易经龙一至龙九,易经里的龙的九种形态

《易经》讲到龙有几卦

提到龙的好像就只有“乾”一卦，而且龙也不是出现在卦辞中，而是分别出现在初九，九二，九五，上九及用九的爻辞中。分别是：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。

易经的原文 初九 九二 九三 六九等等是什么意思?

二楼胡扯,一三楼都对.
简单地引用一楼的话就是:
依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。初九：潜龙，勿用—潜龙
这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。企业一开始做的很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人不足、时机未到的时候，应该努力学习，应该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。
忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。
潜龙里面告诉我们，才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。
潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。

九二：见龙在田，利见大人—显龙
初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。
这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎—惕龙
意思是，如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。

九四：龙跃在渊，无咎—跃龙
跃龙就是说这一条龙已经不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。
面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。
通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。

九五：飞龙在天，利见大人—飞龙
这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。
在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。

上九：亢龙有悔—亢龙
这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。
因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以，个人发展领导力，还要懂得安身立命，急流勇退。
个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能明确行动的方针和重点从下至上，没有断的九，断了的叫六。

《易经》(一)初九,潜龙,勿用

《易·乾》：“初九：潜龙，勿用。《象》曰：‘潜龙勿用’，阳在下也。”按《周易》每卦六爻。第一爻为阳爻者，称为“初九”(“九”，称“老阳”)。表明事物正处于发展变化的初级阶段。后因以“初九”谓尚未发迹之时。
“潜龙勿用”这里“龙”是中国古代传说中的神异动物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。《易经》里的龙是刚健之体，君子之德的象征。

“龙”能飞能潜，能升能降，能行能藏。所以“潜龙”，“初九”尚未发迹之时，“勿用”勿显摆，勿逞能，勿施展。“潜藏”着，何时腾跃，等待时机。这是对“君子”的忠告，警示！

历朝历代大人物出现总是相机而动！

易经中有多少关于龙的卦象?

乾 元 亨 利 贞
天下,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动.
初九 潜龙勿用
不再做水族了,上岸做人.
九二 见龙在田
初次上了浅滩,练习呼吸空气。
九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎
有能耐的潜龙整天都对着天，晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来。
九四 或跃在渊 无咎
不能坚持的回到水中，继续做它的潜龙，也没有什么不好。
九五 飞龙在天 利见大人
太能耐干旱，在大潜龙的带领下上了高处，进入树林。
上九 亢龙有悔
回到水中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们，应当后悔不能成为人类。
用九 见群龙无首
潜龙从那里来/无法追究。

易经中有关"龙"的词语有哪些?都列出来谢谢。

第一卦 乾·乾为天·乾上乾下】
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
潜龙勿用：龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用
见龙在田：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠
终日乾乾：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意
或跃在渊：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害
飞龙在天："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为
亢龙有悔："龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

《易经》上说的初龙,龙二、、、是什么呢?

乾卦六爻，都是阳爻。从底按上算，第一横就叫九一（初九），依次排列，直到九六（上九）共六爻。用九是总结。因本卦是全阳，九在阳里为极限。阴爻为六。如一卦中，第二卦是阴爻（中间断开的）应叫六二。风生水起

易经龙的六个阶段是什么?

第一阶段潜龙：潜龙勿用。在时机不成熟的时候，或者自己能力不足的时候，要暗中积蓄自己的力量。

第二阶段见龙：见龙在田，利见大人。经历了潜藏积蓄，要抓住一定的时机，才能崭露头角。

第三阶段惕龙：整天自强不息，勤奋努力。千万不要因为自己做出一点成绩而得意和自满。应时时刻刻检讨、反省自己的言行。

第四阶段跃龙：正是施展才华的好时候，要抓住机会，在努力和拼搏中，将事业和人生推向最高处。

第五阶段飞龙：飞龙在天，事业巅峰即将来临，人生的指针正处在宏图大展的好时机上，准备一飞冲天。

第六阶段亢龙：亢龙有悔。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。当发展处于高位的时候一定要低调，慎言慎行。要能高高在上，也能沉下去，这时就要认真复盘，总结沉淀经验，再精进。

历史渊源：

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

龙有九子,是哪九子?请分别按顺序介绍一下。还有传说中的十二式神,是哪...

