测你内心有多复杂,测试你的内心是否脆弱
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中秋祭月
在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，
民间拜月
[1]
天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。[1]
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“刮打刮打嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
花灯
早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
舞火龙
舞火龙，是中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。
中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。
少数民族习俗
在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。
中秋节
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。
赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。
阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。
苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。
高山族“赏月”居住在省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。
月饼
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异。
心理测试:一张图看穿你内心有多脆弱,你相信吗
不信，这只是一种心理暗示，就像有关星座方面的问题，如果少看或不看就不会产生性格与描述相符的情况，不过作为娱乐也无妨。如果常常感到内心烦闷，不如与朋友一吐为快，相信会比这种测试来的直接有效，祝好运。
心理测试:你的内心深处,藏着几个人格?
假设你和几个小伙伴，现在正在一个沙漠里，你们迷失了方向，也与外界失去了联系，不知道什么时候才能走出这荒无人烟的地方。
在荒漠里走了三天三夜，你们的粮食和水都已经没有了。正当心力交瘁，感到绝望之际，你们抬头看见了一座房子。
于是，一行人看到了生机，都向着房子走过去。推开门，看见里面有很多水和粮食。这是，守护这个房子的魔鬼出来了。
他给了你们三个选择，第一个选择是，你们可以带走这个方面里的所有水和食物，然后在荒漠里自身自灭；
第二个选择是，你们当中自由选择一个人留下来用生命祭祀魔鬼，他也可以将你们带出荒漠；
第三个选择是，你们当中每个人都折寿20年给魔鬼，然后他会马上将你们带出荒漠。
测试人格的心理学实验
为什么我要问这个问题呢？
这其实是源自几天前，我主动寻求咨询分析的故事。虽然我是一个心理咨询师，但平时我也会主动地去寻找其他的咨询师的帮助，借此加深我对自己内心深处的了解。
其实，长久以来，我一直有个困惑，我觉得我的内心深处，不只有一个人格。
于是，我就去找找一位资深的心理咨询师咨询。他给了我一个心理学测试。下面，我将详细地介绍这个心理学测试的过程。
他先是让我在纸上写了一个最认可的一个人格，然后说了这个情境，让我做选择。
这个实验测试的人格特征
我在纸上写的是“理智型人格”。
讲述完那个情境之后，他问我，“你会选择哪一个呢？把你做出这个选择时的行为和心理真实地告诉我。”
我的内心十分纠结，我会先让其他的小伙伴一起围过来，然后大家一起商量一下该选择哪一个。
“你心中是否已经有了答案？”
其实，我心中已经有了答案。我会选择第三个，因为这是一个比较折中的方法。在荒漠上，没有方向，也不知何时能够走出去，就算带上那些补给，也终将会消耗完的，最终的结果还是死路一条。
如果我选择第二个的话，那么我们当中会有一个死亡，谁能保证那个人不是我呢？第三个在我看来是最好的，他对每个人来说都是公平的。
所以，我会选择第三个。
“那其他人不同意第三个呢？你会怎么办？”
“我会说服他们，给他们分析利弊，让他们接受我的观点。”
在这样反复地追问和分析之下，他最终跟我说：“不知道你有没有发现，在你的内心深处，其实藏着三个人格：理智型、支配型、自我型人格。”
他的分析很有道理，让我醍醐灌顶。
作为一名心理咨询师，我在做心理分析时，总会理智地去分析案主的心理及其关系，同时我的内心深处，也一直在克制自己，克制自己指点和支配他人的人格。
而后者，就是我长期压抑的自我型和支配型人格，尽管被压抑，但是它们总会在不经意间，在潜意识里面爆发出来。
每个人内心深处都藏着几个人格
从我的咨询师的分析以及经验看，每个人的心里其实都藏着两个或两个以上的人格。
但是，有些人格，我们不会表现出来，而是选择把他困在我们的心里，不让它出来。
虽然我们的心里藏着不止一个人格，但是我们往往是以一个为主的。因为我们的心理有一种防御机制，可以控制住自己所表现出来的人格。
但是，那些不能控制自己潜在人格的人，他们就会患上一种心理疾病，叫做“人格分裂症”，导致人格随时都可能处于“解离”的状态。
在潮汕地区，就有很多的“童乩”，他们其实就是属于人格分裂症患者的。所谓“童乩”，就是指神明在人间找的童身，依附在这个童乩身上，他可以通灵，传达神明的意思。
当地的人总会去找这些童乩问平安，他们就会表现得跟平时不一样，神秘兮兮的，好像神明附身了。这其实就是一种人格分裂的状态。
很多时候，我们都以为自己只有一个人格，其实，我们的内心深处，可能藏着不止一个，只是我们总会把自己人格的主要人格表现出来而已。
好了，我们的分享就到这里。今天互动的话题，我想给大家一个小福利。你希望知道自己潜藏的人格吗？
如果你想知道的话，请在留言区告诉我，当你面对文中的那里心理测验的情境时，你会选择哪一个呢？并且说明做出这个选择的行为和心理状态。
我将会挑选一些优质的留言，告诉你分析的结果，让你知道自己潜藏着几个人格。
著名的心理测试:树屋人能看到你内心深处,你相信吗?
