上巽卦下坤卦是什么卦,上巽下坤卦详解是什么卦
八卦分别代表什么?卦形是什么?对应的字又是什么?
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶八卦中64卦各表示:
乾宫八卦（金） 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
兑宫八卦（金） 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
离宫八卦（火） 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
震宫八卦（木） 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫八卦（木） 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
坎宫八卦（水） 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫八卦（土） 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
坤宫八卦（土） 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
八卦的口诀和卦决是
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）
乾：八卦的首卦，天、阳物也，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果
坤：八卦之一，坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。
坎：八卦之一，代表水，习坎，重险也。
离：八卦之一，象征火，离，为火，为日
震：八卦之一，雷之象，万物出乎震。震，东方也。
艮：八卦之一，代表山，方位名。东北方。艮为小石
巽：八卦之一，代表风，巽为木，为风。东南方。
兑: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼泽 西方。古人认为兑为西方之卦，故亦用以称西方。为羊。
口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。
八卦的卦符要用:传统的是用黄纸和白酒和朱沙。用白芷沿开。还要有个好日子。还要念经。
八卦分别为：乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
乾代表天、坤代表地、巽代表风、震代表雷、坎代表水、离代表火、艮代表山、兑代表泽。
八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。
八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
扩展资料
《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。
1、宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
2、家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
3、动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
4、身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
5、运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
6、权力观上：乾为君，坤为众。
参考资料来源：百度百科——八卦
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 求高手占卜离婚官司输赢...
体卦巽风为你,用坤为她方,变卦,内互,外互都和用卦比和,体卦虽克用,但无力.所以她方有理或会得多人相助,你可能输。离婚就是双输，你可能多拿点财产，如果有孩子，可能是男孩，想你想争监护权。地为内卦，风为外卦．从象上看，风行地上，地必有所损．应要小心．
不过为人还算端正，不会有大问题．
望文生意，纯属打酱油之见．
上巽下土是什么卦啊
观卦(风地观)_巽上坤下,八字百科
观卦原文
观。盥而不荐，有孚顒若。
象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
白话文注释
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不可以用作祭品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡查邦国，调查民情，推行教养。
上巽下地是什么卦
第57卦：巽卦(巽为风)第38卦：睽卦(火泽睽)第51卦：震卦(震为雷)第58卦：兑卦(兑为泽)
周易第五十七卦详解
巽卦原文
巽。小亨。利有攸往，利见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
白话文解释
巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。
《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。
《断易天机》解
巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。
北宋易学家邵雍解
顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。
得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。
国学大儒傅佩荣解
时运：运势顺利，诸事皆宜。
财运：随机应变，获利可期。
家宅：可以安居；夫唱妇随。
身体：可能中风，须人扶行。
传统解卦
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
第五十七卦的哲学含义
巽为风，八卦中巽的符号为“”。八卦中巽卦的符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云，而以“--”代表云层之下一股又一股的风。合在一起，形成了“”这样的符号，以象征风。
巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等。
周易第五十七卦初九爻详解
初六爻辞
初六。进退，利武人之贞。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
白话文解释
初六：进退听命，这是利于武人的占卜。
《象辞》说：进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有得有失，不良者多招诽谤。做官的或有差役，进退不一，或有兼权，难中有易。
国学大儒傅佩荣解
时运：谋事不成，考虑从军。
财运：犹豫不决，无利可图。
家宅：朝西有利；联姻军人。
身体：积极强身。巽卦巽上巽下，为巽宫本位卦。巽为顺，谦逊、顺从之意，对君子有利，利见大人。风地观卦。俘虏的头部肿了，不能用作祭品。《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
易经解挂~~~上卦为巺下卦为坤 变卦为 上兑下坤 求时运~~~
风地观之泽地萃。观卦六四、上九同动，用上九爻断卦。上九居高位而无实权，只能观察九五的生民，观卦两个阳爻在上，上九能帮九五观察，已经尽了阳爻的责任了，所以爻辞提到“无咎”。人不要总想着如何通达顺利，能够做到“无咎”就已经很不错了。萃卦上泽下坤，是水在地上聚集之象，萃就是聚集的意思。萃卦是由小过卦的九三与六五换位变来的，小过卦的九三上行而得到尊位，所以萃卦“利有攸往”，因此可断，你是一个心思缜密，顾全大局的人，现在的时运允许你去做你想做的事情了。童观，小人无咎，君子吝。凡事不要很多人都去做，自己也跟着去做，要会区分，守正道，做违法的事，不好的事，小人没有问题，君子又何必计较那些小些，如此那么在乎那些小利，那还不是让自己蒙羞？萃卦初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握而笑；勿恤，往无咎。初六信心有始无终，乱求聚合。要坚定信心，清晰，清晰度就是力量，假如向他求情，会握手而笑；不要忧愁，前去没有灾祸
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 测试的是事业
财运事业：
◆ 3爻妻财卯木相于月令,沐浴于日辰,化比和,逢空亡,卯子财爻与日辰无礼之刑。财爻偏强，钱财多而称意或财物易得。
◆财爻逢空亡，待冲空或出空之时财可得。
◆财爻属木，钱财多与木材、家俱、纸业、纺织、图书、木竹手工艺等有关。
◆财爻为阴，多为投机性、特殊行业之横财。
◆财爻入坤宫，寻财之地在西南方。
◆父母持世，为财来克我，财物易得。
★原神：原神子孙未上卦，没有财源或求财不得。
★忌神：忌神兄弟未上卦，求财阻力小，容易得财。'
●定应期:
○用神逢空亡，要到出空之期或填实之寅、卯年月日时，所测之事才会应验。
○应期可在辰、戌、丑、未、年月日时，八、五、十、日。
《易经》之坤卦
原文：
乾为阳，坤为阴，阴阳融合定乾坤；乾为天，坤为地，天地结合生万物。
坤卦：大亨通。有利于占卜母马的吉凶。君子不按客观规律做事就会迷失，相反就会有利。往西南方向就会得到朋友，往东北方向失去朋友。卜问是否平安，得到吉祥。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《彖传》说：大地生育万物是至高无上的，万物依赖大地得以生存，大地也顺承着天道的变化。大地厚实着承载着万物，她的美德宽大无疆。大地宽宏光大，万物顺利成长。就像柔顺的母马，与大地一类，在广阔无垠的大地上驰骋，性情柔和温顺。君子出行，即使先迷失方向，后面还会得以顺畅。往西南方向会得到朋友，并肩同行，乃至大成。往东北方向会失去朋友，即便如此，最终还是吉庆的。按客观规律做事就会大吉，就像大地无尽伸展一样。
坤代表大地，从卦辞和《彖》可以看出，她主要有着两种品质，其一是顺从，坤顺从乾，因为地只有顺从天道法则，才能与乾呼应，进而“有天地，然后万物生焉”。这就是“西南得朋而东北丧朋”，因为太阳的规律，即日出东方落于西。其二是宽厚，大地承载着万物，就像温顺的母亲一样（《彖》中用的母马解释，我觉得用拟人化的人母好一点，大家也许对母马的感觉不深，但对自己的母亲绝对不陌生），用她纯正的母爱张开双臂拥抱着世间的子女，其纯正慈祥包容万物的品德，君子做事效仿这样的品德，即使往东北方向失友，但最终还是吉祥的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
《象辞》说：地势从天，君子做事应该像大地一样有着宽厚的品德去容载万物。
坤卦告诉我们，做事不仅遵循客观规律，同时也要宽厚为怀，以诚待人。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯至其道，至坚冰也。
踩在冻霜之上，知道坚硬的厚冰也将到来。
《象辞》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。依据这样的形势推断，厚重坚实的冰块即将冻结而成。
阴气结成白霜，秋去冬来，寒冬将至。君子做事要有见微知著的道理，明白事务即将迎来艰难险阻的过程，做好心理准备，朝乾夕惕。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
平直、方正、宏大，即使处在不熟悉的地方也没有什么不利的。
《象辞》说：六二爻象，平直又方正。“不习无不利”，这是大地的光明伟大之处。
六是阴爻，二是偶数，阴位，所以六二是阴爻阴位得正，又处在下卦中位，整体看来，六二中正的。因为大地的广阔无垠，海纳百川，所以这一爻用“直”、“方”、“大”来形容大地。君子要拥有着这样的大地的品质，品德方正，行得正坐得端，也要有广阔的胸襟，真正做到有容乃大！
《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
胸有大略，饱含诗书却不外露，可以得到吉祥的占卜（一般爻辞里吉祥的占卜可以直接理解成大吉大利）。侍奉有德之人，即使没有成就也是能善终的。
《象辞》说：腹有才华之人虽不显露，但时机一到终会显山露水。侍奉有德之人，事业将会发扬光大。
阴爻在阳位，是从属关系，地从属于天，就像妻从属于夫，臣从属于君一样，但不是一味服从，要有自己的主观能动性。“或从王事”，知光大也。不正是明君必有贤臣，每个成功男人的背后都站着一个女人的映照嘛！这一爻还告诉着我们，要懂得善于隐藏，虚怀若谷，戒骄戒躁，多多充实自己，等待时机。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