太佩服了！！！！！！！！！藕真好也要！！真是谢谢阿！本以为貔貅也是龙子之一，不料一查却发现不是的。
貔貅：又名天禄，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，但它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝，故许多想发财的人都对这个聚财高手崇拜有加，当成宠物，买来玉做的装饰物，以求保佑发财。南京的市兽，即城市的象征，就为此物。
那么龙的九子又都是什么那？
今天查了一下，贴出来，
相传，本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
最通俗的版本：
赑屃（毕喜）：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴（毕岸）：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
螭吻（吃吻）：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
趴蝮(八夏)：位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮（淘帖）：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狻猊（酸泥）：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火
睚眦（牙自）：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
另一种版本，略有不同：
老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”。
老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽(屋顶两边的大兽)。
老三椒图，面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。
老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。
老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。
老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。
老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。
老九囚牛，能因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头十二式神No1.
腾蛇（とうだ）【红莲】
火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也
非动画版：缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力。外型为绿色长蛇。
No2.
朱雀（すざく）
火神,家在午,主口舌悬官,凶将
非动画版：四神之一，南方神灵——火之精灵，拥有兽型（火鸟）和神型（朱雀神君）两种形态。
No3.
（りくごう）
木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,====也
非动画版：结界创造，一天可以使用一次魔法攻击无效化。外型：黄色六面晶体。
No4.
勾陈（こうちん）
土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也
非动画版：石化中毒。外型：紫色蝎子。
No5.
青龙（せいりゅう）
木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将
非动画版：四神之一，东方神灵——水之精灵，拥有兽型（龙）和神型（青龙神君）两种形态。
No6.
天一（てんいつ）
贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成
非动画版：防御型式神，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼。
No7.
天后（てんこう）
水神,家在亥,主后宫妇女,吉将
非动画版：又名贵人，魅惑能力。外型：女人。
No8.
太阴（たいいん）
金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将
非动画版：月精，可使用短时间空间扭曲或时间停止。外型：白狐。
No9.
玄武（げんぶ）
水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将
非动画版：四神之一，北方神灵——地之精灵，拥有兽型（龟蛇混合体）和神型（玄武神君）两种形态。
No10.
太常（たいじょう）
土神,家在未,主冠带衣服,吉将
非动画版：又名太阳，曰精，使用火之术。每天使用一次使式神或人能力增强的术法。外型：金乌。
No11.
白虎（はくじゅう）
金神,家在申,主疾病死丧,凶将
非动画版：四神之一，西方神灵——风之精灵，拥有兽型（虎）和神型（白虎神君）两种形态。
No12.
天空（てんくう）
土神,家在戌,主欺殆不信,凶将
非动画版：风能力操控，可令术者高空飞行。外型：银色大鸟。
资料附1：
十二式神
滕蛇—— —— —— —— —— ——（乾）
易经中的第一卦 曰：元 亨 利 贞
至阳至刚之卦为阳为天为龙
天后－－ －－ －－ －－ －－ －－（坤）
第二卦 曰：元 亨 守安贞
为阴为地为母
白虎—— —— —— －－ －－ －－（否）