心理测试的方法有许多种，许多人都会用各种测试来看自己内心潜在的情感如何，只是这些测试有时过于片面，结果不尽准确。
世界上著名的佛洛伊德学派研究出一种简单测试人内在情感的方式，叫做“树、屋、人”的测试，可以通过这种测试，让人了解到自己潜在的内心情感究竟如何。
并且这种测试特别简单，下到4岁可以拿笔画画的儿童，上到耄耋老人，都能通过自己的画笔，或是通过自己的口述，描绘出自己对三件事物的摆放，从而得知受测者内心真实存在的想法与隐藏的情感。
“树、屋、人”的测试可以表现人的性格特征、事业、感情、家庭及人际关系等各个方面，并且准确率极高，甚至可以毫不夸张地说：这是一副公开的人性隐私图，如果你能看懂的话。
最早“树、屋、人”的测试是应用在精神科患者和其他语言表达有障碍的患者身上，通过简单而精心的设计评估他们的精神状态及心理状态。
因为有些人会因为询问人员的语调及态度等多方面因素，从而内心配合或抗拒无法准确地完成评估，也无法有针对性地治疗。
但是让他们用自己的笔将自己的想法画出来则不会受到这方面的限制，随心所欲地画画是人人都可以做的事，而且也不一定需要有其他人在场，也许自己一个独处时，更能将自己内心的想法画在纸上，也更能反应出真实而准确的内心世界。
后来经过经年累月的观察与实践研究，“树、屋、人”对正常人的的心理测试，与对他们进行问卷调查的结果惊人的一致。
因此“树、屋、人”的心理测试对正常人同样有效，它同样能准确地反应出正常人内心深处的心理状态和那些不为人知的隐蔽情感。
当人们无法用言语表现自己的真实情感，不愿表现自己的真实感受，或无法面对自己内心深处的感法时，便可以用这一经典的“树、屋、人”来进行性格分析，让普通人更能了解自己、改善自己并提升自己。
也有人曾经遭受过沉重的心理打击而不愿面对自己的内心时，也可以运用“树、屋、人”来剖析自己的真实的内心世界，帮助自己走出困境。
“树、屋、人”的测试方法非常简单，材料随处可取，这也使得这一心理测试不需要太复杂的准备，取一支笔和一张白纸，便可以开始对自己的内心测试了。
具体的做法是这样：按照自己内心所想，不用拘泥于其他任何束缚，分别将树、屋、人画在这张纸上，无论怎么画都行，没有任何的要求。只有一点：必须是你自己内心真实所想。
通过分析树、屋、人这三者画在纸上不同的方位、大小以及是否规整，可以看出受测者的内心到底如何。
一、 树
树通常象征着一个人的感情，从树的画法可以看出人们的感情体验，并且通过画不同的树、位于白纸不同的位置可以看出不同的象征。
01 位置
树画的位置不同，所代表的意义也不一样。
树的位置居中：表示受测人在感受上以自我为中心，自我意识较强，不太注重他人的感受。
树的位置偏左：表示受测人比较留恋过去的生活，也暗示了对现在生活的不满。
树的位置偏右：表示受测人一心憧憬着美好的未来，同时过去并没有受到太多挫折。
树的位置偏上：表示受测人是个喜欢幻想的人，可能现在的生活不尽如人意。
树的位置偏下：表示受测人是个现实的人，特别对安全问题较为关注。
02 种类
不同各类的树，以及树的画法也能折射出内心的世界以及曾经的遭遇。
单线条树：如果受测者不是幼儿无法画得更细致的话，那么可以看出其内心忧郁。假如除了单线条数以外还画了落叶，那么受测者潜意识里可能有倾向。
在树枝上画出了嫩叶：表示受测者内心渴望或正在经历重新开始。
假如将树枝涂黑或是将树根画出呈鹰爪状：表示受测者在潜意识里是个攻击性比较强的人，有时尽管看起来温文尔雅，但是内在的攻击性通过简单的画便可以看出来。
柳树：通常男性画柳树则表示此人较为女性化，如果画柳树的是女性那么这一定是个追求完美的女人。
松树：男性画松树表示个性里有刚强、倔强的一面；而女性画松树则可以看出她追求成熟，较为男性化。
白桦树：通常画白桦树的人无论男性女性内心都较为敏感。
