如何使用占卜牌,塔罗牌占卜姻缘

塔罗牌如何使用

塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是这种占卜方式的起源。
塔罗牌是一种古老的占卜工具,它的起源更是个神秘的传说,许多研究神秘学的专家都试着找出一点线索,各种说法众说风云...
有说来自埃及，在埃及语中意思为“神圣之旅”，“智慧、魔术之神”。
有说来自古罗马，在拉丁语中意思为“生命之轮”
有说来自希伯来，在犹太语中意思为“法则” 。
有说来自波斯，吉普赛语意思为“扑克牌”，将“塔罗”一词传入欧洲的便是吉普赛人。
有说来自古印度，印度神像手中即拿着塔罗牌的某些象征东西，如杯子、权柄、剑和戒指。
有说来自中国，在唐朝纸币上即印有纸牌游戏，相传纸牌为宫廷妻妾娱乐之用。
不论哪一种说法，有一点是肯定的：塔罗是智者将古老的智慧宝典绘成图案，流传下来。
据传，原本『塔罗』并不是以牌的形式来做占卜，它只是一本『叨忒(音同刀特)之书』，是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本『叨忒之书』，所有的问题便能迎刃而解了。(注：叨忒—为月乃文化教育之神)后来，埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异民族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官之中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。
塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展现它的神秘气息。
塔罗牌是由22张图画牌(大阿尔克那)与56张数字牌(小阿尔克那)所组合而成，共有七十八张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。占卜的方法是以某种的形式将牌给排列好(在这里我们称之为『展开』)，然后再查看牌的所在位置来做判断。我们可以针对恋爱、健康、财运、婚姻等不同的需求来做占卜，不管是什么都可以藉由塔罗牌来得知，尤其是在不知应采取何种行动的时候，它是一项非常好的指标。另外，关於牌面的解释由牌面所传达出来的讯息，只有你来发现它，揭开塔罗古老的神秘面纱。

塔罗牌使用方法,要详细一点的

开牌仪式：当你将牌外面的包装拆除之后，就可以进行开牌仪式了。你必须以很专注的心情，将每一张牌看过一遍。之后，若是你买的牌是78张的话，你得先把22张大阿尔肯那牌找出来，剩下的56张小阿尔肯那牌先收起来；然后，你必须找一张大一点的桌子，或是整理干净的床面，最好不要在地上，将这22张牌按顺序呈两列展开。若你是惯用右手的人，请使用你的左手；若你是左撇子，则请用你的右手，在每一张牌上，轻轻「按」抚过，而整个过程需要安静的环境，以及平静的心情，最好的时间是在晚上八点到十点之间。之后，再将所有的牌按顺序收成一迭，图面向下，开始洗牌。此时，是决定你今后占卜时洗牌方向的关键，若你采用顺时钟方向洗牌，那幺你今后在占卜时，都必须采用这个方向来洗牌，反之亦然。在洗牌的过程中，你要慢慢地去体会牌在你手中转动的感觉，并祈求它今后的帮助。在你觉得足够了，你将牌渐渐地隆成一迭，轻轻地把牌堆略为推开成一列，凭你的直觉，抽出一张牌。这是一张十分重要的牌！它代表了你所拥有的牌的"灵"，而这将直接影响到这副牌的特质，也可看出这副牌专长于哪方面问题占卜的讯息传递。 〖占卜步骤〗 一时间：只要你的精神状态良好，任何时间都可以。 二地点：可以选择一个安静的地点，这样才能帮助你集中注意力。当然只要你能够全神贯注，任何地点都可以。 三对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。 但是如果为自己推测，由于你主观上总是希望能得到好的结果，这就可能会影响到推测结果的客观性和准确性。 四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌应将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。 五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。 六抽牌：根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。 七排牌：将求问者所抽出的牌依牌阵摆好，此时牌面应全部向下。 八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。 九解牌：不管是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析。 〖注意事项〗 首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态．解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义。 可以准备一块黑色桌布。最好是纯棉的或纱的。注意不同的颜色有不同的效果：友情或爱情用绿或粉，知识或教育用灰色，金钱用黄色或金色，事业用紫色，个性用蓝色，健康用咖啡色或绿色，力量用纯白色。 占卜时需要一块足够的空间，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏。至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色。 忌讳些什么东西？ 不可以在短时间内推测同一个问题两次。 塔罗牌是你籍以窥探命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，因此，你必须对它寄予绝对的信任。如果它告诉你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。千万不要有"算到好结果出来为止"的心态－－命运并不是一种尝试错误的游戏。如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。 不要遗失任何一张牌。 一套牌就像手足一样，有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害。所以我能给你的建议是：请小心保留。 避免洗牌时的意外状况。 在第三步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时候放错堆等等。你应该尽量避免这些意外，因为这些现象都在说明一件事：你的精神可能不够专注．这会对推测的结果造成最严重的影响。 一切准备就绪之后，接下来便是确认想要问的问题。千万记住：问题必须在进行下一个步骤－－“洗牌”之前确认清楚。一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了。 中途发发生错误时 在占卜过程中一发觉有错，就请你中止占卜。此时你先将手洗净，把所有的牌排成正位，，将二十二张大阿尔克纳牌从1号牌到0号牌按顺序排好，再把一叠五十六张小阿尔克纳牌，横向放在大阿尔克纳牌上。之后再将所有的大阿尔克纳牌整理成一叠，这时小阿尔克纳牌也就包含在其中了。如果你要再一次针对这个主做占卜时，那就要等到明天了。当你要修正在今日这个时空中所犯的错误时，如果日期不改变是没办法修正的
麻烦采纳，谢谢!