第十二卦 曰：否之匪人 不利 君子贞 大往小来
人道不通君子的行为不能实现
贵人－－ －－ －－ －－ —— ——（临）
第十九卦 曰：元亨 利贞 至于八月有凶
临意为统治 阳气渐盛 力量增大
大阴—— —— －－ －－ －－ －－ （观）
第二十卦 曰：盥尔不献 有孚涌（应是去水字旁加页字边，打不出来）若
蔚为大观 观仰美德以自省
天空—— －－ －－ －－ －－ －－（剥）
第二十三卦 曰：不利有攸往
阳被阴剥落
玄武－－ －－ －－ －－ －－ ——（复）
第二十四卦 曰：出入无疾 朋来无咎 反复其道
反初复始 正气回复
大裳—— —— —— —— －－ －－（豚加走之旁，念顿，打不出）
第三十三卦 曰：亨 小利贞
激流勇退
— — — — —— —— —— ——（大壮）
第三十四卦 曰：利 贞
大为强盛 逐渐壮大
勾阵- - —— —— —— —— ——诀
第四十三卦 曰：扬于王庭 孚号有万 不利即戎 利有攸往
果决 穷追猛寇
朱雀—— —— —— —— —— — —（诟，女字边的）
第四十四卦 曰：女壮 勿用取水
女为阴讲 阴压倒阳
青龙— — — — — — —— —— ——（泰）
第十一卦 曰：吉 亨 小往大来
上下交通 阴阳融合
资料附2：
阴阳师的起源(资料)
阴阳师可以说是占卜师、幻术师，但他们的工作又不止于此：观星宿、相人面、测方位、知灾异、念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。
阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。曰本的“阴阳道”起源于中国的“阴阳五行”学说，“五行”是指金、木、水、火、土，为构成世界万物之五大元素。“阴阳五行说”的出现实现了梦寐年代人们希望预知天地变迁的异动，避免灾祸。其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。
公元六世纪，中国的阴阳五行学说、五经（包括《易经》）混和了道教咒术与密教占术，经由朝鲜半岛传入曰本。在曰本登陆后，这些学说以及同期传到曰本的其它方术，很快得到天皇重视，并将之应用在观天象、定历法、占卜上。不过“阴阳道”这个名词正式出现在曰本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释，从此当时阴阳师成为热门“职业”。
资料附3：
十二式神之传说
传说在天界与魔界的一场大战之后，魔界被封印在大地的最底层。尔后，天帝为了加强天界的力量，在众仙家中挑选出十二个人才，加强了天宫的攻防的能力。他们十二个人便是：
镇守在东边的青龙，四神之一，的带有点霸气的他也是十二个人的领袖。 他用有两种形态，分别是兽型与神君，当天宫遇到危险时，他便化成一条青色的巨龙镇守岗位。将苍冰苍光转化成冰之狂岚,攻击敌人!
此时有一只火鸟飞了过来，这是鸟不是普通的鸟，她是南方的神-朱雀，同样也是四神之一，拥有能控制火的她，但从不以兽型攻击敌人，反而常常优雅地挥动着手中的羽毛扇，这时敌人早就化为灰尽了,掌管毁灭与重生的红色火焰啊! 以你破坏之翼,贯穿云霄!。
有句话是”未见其人，先闻其声”，大概是为了形容四方神之一的白虎而说的吧！他那稀有的白色毛皮可是他本人的鉴证，他是风之精灵，所以常常神龙见首不见尾的，大气之刃、真空之钢、白银之牙附身!
风吹过大地，同时也触动了身为北方神的玄武，玄武～是龟蛇交缠的异兽。地之精灵的她常给人黑色的神秘感，她学的地术已经到入火纯清的地步了。
人界有白天与黑夜，这得归功于太常与太阴的协调了，太常是日精也就是太阳，掌管白天的日晒，常用火术，每天使用一次使式神或人能力增强的术法。外型：金乌。
而太阴是月精，她可以用短时间空门扭曲，也就是暂停时间，她身型虽小，但施放出来力量非常有影响力，所以也是一个强将，外型：白狐。
在天宫中有两位倾城倾国的美女，她们也是十二个人之一。两位美女美的地方不同，天后以温柔为美，她那温文而雅的性格，夺得了天帝的欢心，便封她为贵人.沉稳大方又和气的她，拥有操控言灵的能力，能让说出口的话成为现实。
而勾陈，外表虽差于天后，但也是个成熟妩媚.风韵迷人的美女，她刚强的内在也让仙家门认可了，最擅长用石化中毒，可另敌人瞬间麻痹所有神经。
天空，外型是一只银色的大鸟。他是在天宫中专门布置陷阱的神将，不过他对风之法术也很精通。可令术者高空飞行。
在人界有许多的妖，修炼成仙，有一条青蛇历尽万难，终于如愿，飞天时腾云驾雾，所以取名为腾蛇,她的绝招是，缠绕束缚对手，令其无法动弹，有低空飞行能力，黑色火焰沸腾起来的阳炎啊!请变成天蛇,从天飞舞而降!
天宫中虽有许多的神将，但能完全的展开天宫防御法的人，只有两个，一个是天一，他是防御武神，可以抵挡任何外来攻击，他身上的盾就是天宫的防御武器，他的绝招是，可抵挡物理攻击（总攻击力度小于防御力度），每天可使用一次物理攻击无效化，外型为透明三目鲸鱼。
另一个就是，他虽是黄色六面晶体，但他施放力量铺设的结界，可以减少外来力量对的天一攻击力，一天可以使用一次魔法攻击无效，同时他也是天宫的用有六只眼睛的占星师。
这次以夜叉为首的四个魔物来攻打天宫，夜叉~~魔界中的斗神，也是下一任魔界的继承人，他为了复兴他的族人不惜与天界对抗。他拥有魔族的血统，所以他的诞生是成为毁灭三界的武器。
而在他身边跟这三个强将~~谛听~~拥有控制死灵的能力，而且上通天文。下知地理，三界没有什么事他不知道的。终极绝招死亡阴影。
还有两个则是魑魅与魍魉，魑魅是幻惑师，专门制造假象，引人进如她布置的陷阱中而无法自拔，最终困死在陷阱中。
魍魉是药剂师，各式各样的药她都能研制出来，最擅长的是用毒，杀人与无形之中。 天界与魔界的战争又要开始了，无情的杀戮是赢得胜利的比经之路。
战争结束后，被选出来的十二个成功的封印了魔族，但他们也为此付出了生命，天帝为了让世人记得他们，便把他们化为空中的星星，并封他们为十二式神。

