武动乾坤三重轮回劫,五劫有哪一劫开始轮回

武动乾坤等级划分是什么?

武动里两大职业。
修炼元力的是：淬体九重，地元境，天元境，小元丹境，元丹境小圆满，元丹境大圆满，造形境 造气境 造化境（都是小成，大成，圆满）半步涅槃境，涅槃境，一至九元涅槃境，半步生玄境，生玄境小成，大成，圆满，半步死玄境，死玄境小成，大成，圆满，转轮境，半步轮回境，轮回境。
修炼一途，乃窃阴阳，夺造化，转涅盘，握生死，掌轮回。武之极，破苍穹，动乾坤。解说起来如下：
修炼一途：指踏入修炼的途径，也指踏入天地元境，分别是地元境和天元境，其中每个境界又分初期、中期、后期。
乃窃阴阳：指的是吸收阴阳二气，踏入元丹境，而元丹境又分小元丹境、元丹境小圆满、元丹境大圆满。
夺造化：指造化三境，分别是：造型境、造气境、造化境，其中每个境界分小成、大成。
转涅盘：指的造化三境之后的一个境界，也就是涅磐境，九渡涅磐劫，浴火重生，成就涅磐金身。
握生死：指的是涅磐境的下一个境界，也就是生死玄境，分别是生玄境和死玄境，而两个境界又分小成、大成、圆满三个层次。
掌轮回：指生死玄境的下一个境界，而踏入这个境界的人无一不是一方的超级强者，这个境界便是轮回境，而在轮回境与生死玄境中间，还有着一个转轮境。也便是生死之气交融之境。
武之极：从这里开始所指的并不是境界，而是一种能耐，武之极与土豆所说的：十世轮回，方可称祖是对应的。也就是到达了轮回境，历经十次轮回劫便能够获得祖境称号，记住，祖境是称号，不是等级。
破苍穹：指祖境人物举手便是有着破苍穹的势能。
动乾坤：对应破苍穹，指的是祖境巅峰强者的一念破苍穹，动乾坤。这也就是符祖的境界。土豆前面也说过，面对大炎王朝，符祖不需要动手，只需要想一下，整个大炎王朝就连一根毛都不剩。
【觉得好就顶一下，拜谢！】
《武动》中各种境界的强者的能力范围！
淬体境【裂缝莫约半丈大小】————————————————————————半丈！
地元境【地面更是出现了一条莫约丈许的裂缝】————————————————丈许！
天元境【数丈大小的元力之柱】———————————————————————数丈！
元丹境【林动手中古戬挥动，澎湃元力便是化为一条十数丈的元力之龙】————十数丈！
造型境【一只莫约数十丈大小的元力之拳轰向林动】—————————————数十丈！
造气境【那湖中，更是掀起了近百丈高大巨浪】———————————————近百丈！
造化境【那空中的巨大漩涡中，出现了一根百丈庞大的巨指】—————————百丈！
涅磐境【强大的余波，将周围数百丈之内摧残地一片狼藉】——————————数百丈！
生玄境【那周围千丈之内的所有空气，都是在此刻被引爆】——————————千丈！
死玄境【那地面，竟然出现了一个数千丈庞大的巨坑】————————————数千丈！
转轮境【一个万丈庞大巨大黑白囚牢出现，将小貉困在其中】——————————万丈！
轮回境【一道近十万丈庞大的空间裂缝出现，一只巨大的青龙之爪探出】————十万丈！
十世轮回，方可称祖！【这个级别应该至少有数十万丈、百万丈吧】—————数十万丈、百万丈！
符师：一至五印符师，师，天符师（相当于涅槃境），仙符师（生死境），符宗（转轮境）元力等级：淬体九重、地元境、天元境、元丹境、造化三境（造形境，造气境，造化境）、涅槃境、生死玄境（分为 生玄境与死玄境）、转轮境、轮回境、祖境
精神力：五印符师、师、天符师、仙符师、符宗、神宫
武学，分九品三乘，一二三品为下乘，四五六品为中乘，七八九品则为上乘。之上是造化武学、灵武学、天武学。

小说武动乾坤中涅槃境之上还有哪些境界?

