灯等活动。上元节是旧时妇女最欢喜的节日，只有这天，平时被幽闭深闺的女子，才能暂时摆脱礼教的束缚，露出一点人性本来的色。节日到来的前几天鄂州便有龙灯上街，谓之“试灯”。旧时的鄂州是看不到妇女玩龙灯的，近年，出现由妇女组成的龙灯队，可谓是移风易俗。龙灯的扎制，是民间编制、纸扎及剪纸艺术的综合体现。 4.花朝节花朝节花朝节花朝节 二月十二 这天为鄂州地区的花朝节（也有的地方为二月初二、十五），即“百花生日”。古时这天，文人喜吟诗作赋，百姓有外出扑捉蝴蝶的游戏。里社要请戏班唱戏闹花朝。据说，百花这天要向花王献寿。姑娘们要选这天穿耳朵，好戴耳环，要备素酒祭祀花神。花朝节是结婚的好日子，平时结婚要看日子，而花朝这天则不用看，它一定是良辰吉日，故结婚者甚多。 5.清明节清明节清明节清明节 二月底至三月初（公历大多在4月5日） 古时往往与寒食节一起过，古人们对寒食的重视程度胜于清明，随着时代的变迁，一些寒食节里的风俗逐渐移入清明之中。今天的清明，家家户户包括远在他乡的亲属也要回乡团聚，并且必须全家都要到祖坟山扫墓祭祖。这一天或给旧坟培以新土，或给新坟立置墓碑（要提前请民间艺人刻制好石碑及碑文），作为对先人与逝者的一种缅怀与追思。 端午端午端午端午：：：：龙舟竞渡龙舟竞渡龙舟竞渡龙舟竞渡 6.端午节端午节端午节端午节 五月初五 《荆楚岁时记》中记载，五月份的头端午（初五）、大端午（十五）、末端午（二十五）有很多民俗活动，如“采艾悬门”、“斗草游戏”、“楫舟竞渡”、“争采杂药”、“系丝辟瘟”等等。初五这天，人们要采摘艾草束扎成人形，悬挂在门上，以祭祷消灾；要争先恐后地去采集百药，以去除毒气；新蚕吐丝，要用五色丝织品系在臂上或绣织成物品奉给尊长，青、红、白、黑象征东西南北四方，黄色象征中央；以五线制香囊，给小孩佩戴。最有影响的是楫舟竞渡。老百姓为了纪念这天投江的屈原，以竞渡的方式“搭救”屈原。比赛的双方，一方被称为“水上兵车”，一方被称作“水上骏马”。鄂州大多数地方重视过头端午，采艾叶菖蒲插于大门、喝雄黄酒、燃雄黄烟火避疫驱虫是必不可少的风俗。除楫舟竞渡外，原鄂城城关、泽林与葛（店）华（容）段（店）等地，还要举行“龙舟会”的活动，今天只有泽林保留下来在大端午划旱龙舟的习俗。此外，对于旱龙舟，更古老的说法是指民间“送瘟神”的一种活动。 7.乞巧节乞巧节乞巧节乞巧节 七月初七 相传是天上的牛郎与织女架鹊桥于天河相会的日子，是今天公认的中国“情人节”。这天晚上，家家户户的妇女要用很细的针结扎丝线，把瓜、果等摆在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，妇女们便格外高兴，就认为是织女星神降临，自己的手艺也将会更加灵巧。而鄂州人则把平时积攒下来的瓜子、花生、蚕豆之类的食物炒熟拿出来吃，谓之“咬巧”。 8.中元节中元节中元节中元节 七月十五 为“孝义之节”，这是鄂州历史上较为隆重的一个节日。这天，人们要焚香化纸，摆酒食，祭祀祖先与辞世的亲属。另外，鄂州旧时家家户户还要“放河灯”，即用纸扎的一种平底灯，倒上一点青油，装上一截灯心草，拿到河、塘中放走，并命儿童烧些纸钱。无河塘放灯者，便放于自家水缸中，以此超度孤魂野鬼，为其燃灯照路，使其早日投胎转世。 9.中秋节中秋节中秋节中秋节 八月十五 每家都要购置一些月饼茶果，晚上一家人吃月饼、品茶、赏月。以前，儿童颈上还常挂“月亮糕”，它由米粉加点糖制成，穿一根纳鞋底的红绳子，两面印上红、绿等简单的人物如“嫦娥奔月”及各种花草图案等等。中秋节农村有“摸秋”的习俗，即婚久不育之妇女，暗地托人去园中偷瓜，送到自己床上，寓意可得贵子。古时在中秋的头一天，民间还有把朱砂点在小孩额上，称为“天灸”，用来制服疾疫；又以金箔制“眼明囊”，用以装百草上的头茬，拌以露水，用来洗眼睛，能使眼睛明亮。 10.小年小年小年小年 腊月二十四 这一天，家家户户要清除“扬尘”，搞清洁卫生，为过春节作准备。鄂州旧有祭灶神习俗，传说这天灶王爷要上天奏事，主家则祈求灶神向玉皇大帝多言好事（即鄂州民间所称“送司命菩萨上天”），以保下界的平安和百姓的“有吃、有穿、有剩”。祭祀时要用麦芽糖，据说麦芽糖又甜又黏，把它糊在灶神嘴上，一来灶王爷吃甜了就不好再告状；二来麦芽糖黏了嘴巴，想说坏话也张不开嘴了。无麦芽糖的穷苦人家只能许愿，故有谚曰：“灶王爷爷本姓张，一碗凉水三炷香，今年日子过得苦，来年再请你吃糖。”由此道出了穷苦人家的一种哀伤与无奈。 除夕除夕除夕除夕：：：：写春联贴春联写春联贴春联写春联贴春联写春联贴春联 11.除夕 腊月三十 这一天是一年的最后一天（岁暮），家家要换旧符、贴春联，王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”即为此写照。各家要备办美味佳肴，一家人要在一起开怀畅饮，围坐“守岁”，迎接新年的到来。长辈们要给小孩“压岁钱”。室内灯火通宵不熄，室外每家要悬挂叫做“满天红”的门灯。旧时，还要留一点“守岁饭”，到新年的第十二天，再把它撒到大路上，谓之“吐故纳新”。 额O(∩_∩)O~，你个勺。

