福建福安第一风水宝地,怎样看风水宝地

福安园具体位置在哪儿?

陵园地址：北京市延庆区大榆树镇
陵园朝向：坐北朝南, 坐南朝北, 坐东朝西
福安园坐落于延庆县小泥河村东，北依海坨、妫水，南连军都山脉的明皇家陵园天寿山，面积3000亩，距北京市区50公里，离京藏高速公路2公里，交通便利畅捷。
福安园福地聚紫气，风水荫后人，得山水之吉兆，极天地之灵气。此园经西岳华山道长王玄生勘测后，称赞其为京津冀地区不可多得之风水宝地。

福建省一个县,建县历史超500年,名字的寓意很美好吗?

福建，简称“闽”，位于中国东南沿海， 东北与浙江省毗邻，西、西北与江西省接界，西南与广东省相连。福建的地理特点是“依山傍海”，九成陆地面积为山地丘陵地带，被称为“八山一水一分田”。福建的森林覆盖率达65.95%，居全国第一。福建省现辖福州、厦门、莆田、泉州、漳州、龙岩、三明、南平、宁德9个地级市（副省级城市）。其中，就寿宁县来说，人口超30万，建县历史超500年，名字的寓意很美好！

一

首先，寿宁县，隶属于福建省宁德市。在地理位置上，寿宁县位于福建省东北部，闽东大山深处，北邻浙江省景宁县，东与东北紧靠浙江省泰顺县，南与东南毗邻福安市，西北界浙江省庆元县，西南同周宁县接壤，素有“两省门户，五界通衢”之称。早在4000多年前，今寿宁县一带就有人类在此活动。秦始皇嬴政建立秦朝后，今寿宁县一带属闽中郡。三国时期，该地区属东吴建安郡侯官县。

二

西晋时期，今寿宁县一带属晋安郡温麻县。南朝宋泰始四年（468）属晋平郡，齐属晋安郡，陈光大二年（568）属丰州。隋文帝杨坚建立隋朝后，今寿宁县一带先属丰州，后属建安郡闽县。唐朝建立后，该地区属福州连江县。宋咸平三年（1000年），宁德县的关隶镇升为关隶县，今寿宁县一带属之。元朝升长溪县为福宁州辖福安、宁德两县，二十六年升建宁府为建宁路，今福建省寿宁县一带分属福宁州和建宁路。由此，对于明朝之前的寿宁县一带，建制变化较大。

三

最后，公元1455年，明朝景泰皇帝在位时，正式设立寿宁县。据《今县释名》记载，寿宁合一地名取“福寿安宁”之意，也即县名的寓意非常美好。由此，该地区的建县历史已经超过500年了。彼时，寿宁县隶属于建宁府。雍正十二年（1734）升福宁州为福宁府，寿宁划归福建省福宁府。1925年，寿宁县直属于福建省。1978年，寿宁县属宁德地区。2000年10月至今，寿宁县隶属于福建省宁德市。如今，寿宁县辖7镇7乡，总面积1424平方公里，总人口约为31万人。