淬体九重地元境,天元境. 地元境,天元境都分为三次层次：初期、中期、后期。元丹境 元丹境分为三个层次：小元丹境，元丹小圆满，元丹大圆满。造形境，造气境,造化境,涅槃境,生死境,轮回境

武动乾坤等级划分?

武动乾坤目前任务的自身实力等级划分为：淬体九重–地元境（初期、中期、后期）–天元境（初期、中期、后期）–元丹境（小元丹境，元丹小圆满，元丹大圆满）–造化三境（造形境，造气境，造化境）造化三境每一境都分为小成，大成。-涅槃境（涅槃境共分为九重）九转涅槃，每一次的涅槃，都会是一次生死考验，若走过得了，实力大涨，寿命大涨，而若走过不了，无法涅槃重生，那便只能浴火而亡。过了涅槃境就是生死玄境（分为生玄境和死玄境）
符师精神力等级划分为：，符师共分五印，之后是师（分初级，中级，高级三等），然后是晋升天符师（天符师一共分9印对应九重涅槃），主角目前已经到达了四印天符师的水平，出现的人物中，炎城的古大师级别最高是四印符师，当然，在那上面或许还会有更强的，不过还没出现， 一般说来，光是一印符师，最低的要求便是要达到地元境，而若是能够达到二印符师的话，就足以在炎城各大视为贵宾相待。 五印符师之后，又被成为师，到了这个层次，本命符印，已是拥有灵性，这一层次的强者，一念可翻山，可倒海，与人交手，心念一动，就算是一座山都能强行搬起。师同样有着高中低三个层次之分，但高级师的数量，却是如同造化境强者一般稀少。
本命符印，是符师的重中之重，唯有凝练了本命符印，方才能够发挥出精神力的威力，而所谓的本命符印，却又是有着一些特别的级别。
这些信息上，之记载着三种本命符印的级别，本命符印，本命，以及本命天符。
本命符印，只是最为普通的一种，并没有什么特殊的能力，绝大多数的符师，都只是拥有着这种普通的本命符印。
本命灵印，则是一种颇为罕见的符印，这等符印，能够变换形体，并且具备着一些特别的能力，就比如林动的这种“古漩符印”，便是具备着一种吸收之力。
本命天符，则是更为恐怖，据说施展开来，足以吞天噬地，当然，这东西太过虚无缥缈，就连这些书籍上，都是介绍极少。
天地之间，符师以精神力凝本命之符，各分无数，各有等级，但天地间，最为强大的，却是祖符。天地间似乎一共有八枚祖符，祖符并非人由创造，而是天地规则所凝，每一枚祖符，都是拥有通天之力，拥有祖符者被称为符祖，是天地间极为强大的存在。 望采纳！

武动乾坤等级划分

《武动乾坤》等级划分分别是淬体九重、地元境、天元境、元丹境、造形境、造气境、造化境、九转涅盘、生玄境、死玄境、轮转境、轮回境、祖境。

1、淬体九重

所谓淬体，简单来说就是修炼身体，让得自己的身体逐渐的强化，并且最后由外至内，当体内筋骨骨髓强化到一定层次时，便是会衍生出一丝元力种子，只而有当人体自然出现元力种子时，他方才能够真正的成为一名修炼者。

2、地元境

踏入地元境后，最为重要的事情，便是吸收天地间的阴煞之气入体，阴煞之气是有着品质的高低之分，分为九等，一等最次，九等最高。进而与体内元力相融合，那样的话，将会大大的增强元力的攻击性。地元境分为三次层次：初期、中期、后期。

3、天元境

达到天元境之后，则又是要吸收天地间的阳罡之气，到得最后，体内阴阳交泰，方才能够凝成元丹。阳罡之气是有着品质的高低之分，分为九等，一等最次，九等最高。天元境分为三次层次：初期、中期、后期。

4、元丹境

天元镜之后，体内阴阳交泰，方才能够凝成元丹。元丹境，是有着品质的高低之分，细细划分，有着九种，一星元丹最次，九星元丹最高。而元丹的最终品质，也是取决于你在地元境与天元境时所吸收的阴煞之气与阳罡之气是何等的层次，所以说，地元境与天元境，都是在为晋入元丹境打底蕴。