树上画上疤：暗示这个人曾经受过心理的创伤，并且至今仍未完全愈合。还可以通过树疤在树干上的位置判断出受伤害的大致年龄，通常位置越低，年龄越小。
画果实：如果受测者不是儿童，而是大人的话，表示这个人童心未泯，或有退行行为。
画一棵高山上的树：受测人有要么显性、要么隐性的恋母行为。
二、 屋
房屋是一个人成长的场所，通过房画的画法，可以看出这个人内心的安全感如何，或是其理想家园是什么样的，也可以表示其身体状况或精神家园。
每个人成长的环境都不一样，内心的精神世界也不尽相同，那么画出来的房屋也会有区别，这正如世界上没有两片完全相同的树叶一般。
画楼房：通常画楼房的人具有较高的智商，受测者通常具有较强的学习能力，也有一眼看穿事物本质的智慧。
房子画得如同庙宇一样：这种画法通常受测人员存在两个极端，一种是受测人员是个人才，另一个则是其有怪异的行为表达。
画房子时强调地面：房子一般都是建立在地面上的，如果过于强调地面的话，那是一种内心极度没有安全感的体现。
画房子时将瓦片画得很细致：表示受测者对细节极为重视。
画房子时加上烟囱：通常人们会习惯性地将烟囱画在右边；假如画在边则可能有精神分裂的倾向；如果烟囱画在中间且有烟直向上，则可以看出受测人有较大的心理压力，需要一个出气筒。
三、 人
人的画法是可以投射出受测者自我形象及人格的完整性，根据画出不同的人可以看出这个人对自己的形象和内在最在意的是什么。
用符号来指代人：受测者具有掩饰性，不希望别人了解真实的自己，说谎能力强。
头部：一般来讲，年龄越低的人，会将头部画得越大，如果超过12岁还会出现大头小身的情况，那么受测的人智力可能存在一定缺陷。
耳朵：代表一个人是否愿意听话。儿童不画耳朵可能厌倦了大人的唠叨，如果耳朵画得很大，而又不是卡通形象的话，可能这个人内心较为敏感。
眼睛：通常而言眼睛画得大的人内心敏感、多疑、偏执，而连睫毛都画上的人可以看出对美过分关注，不画瞳孔则表示在社交中有回避倾向。
头发：通常把头发画得竖起来的人攻击性较强。
手：在测试中手代表对环境的掌控，如果将手画得过于细致，连手指都根根分明，表示这个人注重细节。并且手伸得越长，表示支配力越强；假如手在背后则有被动攻击的行为，如果是儿童则可能经常撒谎。
脚：代表一个人的活力，脚分得越开表示活动力越强，反之则不擅与人交往，性格较为拘谨。
通过这项简单的“树、屋、人”的测试，可以看出一个人年幼时是否受过心理创伤，而这种创伤仍影响着现在，也能看出一个人的性格如何，有哪些优势、哪些劣势。
可以对照上述进行一下自我测试，看看自己的性格中存在着哪方面不足，再有针对性的加以改进，让自己变得更好，与人相处更为融洽。
心理测试:一张图看穿你内心有多脆弱,你相信吗
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心理测试:感情中你哪方面最脆弱
心理测试：在一个凶杀案现场，被谋害的是一位年轻女子，遇害时正好手中抓着一支断裂的口红，请用直觉推断她遇害的原因。A、强盗闯入家中劫财劫色B、男友报复她移情别恋C、暗恋她的人所为D、情敌下的毒手心理分析：选A：你潜意识里最大的弱点是害怕患病。你最害怕的莫过于自己得了不治之症，受尽治疗的折磨，你害怕身上的苦痛和死亡的威胁。选B：你心理的弱点是害怕死亡。但不是你自己的死亡，而是你最亲密的人的死亡。因为你的感情依赖度非常高，尤其对父母、配偶、兄弟姐妹。当不幸发生后，你将无法承受。选C：你最感到恐惧的是自然界无法解释的现象。灾难、恶魔等会在你的梦境或意识模糊的时候出现。这是你非常难克服的弱点。选D：你心理的弱点是害怕背叛。你无法面对情人变心或亲密的挚友出卖你。在他人恶意背叛你时，你会脆弱得失去所有反击能力。不过这个弱点不易被察觉，要到面临困境时才会显现。