福建·福安有什么历史和现代的名人

【福安名人录】福安历代名人大全(上) 2007-08-22 08:35 福安三乡贤——唐.薛令之、宋.谢翱、宋.郑虎臣。
福安古诗人--林卓午--刘中藻--李枝青--陈从潮--杨复--黄干--罗文藻--缪氏子--刘必成--赵万年--刘季裴--陈元老--孙升--陈从潮--郭东山
薛令之（682～756）
字君珍，号明月先生，祖籍河南高阳，其祖上薛贺曾为粱天监年间（502—515）光禄大夫。唐神龙二年（706年），24岁的薛令之赴京应试，一举登科，成为福建历史上第一位进士。唐朝开元中（713—741）薛令之历任左补阙兼太子侍讲。后来唐玄宗宠爱杨贵妃，重用李林甫。玄宗对薛令之下逐客令。薛令之心灰意冷，便托病告老还乡，以全晚节。唐肃宗李亨即位后，十分挂念薛令之，下旨召他回京任职，可惜薛令之已经病故。唐肃宗为薛令之的清廉所感动，敕封石矾津为“廉村”，村前小河为“廉水”，村后山岭为“廉岭”，从此“三廉”名扬远近。
后唐（923—936）时，有陈姓从福州连江与薛联姻后迁入廉村。如今村人多姓陈。而薛令之后人则一部分迁往邻近的高岑村，一部分迁往厦门，成为开发厦门的先人。
谢翱（1249～1295）
南宋末散文家、诗人。字皋羽，晚号[日希]发子。南宋淳佑九年(1249年),生于福安穆阳白云山北麓的晓洋村福，后迁霞浦县，其诗传于今者约200余首。
19岁时，应进士试不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。 南宋亡国前后,散文焕发光,谢翱是其中代表作者之一。黄宗羲赞扬他的文章,是天地间的"至文"(《吾悔集》卷一《谢皋羽年谱·游录注序》)。他的《登西台恸哭记》，是元世祖至元二十八年(1291)为哭祭文天祥而作,曲折地表达了他满腔沉痛悲愤之情,感人至深。他的写景之文，如《游赤松观羊石记》写羊石群象，形神俱肖；《金华洞记》写洞中灵怪，形象生动。其文风格 峭劲，得力于柳宗元的散文。谢翱师法李贺、 孟郊，其奇崛处可追步孟郊，幽险处可颉颃李贺。
郑虎臣(1219～1276)
字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生于福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)，德佑元年(1275年)任会稽(今浙江绍兴)县尉。其父郑埙，宋理宗时任越州同知，遭奸臣贾似道陷害，流放至死。郑虎臣受株连，被充军边疆，后遇赦放归。后郑虎臣在押解大奸臣贾似道途中将其诛杀，为天下除奸。事迹被载入《闽都别记》。 翌年，贾似道的同伙陈宜中逃至福州，拥立赵獉g，捕杀郑虎臣。郑虎臣遭害后，葬于南山村的馆园旁，乡人及其后裔在村前建祠纪念他。明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。明代王紫衡也就郑虎臣诛贾一事写诗云：“当年误国岂堪论，窜逐遐方曝日奔。谁谓虎臣成劲节，木棉千古一碑存。”
缪氏子 - 神童诗人
福建福安人，从小聪慧。七岁应试时做诗《新月》，从小就有大志。表达了经世济民的气概。所著作《新月》《赋新月》收编入《全唐诗》。
著有《缪氏子诗选》等 新月诗：‘初月如弓未上弦,分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。’至今仍流传甚广。
詹羽
字翔父，福安赛歧（今属福建）人。孝宗隆兴元年（一一六三）特奏名，官主簿。事见明嘉靖《宁德县志》