扎紧口袋，没有指责，也没有赞誉。
《象辞》说：“括囊无咎”，谨慎不会遭受带伤害。
“括囊”就是扎紧口袋，就是告诉我们要谨言慎行。因为处在危险的环境当中，只要收藏锋芒，不随便说话，隐藏自己，虽说得不到赞誉，但更重要的是自己避免了一场灾祸。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
黄色的衣裤，大吉大利。
《象辞》说：“黄色裙裤，非常吉祥”，因为黄色衣裳象征着人高贵的品德。
六五因为在上卦的中位，已经是高位了，所以用“黄”来表示，黄色在古代那是高贵的象征。“裳”是衣服，代表柔软和包容。所以这卦告诉我们，即使身居高位，但依然谦卑自我，厚德载物，拥有高贵的品德，方能成就自己！
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
龙在野外互相撕咬战斗，遍布着玄黄色的血。
《象辞》说：“龙战于野”，已经到了日暮途穷的地步了。
上六是最高位，阴爻占据着阴位，六个爻又全是阴爻，说明此时阴气达到极点，物极必反，此时往后开始向阳转换，而转化的过程中，免不了斗争。就好比“分久必合，合久必分”必然要爆发战争一样。这一爻告诉我们，任何事情在阴阳转化过程中都伴随着凶险，此时要做好足够的心理准备。
《象》曰：“用六永贞”，以大终也。
占卜得到永远的大吉大利。
《象辞》说：“用六占卜将得到长久的吉祥”，最终会有好的结局。
为什么这么说？这本书是《乾》卦之后必有《坤》，说明有天必有地，地也必须顺从天道，即“天尊地卑”才能大吉大利。这一爻告诉我们，做事顺从天道法则，同时也要有宽广得胸襟，做到厚德载物，懂得以德养身，德行天下，则所向披靡。
所谓顺从天道法则，其实就是遵守大自然法则，不懂得尊敬大自然，那么天灾必是人祸！这里我在《乾》卦的卦辞里说过了自己的看法，就不多提了，我们一定要知道的是：天怒者何？
周易坤卦详解
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......>>
坤卦的卦文解释 【原文】坤①：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。【注释】①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆。柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的―个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犹言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。 【原文】《象》曰：地势坤①，君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。【注释】①坤， 《释名・释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履霜，坚冰至。《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰，《三国志・魏志・文帝纪》，许芝引作‘初六，履霜。’朱熹、项安世、惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字，非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝，不得云‘阴始凝’。”履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直、方、大；不习①，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。【注释】①习，熟习。 ②光，借为广。 （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③。或从王事③，无成有终④。《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战......>>
坤卦的全文详解 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。 *** “ *** ”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......>>
《周易》坤卦卦辞解释 坤卦表示地、为阴，乾卦表示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。按照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的朋友。往西南方，就会有同属阴的朋友。而东是艮、震的攻位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。 安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德，顺从天。我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天，是指从善之意，这里的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此为从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地承载万物，具有博大无比的德行。这里的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。不管是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大多数人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落。喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。
易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分 乾为天，坤为地；乾为阳，坤为阴；乾为男，坤为女；乾为首，坤为足