介绍下安徽的婚丧嫁娶风俗!

安徽结婚习俗安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。一、传统婚俗〔父母之命〕无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。这种封建的包办婚姻，有的是“指腹为婚”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。“指腹为婚”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。30 年代以后，在民主的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。〔门当户对〕家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。门户即是家庭的社会地位、经济实力、文化素质(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。这是经济条件对婚姻的制约。同姓不婚，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。〔婚龄〕“男大当婚，女大当嫁”。具体婚龄，各地不一致。建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有“十二爹，十四娘”之说。皖中和县一带的俗话说： “男长十六当家汉，女长十五当家婆”。大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。〔托媒提亲〕当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些骗局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。〔合八字〕提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗” 不吉利。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来判定男女双方的婚姻大事。这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。因有“十女九不真”的说法。合 “八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女生辰八字用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神” 面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。〔相亲〕合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。〔相家〕由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。〔过庚〕又名传庚、传帖、下定。男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写 “敬允”二字，下款称谓相同。全扣折三迭，当中一迭正中写男女双方的生辰八字，男方称“乾造”，女方称“坤造”。故男又称“逑书”，女方又称“允书”。封套正中，还要写上“百【和谐】年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，永结同心”等吉祥语句。过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办礼，请媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒人行拱手礼，以表谢意。然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒人行大礼。“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。〔下聘礼〕又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。干礼是礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。这都是以银元计算的。新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并祝贺新婚夫妇先苦后甜。徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。男方送礼的同时，要送女方衣服若干套)。下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的 “喜” 字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。〔选定婚期〕又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓 “黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。其中 “黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳 “四” (谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少杂质，而都是反映群【和谐】众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。安徽丧葬礼仪习俗“生要生在苏州，死要死在徽州”。在程朱理学盛行的徽州，旧的丧葬之事，的确是不同一般。人们对死的重视，从婚嫁时置棺木作嫁装到五六十岁即“办前程”（后事）可窥一斑。谚称“六十不办前程，死倒别怪儿孙”。因此一般人到五六十岁，便开始为自己准备“前程”，备置棺材，请风水先生选取“风水宝地”，作为葬身之所。棺材一般都用杉木，普通关才是“十二斗”（由十二块板做成），上等棺材为“十斗”，最差的“十八斗”。棺材叫“寿木”，寿木完工，至亲好友送礼庆贺，祝愿主人百年长寿。安葬之地要有“来龙”、有“下手”，朝山秀丽、望水来临的“牛眠大地”，地选好后建生坟，俗称“作风水”。旧时丧葬礼俗亦极为隆重以至过于繁琐，大致可分为“送终、报丧、入殓、请七、出丧、安葬”等等。 送终：老人病危，家人站立床前，听候交待后事，老人神情有变，即将咽气，已出嫁的女儿要回避，儿孙立病榻前，高声呼唤，直到咽气，全家人跪在床前嚎啕大哭，此为“送终”，远方的儿孙须在老人咽气前赶到家，否则就被认为没有能为之送终，或者说是没能尽孝，是一大憾事。 报丧：完成送终前后的种种程序后，便向亲友报告死讯，此为报丧。休宁县的报丧者，是执一伞进门，将伞尖向下竖置大门里侧，亲友一见便知。黟县是把伞挂到堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报：你家....多谢”了。　 入殓：将死者裹棉穿戴整齐入棺，谓之“入殓”。各地均有专事为死者入殓的人，有求必应。　 请七：丧亡之日起，每7天为一七，七七共49天，逢七，儿孙们备香烛贡品，在灵前或坟上祭奠，俗称“请七”。 出殡：由于选择坟地或其他原因，停柩做丧，最短3天，最长经年，一般是49天，把灵柩送往墓地，谓之“出殡”。　 安葬：出殡前，先请风水先生选定坟地穴位，破土挖坑，坑内倾石灰。灵柩到达，坑内再烧一些豆萁麻拮，并留火种，然后才能陈棺摆正。还要宰雄鸡淋血于棺盖，放爆竹，烧纸钱，最后一次焚香跪拜。

请问有哪位知道SHE的一首闽南语的歌

我只知道she唱过一首闽南歌：《我爱雨夜花》

闽南人的地域范围跟生活习性历史文化演变过程

这个八字是从官格，22岁后这一运不太好。