詹镐
按福安县志:镐,字德。武廪生,鹿斗人。城陷杰然不慑,贼入门缚之,奋拳捶骂剐死。
在唐末宋初就有赛公后裔五子登科的记载，受到宋理学家朱熹：“学易楼前观万象，登科榜上看群龙”赞誉。及至明清时期，学风不减、人才辈出。如詹羽、詹绪、詹坤、詹汶、詹提、詹镐等，不仅潜心举业、学有所成，而且为官清正，名垂史册。到了近现代，福安詹氏的表现更加突出，如詹如柏烈士，在闽东第一个拿起枪杆子带领人民闹革命，被推任为闽东特委代理书记；又如詹毅市长的父亲詹茂山，早年参加革命，生前曾被选为福安县人民第一届副县长等等。福安詹氏先辈的传统美德和光辉业绩，在过去、现在、还是将来，无疑都是激励后辈不断开拓进取，奋发有为的宝贵精神财富。
郑埙
福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)人。郑虎臣之父，宋理宗时任越州(今绍兴)同知，因看不惯奸臣贾似道与其成为政敌，后被贾似道陷害，流放远州，死于贬所。
罗垚 - 宋朝进士
字处厚,长溪人(今福建福安人),宋朝进士,判瞿州
黄干（1152～1221） 朱熹得意弟子.女婿
字尚质，长海察阳（阳头）人。文学家朱熹女婿。生于宋淳熙年间。庆元二年（1196），朝廷禁“伪学”，朱熹流寓福安，黄干拜朱熹为师，得其正传，“名冠杨（复），林（子云），高（松），陈（骏），郑（采），龚（郯），张（泳）之首。”。弟子有饶鲁（江西余干人），李鉴（宁德人）等。后入朝为官，墓葬四十一都（今霞县内），清乾隆元年（1736）追赠理学先贤，于福州龙山巷建黄公祠祀黄干。 南宋末，金兵渡淮南侵，安庆乃兵家必争之地,也陷入混乱，百姓纷纷逃难。黄干任知府，走马上任后，筑城备战，拒金兵南进，并与失散的妹妹不期而遇。在国情、敌情、民情、亲情、灾情交织之中，黄干临危不惧，力挽狂澜，战胜了天灾人祸，筑起了城墙，筑起了民心，赢得了百姓的爱戴，使古城安庆名载史册。此事迹后被改编为黄梅戏，流传至今。
黄干一生著述彼丰，可考的专著有《五经讲义》，《四书纪闻》，《诲鉴衙》等。
杨复 - 朱熹弟子
复字茂才,号信斋,福安甘棠杨岙人,后迁居大留村。朱熹及其长溪弟子的讲学实践，为日后福安长盛不衰的文教事业打下了坚实的根基。朱熹七十高龄时来到福安，甘棠的上东庵是重要的一站。朱熹和他的弟子们在这里创办“考亭书院”，授徒讲学，诲人不倦，使这一座唐代古刹名闻遐迩。上东庵至今还十分珍爱地收藏着一副联板，上面刻有“留衣韩伯人如玉，解带苏公价值金”十四个大字；从落款小字我们知道这是“朱公笔迹”，系“紫阳夫子流寓此庵原赠”。朱熹死后，黄干同杨复一起从事讲学，宏扬程朱理学。著有《丧祭礼》,《仪札图》等。
陈经 - 朱熹弟子
福建福安人。朱熹晚年弟子，这三位朱门弟子以自己超凡的天资和勤奋，深得朱夫子的真传，都成为著名的理学大师。著有《详解》《通鉴续编》
张泳 - 朱熹弟子
福建福安人。与福安学者陈经、甘棠人杨复、阳头人黄干同为朱熹得意弟子。朱熹死后，同黄干杨复等一起从事讲学，宏扬程朱理学。朱熹七十高龄时来到福安，著大留张氏宗祠的“理学名宗”四个大字是对这一段历史的永久纪念。
刘必成(?～?)，科举奇迹文武双全 武状元 文进士
字与谋，自号爱闲翁，文武双全。祖籍福建省福安县塞岐苏阳人。南宋初十六岁那年迁至昆山湓浦(今千灯镇)，成为那里的大族。宋朝理宗嘉熙二年（1238）戊戌科武状元。成为当地历史上的第二位状元，也是在中国科举史上创造了奇迹的昆山人，他少游国学，头一年中了个武举解元，嫌不过瘾，第二年又中了武状元，大魁天下。更让人想不到的是，他夜以继日，刻苦读书，11年后又考中了文科进士，实为罕见!让人惊讶得不禁感叹道。
熙元年(1237年)，朝中七位正直之士看到南宋朝廷日见衰颓，忧心如焚，他们在刘必成的倡议下，不畏权贵，上书朝廷，抨击时弊，要求变革现实，富国强兵。也就是在这一年，刘必成夺得武举解试的魁首，并在第二年(1238年)以优异的成绩取得了武举殿试的第一名，成为一个文武双全的状元郎。
十年后，淳 九年(1249年)，刘必成参加朝廷组织的锁厅试(即有官职者参加的考试)，他又考中文科进士。在这次考试后，刘必成因才华出众，被理宗皇帝两次召见，每一次他都慷慨激昂地陈述恢复大计，议论中更是旁征博引，援古证今，不仅使在场人员为之心动，也受到理宗的褒奖。廷对后的第二天，理宗皇帝宣谕宰执说：“刘必成所言极好，可召集有关人员讨论，制订具体的实施办法。”此后不久，刘必成的不少建议被朝廷采纳。然而，刘必成的主张并不能给病入膏肓的南宋小朝廷带来实质性的帮助，理宗皇帝本人也是一个平庸之辈。
刘必成曾任职清、浔两地，官终湖南副使。晚年引退后，自号“爱闲翁”，寄情山水园林，喜吟诗作词，有三卷诗稿流行于世。其七律《登鳌峰》曰： “一上鳌峰望四维，回头已觉白云低；遥观巨海砚中水，俯视群山足下泥。酒罢扶筇登石望，诗成把笔仰天题；这回却步蟾宫去，万里云和不用梯。”
赵万年 - 将军
福安溪填村人，以协守襄阳闻名，著有《襄阳守城录》和《裨幄集》，其诗作《偶成》、《襄阳岁暮》等颇具个性。 南宋宁宗开禧二年（一二○六）以制干大夫助守襄阳，屡却金人。事见本集卷首宋魏了翁序（北京图书馆藏本）。《襄阳守城录》收录《国学宝典》
刘季裴 - 宋朝进士
福安苏阳人，绍兴十八年(1148)：进士，历历秘书丞,监察御史,起居郎兼太子左庶子,终朝散郎、吏部员外郎，知漳州、泉州，终朝议大夫，秘阁修撰。著有《颐斋遗稿》，他的《寿朱守》一诗被收入《圣宋名臣献寿集》。
孝宗乾道四年（一一六八）为秘书丞兼国史馆编修官，迁监察御史（《南宋馆阁录》卷七、八）。七年，除将作监兼太子侍讲，八年，以起居舍人兼太子左谕德；九年，以秘阁修撰致仕（《宋会要辑稿》职官七之二八、二九，七七之八三）。有《颐斋类稿》，已佚。十岁能文。乾道间作十论以进。论何承天屯田。规画甚详。帝方欲屯田两淮。大见称赏。经筵顾问。所对皆称旨。有论孟周易解．颐斋遗稿。