元丹境的强者能够短时间的滞空，但却依然还无法办到御空而行的地步。元丹境分为三个层次：小元丹境，元丹小圆满，元丹大圆满。

5、造化三境

造形境，造气境，造化境，统称为造化三境。造化三境同样是有着细微的等级之分，不过却并没有元丹境那般繁复，只是有着小成与大成之分而已，但虽说仅有两重之分，但彼此差距，却是颇为巨大。造化三境每一境都分为小成，大成。

6、涅盘境

冲击涅盘境，需要冒着极大的风险，一个不慎，涅盘不能，便是自毁的结果，这是很正常的事。即便是成功的晋入了涅盘境，那也依然算不得安生，九转涅盘，每一次的涅盘，都会是一次生死考验，若走过得了，实力大涨，寿命大涨，而若走过不了，无法涅盘重生，那便只能浴火而亡。

若是能够踏入涅盘境，寿命便是会随之延长，而且每一次的涅盘成功，都将会是一次趋向于完美的进化，那种感觉，美妙得深入灵魂，令人无法抗拒。

7、生玄境

涅盘镜之后便是生玄境，这一境界需要将元力凝结成生气，这一境又被划分为三个层次：小成，大成，圆满。

8、死玄境

生玄镜之后便是死玄境，这一境界需要将生气凝结成死气，这一境又被划分为三个层次：小成，大成，圆满。

9、转轮境

位于死玄境巅峰后，轮回境之前的一个境界，需要将生气与死气合二为一。（堪比将级异魔）

10、轮回境

踏过转轮境，就进入了轮回境。能够踏入轮回境的人，莫不是天地间巅峰般的存在，他们已掌控生死从某种程度而言，就算是岁月时间都难以抹杀他们。远古一些轮回境的超级强者，若是在渡轮回劫失败后，一些能力超凡者，却是能够施展神通保存一点灵性，进而转生轮回，等待着机缘到来，激活灵性，再度涅盘于天地之间。（堪比王级异魔）

11、祖境

轮回之后，是为祖境。渡过三重轮回劫的轮回境强者，便已是这片天地间真正的巅峰，而超越其存在的便是祖境。放眼远古到现今，能够达到这一步的人，唯“符祖”一人。（堪比皇级异魔）

《武动乾坤》是一部东方玄幻小说，作者是起点白金作家天蚕土豆。小说讲述了大炎王朝天都郡炎城青阳镇，落魄的林氏子弟林动在山洞间偶然捡到一块神秘的石符而走上的逆袭之路。

道教五劫有哪些呢

• 五劫

五劫，道教术语 。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。

1、道教术语 。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”

2、明清时期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦恼。《张三丰先生全集》：“呜乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫维何？生、老、病、死、苦也。”

三灾,五劫,九难。

三灾
三灾一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。
五劫
1、道教术语[1] 。原指道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，亦称五祖劫。《双槐岁钞》：老氏之书曰：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”
2、明清时期的道士借指人生中的生、老、病、死、苦五大苦恼。《张三丰先生全集》：“呜乎悲哉！凡人之有五劫也。五劫维何？生、老、病、死、苦也。”
九难：永生中的神通地难、人难、魔神难、三昧难、本性难、业障难、心意难、魂魄难、劫数难组成
佛教中其九难又名九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回
道教中”九难一般指的是：奉道之士所患者，衣食逼迫，一难也。
及夫宿缘孽重，流于今世填还。忙里偷闲，犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离，一向清闲而难得为暇。奉道之士，所患者，尊长邀拦，二难也。
及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。
及夫富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，四难也。
及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。
及夫人以生死事大，急于求师，不择真伪。或师于辩辞利口，或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙，终久方知好利之辈。奉道之士所患者，盲师约束，六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门，寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互相指诀。殊不知日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼以爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，而岂有合同？奉道之士所患者，议论差别，七难也。
及夫朝为而夕改，坐作而立志，悦于须臾而厌于持久，始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八难也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失时。少时名利不忘于心，老而儿孙常在于意。年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年争却得少年？奉道之士所患者，岁月蹉跎，九难也。
免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。