潜龙勿用,见龙在田,飞龙在天,亢龙有悔都是是什么意思

「潜龙勿用。」 何谓也？
龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行 之，忧则违之； 确乎其不可拔，乾龙也。
大概的意思是这样的:
修行高尚的人一般也是比较隐匿的人士。不因为外物的改变而改变，不追求功名利禄，不为混世、对错而烦恼，高兴则行之。
引申出来的意思：
在潜伏时期还不能发挥作用，须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；
时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。
易经中的意思是 酒食不要轻举妄动
"潜龙勿用" 也是降龙十八掌的其中一掌， 第四掌。
见龙在田
出自周易 乾卦 九二 见龙在田，利见大人。
译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。
见龙在田，利见大人
乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。
“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。
《易经》中讲人生的六个阶段是：①潜龙：潜龙勿用。指在潜伏期不能发挥作用。②见龙：见龙在田，利见大人。指龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。③惕龙：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。谨言慎行，每日反省，才不容易有过错。④跃龙：或跃在渊，无咎，正是施展才华的好时候。⑤飞龙：飞龙在天，利见大人。如龙飞天，此时如果有贵人相助，将更加辉煌。⑥亢龙：亢龙有悔。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

龙有几个阶段

七个阶段分别是蛇、蟒、蚺、蛟、龙、应龙、龙王

第一阶段：蛇变成蟒蛇。虽然龙是一种传说中的生物，但它的影子可以在世界上存在的动物身上找到。我们知道龙的形状和蛇非常相似。龙的第一阶段是一条普通的蛇。经过数百年甚至数千年的发展，它将成为一条巨蟒，这也是龙进化七个阶段的起点。

第二阶段：蟒蛇变成蚺。它是一种比蟒蛇大的爬行动物，和蛇是同一种类型。它的猎物包括哺乳动物和鸟类。它可以把比它们大的动物作为猎物吞进肚子里，甚至骨头也会被消化，因为它们的胃液含有极高浓度的盐酸。

第三阶段：蚺变成蛟。当蚺发展数百年后，它会变成一个蛟。这是龙进化的七个阶段中最重要的阶段，也是龙的童年。它的脖子上可能有一个白色的图案，它的两个四肢有一个像织锦锻造的色颜色，它将长到四英尺高，并且它能在水中作为泥浆滑动。

第四阶段：蛟变成龙。蛟将经历一个走进大海，然后变成成龙的过程。所谓的蛟是指蛟沿着河流流入大海的过程。在这个过程中，它不会受到干扰，它伴随着许多自然现象，具有巨大的破坏力。一旦蛟失败，它可能会死。

第五阶段：龙变成有角的龙。经过500年的发展，这条龙将变成一条有角的龙。此时它被认为是一个成年人。这是龙进化的七个阶段中较短的一个。它的外形和龙的没有什么不同。然而，在不同的时期，它的外观会有不同的记载。

第六阶段：角龙变成应龙。这时，龙的身体长出了翅膀，它的头变得比以前大了，鼻子、耳朵和视力也变小了。应龙的形象出现在商周青铜器、战国玉器和汉代石雕上。7400多年前的战国时期，内蒙古就出现了带翅膀的龙纹。

第七阶段：应龙成为成龙王。这是龙进化的七个阶段中的最后一个阶段，但不是所有的龙都会经历这个阶段。只有当龙达到一定的年龄和状态，它才能出现。在这个时候，它可以变成不朽的，成为所有龙的国王。

扩展资料：

“蛇化龙”的修炼道路可以用一句话概括：“蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龙，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成应龙。”

蛇、蟒、蚺、蛟都算不上是真正意义上的龙，就算民间传说中经常出镜的蛟也只是大蛇与龙中间的过渡产物，从螭往后包括螭、虬、应才能算是真正意义上的龙。

蛇、蟒、蚺属于从小到大三种不同体型的蛇，蛟虽然也是大蛇的一种，但已经生鳞，也就是说半个身子已经迈入了龙类。但是，蛟龙并没有长角，就算已经算是龙类的螭龙也都还没有长角。只有成为了虬龙才真正拥有了标志性的龙角。

也就是说，无论《尔雅翼》还是大众印象中的龙其实都归属于虬龙。而更高一阶的应龙作为龙的最终形态，在虬龙的基础上背后又生了对翼。

各个阶段的龙除了角与翅的区别外，还有爪的区别。民间素有“三爪为蟒，四爪为蛟，五爪为龙”的说法。