清明扫墓 小白龙戴孝

是不是这个呢：
苍山小白龙,祭母降甘霖的故事而来
福安有个叫白云山的地方，相传是小白龙母亲的墓地，说是墓前还有酷似龙爪的印迹，每年清明前后小白龙会去祭母。
古往今年，含山县与“龙”有着不解之缘。
由于远古地质频繁的褶皱、断裂活动，在临江襟湖的含山大地上，隆起了道道形似蜿蜒长龙的崇山峻岭和丘陵长岗。而周边却毗邻着河汊交错的广袤平原。这独特地域环境正应了古人择水而居、依山而息的生居习俗。6000至10000前年，我们的先民们已经远离深山狭谷，告别茫茫丛林，从茹毛饮血的野蛮中走出，在这方依山傍水的风水宝地上，构木筑巢繁衍生息，进而创造出令后人惊叹不已的灿烂文明，最让世人称道的是，龙文化在远古时代便在这方热土上悄然萌发。在凌家滩那方失落久远的文明沃土上，出土了5500多年前的“玉龙凤瓒”、“龙凤五璜”等玉质龙器物，特别是那条精美的O形“玉龙”，被考古专家称为“中华第一龙”。先民们在刀耕火种的年代，就离不开这一古老图腾的支撑，就充满着对“龙”的渴望、歆羡和神往。
隔不断的历史传承，赋予这方山水源远流长的龙文化。
据史载，含山于东晋大兴二年(319)设县，其初始县名就称作“龙亢县”，至唐武德六年(623)更名为“含山县”，历史上以“龙亢县”命名长达三百余年，亢同“吭”(hang)，乃咽喉、喉咙之意，“龙亢”可意释为：巨龙之咽喉之地，亢还有一种读音为(kang)，此时的“龙亢”可解释为：奋勇激进的巨龙。“龙”之于含山可谓是颇有渊源。
在现今的含山县境内，依然有众多的人文、自然景观延续着“龙”的遗韵，如横龙埠、青龙尖、土龙岗、石龙口、龙山、龙桥、龙庙、龙梅、龙洞夏等等。朴实的乡民们还爱把旱涝保收的良田昵称作“龙窝”，县域内仅以“大龙窝”命名的良田就有十多处。
在民间也有不少龙的传说。如富有人性化色的小白龙祭母的故事，那首“苍山小白龙，祭母降甘霖”的民谣世代相传，那是“龙人合一”精神的集中体现，是龙文化与乡土民俗和谐交融；大明开国元勋刘基在铜城闸、张公桥、骆集斩龙杨等地仗剑斩龙，最后只有一条土龙逃至巨兴土龙岗得以幸免……龙的故事经这代代的酝酿和发酵，越发“迷离”而“神奇”了。当然，这些民间传说含有较浓的封建迷信色，有杜撰或讹传之嫌，但它却折射出乡民们对“龙”所特有的 种悠久的情感文化。
此外，在含山民间，旨在弘扬龙文化的节庆活动长励不衰。农历端午节至六月初六，在含山县得胜河、清溪河、牛屯河、运漕河等河流上，民间均自发地开展热火朝天的龙舟竞赛。含中含北一带，在农历正月初七至正月末的十多个单日子里，盛行玩狮子舞龙灯。这些曾经濡染、打动了无数乡民的龙文化细胞，它们本是当地民俗的精神之根，它们与民意相映生辉，相偕成趣，其活水之源自然是那颗不老的龙文化魂。 在一个只有1000平方公里、43万人口的小县中，竟打下这许多有关“龙”的烙印，其历史悠久、形神皆立的传承，在全国也是很少见 ，龙文化那独特的审美品位和文化蕴咏，它主题的温馨、祝福、吉祥、奋进之意蕴所旨，无不给人以恬美、祥和、向上的心灵启发和享受。历史为舟，民意为体，龙的神韵和风采寄寓为骨，龙文化的经典和神粹民恰在于此。
龙文化充分体现了含山的历史、自然和人文特色。传承和发扬含山悠久灿烂的龙文化，注入“龙”的激情和神韵，当可为今朝创新破难、奋力赶超的含山人民增添新的活力.(梁立旗文)
还有这样的说法：
传说很久以前，山东大旱，有一李氏夫妇逃灾到此，不久妻子临产，生下一怪胎，父亲惊怒之下，一刀砍去，一条小白龙腾空而起，飞向长白山五大莲池，后修炼成仙，每年夏季回乡祭母，给当地带来风调雨顺、五谷丰登之年，老百姓就把此洞称为龙母洞。
另：
官马镇西南粗榆顶子屯的后山东坡上，有一个很深的溶洞。溶洞内奇珍异宝，金碧辉煌，银堆玉砌的石柱，石笋形如飞禽走兽，石槽、石桌摆放有序，石龟、石佛栩栩如生；偌大的石幔自空中直垂洞底，洞顶挂着一串串五光十色、璀灿斑烂的石笋、石葡萄。洞天地府干回百折，奇妙的景色令人赞叹不已。
提起这个变幻莫测的溶洞，还有段神奇的传说呢。相传远古时，粗榆顶子这个地方，方圆数十里的土地上，十年九旱，老百姓一年四季生活得十分困苦。一年春天，连续三个多月滴雨未下，井干田裂，老百姓实在没办法，就到海边摆上供晶求雨。他们不分白天黑夜，打着灯笼火把，数日求神、求雨可一点不管事，饿死的、渴死的人到处可见。
单说这么一天，东海水族鼓乐齐鸣，鱼鳖虾蟹正在给老龙王祝寿。这时，担任巡海的小白龙好像隐隐约约地听到岸上有哭声，便摇身一变，化做了一个年青貌美的少年郎来到了人间。他听到一位年老的老妇人，用沙哑的嗓音吃力地说：“龙王爷三个多月不下一点雨，井都干了，叫我到哪给你弄水喝呀!”
小白龙看到这幅惨景，心里很不是滋味，急忙返回龙宫，把自己所见所闻面奏龙王，而且还苦苦哀求龙王开恩降雨。龙王听后，勃然大怒，喝斥道：“大胆孽子，竟敢无法无天，胆大妄为，我岂能饶你。”于是，小白龙被关进牢里。
清明节那天早晨，看牢的虾兵们喝酒后，睡倒在牢门旁。小白龙心想，这个机会我可不能错过，便悄悄地摸出了挂在虾兵腰间的牢门钥匙，打开了牢门后，纵身跃出了水面。一队队求雨的乡亲们说：“今天是三月三，又是清明节，龙王爷一定会开恩降雨的。”小白龙一听，便架起一朵浓云来到了人间。
百姓们看着那东海飘来的浓云，喜出往外地喊：“龙王爷开恩降雨了，真是大恩大德呀!”顷刻间，大雨如注，小白龙浇完农田，又浇山林，约摸两个时辰过去了，大地润饱了雨水，小河流水潺潺。
天晴了，太阳露出了笑脸。这时，东海龙宫却露出了屋脊。鱼鳖虾蟹就像热锅上蚂蚁，不知怎么是好。巡海兵卒报告龙王：小白龙施术行雨，搅尽了海水。老龙王一听，气得头晕脑涨，立即下旨捉拿小白龙。
一时间，东海岸边云遮雾障，小白龙与虾兵蟹将撕打一阵后被擒。老龙王狠心地把小白龙打人死牢。而且在牢内划地成河，指派海龟把守洞口，还在洞口贴上两道神符，小白龙就这样被永远禁锢在这里了。从那时开始，小白龙在洞内修炼，洞内就变成了溶洞。

怎样看风水宝地 风水宝地不难找

怎样看风水宝地，自己是否也可以找到，下面给大家介绍一些找风水宝地的知识，风水宝地其实不难找：
风水宝地的标准
首先，地贵平夷，平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。
其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有，所谓，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。
最后，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。
风水宝地四禁忌
第1、首先是看河流与道路，假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉，假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。
第2、看周围有没有、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。
第3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。
第4、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
以上就是风水宝地的鉴定方法，你学会了吗?希望对你有所帮助!

建房怎样看风水宝地

农村盖房子看风水宝地的七步：

1、觅龙，就是看宅地是否背靠大山。

龙，在风水学中指的是大山脉。脉体高，气势雄伟，如奔腾状。

脉尾长，藏气之源。这种山脉，最有生气，而有生气的山就是。除了看山脉之高和尾长，还要看山脉的走向、看起伏、看气势。因为水源于山，山高则水好，山有多高，水有多长，气有多膀。

2、察砂，就是看宅地周围的小山状况。

砂，是指主山脉周围的小山，也是所选建筑地前后左右的小山。

风水学认为，能够构成封闭状态的环抱小山为最好。因为，环抱而封闭状的小山可以挡恶风、避恶寒，能聚气，气聚了就有生气，生气足了则人气就旺，人气旺了就财运好。看主山脉周围的小山群，也就是风水学上说的，“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”。东边为青龙，要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。

3、点穴，就是具体选宅地的方位。

“穴”就是指住宅或造墓之地，又称阳宅和阴宅。选地的土壤，

远看像树轮样的色调为最好，风水学上称“晕轮”。好的宅地环境要三面偏高、中间平。三面有小山环抱，前面有河湖水流，这就是人们说的，山环水抱、顾盼有情的好地宅。有了这样好的环境宅地，对位置的选择也是很有讲究的，如果山体形状像狗，宅地应放在狗的脖子处。像龙，宅地应放在龙的下颌处。像蛇，宅地应放在蛇的七寸处。总之，宅地以山而论，要居上偏中，不可居下偏尾，这叫做“上风，上水”。

选宅地还要看“明堂”，就是宅地前有空旷地。内明堂要藏风聚气，外明堂要宽畅广阔，让人有远景之感。

4、观水，就是看宅地前面水流的趋势。

风水，风水，当然是有风有水。怎样看水？山有多高，水有多长，

水随山而行，山水才相依。看水，一看水之入口，水从天上来，源远流长，水源不断，财运不止。二看水之出口，水的流出既要看得见，又要隐蔽，水不可随便流失，水失则财也失。这样的入口和出口的水流就是风水学上说的，“天门开，地门闭”。

水的流向以西向东流为最好。如果在河流边选址，要选在河流的怀曲凸面（涔位），不能选在河水直冲的凹面（凶地）。河流的流水最好是弯曲怀抱，而忌的是水流直去无收。所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯，财金如山”。

风水学认为，宅地门前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而弯曲，不宜浅而直冲，达到气聚不散。

5、观风，就是观察宅地的藏气。

风则气也。好的风水重在藏风，藏风实则就是藏气，气聚才有生

气。那末什么样的山水利于藏气？好的山势是，山脉迂回逶迤，山体层层拱卫。孤独的小山和独峭的山壁是不利于藏气的。山与水之间要山环水抱，中有平地。流水从一边弯流过，宅地选在流水的曲偎处。

6、看气，就是看宅地周围“气”的聚散。

四周高而中间低乃是气聚之地，气就宜于聚而不会散，气聚的地

方就是有生气之地，有生气之地，万物盛。“界水则止”就是说河水挡住（界）的气最好。无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。所以风水要藏风，藏风而避恶风。气口要对东，这叫先迎朝阳，先得紫气，“紫气东来”财运好。

7、看土，就是看宅地的土质状况。

忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。

忌沾土，地表水不能渗入而易积水起潮湿。

因此，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太轻。