塔罗牌怎么玩?

一、洗牌：

每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。

首先，把塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中。集中精神，不要想任何事物，顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方。重复进行同样的动作几次，次数的多少依意志而定。

接下来，把牌放在平面上（牌面朝下），精神集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时针的方向开始洗牌。洗牌时，要在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型。

二、切牌：

洗完牌后，将牌叠好，横向摆放，由请求问者切牌。（如果求问者即占卜者，则由占卜者切牌。）

首先，请切牌者集中精神，从牌叠的上方，依照自己的意志拿起一叠牌（绝对不可以不拿），把这一叠牌放在原先牌叠的下方（即靠近占卜者的方向），变成两叠。

然后，从第二叠的上面再拿一叠牌，放到第一叠的上方（即远离占卜者的方向）。使面前有三叠牌。

接下来，由占卜者来把牌叠回去。先把第一叠拿起来，放到第二叠的上方，再将叠好的牌放到原第三叠的上方，使之恢复为一叠牌。

最后，将横向的牌转为直向（牌面始终向下）。

注意：如果是为他人推测，占卜者的旋转方向是逆时针的。如果是为自己推测，则是顺时针把牌旋转90度。一旦搞错，整个牌面的意义会完全颠倒，所以务必要谨慎。

三、选牌：根据求问者要问的问题选择牌阵，让求问者抽牌。

四、牌阵：

依照决定好的牌阵，将求问者选取的牌依次入位。在将牌入位的过程里，每一张牌都要维持着牌面向下的状态。没有被求问者选取的牌，也应维持直向、牌面向下的状态，叠好放在一旁。

附注：塔罗牌牌阵经过历史的沉淀，至今一般使用为1-7张的现代牌阵，7-40张为原始改良牌阵，超过40张则为原始牌阵。

塔罗牌阵一般分为5类，时序类牌阵，状况类牌阵，选择类牌阵，混合类牌阵，以及运势类牌阵，而简单的分类分为特定牌阵和一般使用牌阵，

1、时序类牌阵主要有：圣三角、时光之箭。

2、状况类牌阵主要有：四元素、四维度。

3、选择类牌阵主要有：二择一牌阵、三择一牌阵。

4、混合类牌阵主要有：六芒星牌阵、凯尔特十字牌阵。

5、运势类牌阵主要有：天狼星牌阵、一周七天占卜法牌阵，月运牌阵，年运牌阵。

五、开牌：将牌阵中的牌依次打开（不要掉转牌的方向）。

六、解读：

不管是为自己推测还是为他人推测，占卜者在解牌之前先感受一下牌型带给人的整体感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做全盘的分析。

使用塔罗牌时的技巧

1、状态：首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态。解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义。

2、桌布：占卜时需要一块足够的空间，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触。建议使用黑色，是因为无论在科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色。材质最好是纯棉或纱制。

3、时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安静的时候，同一问题一天一次为佳。

4、地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛。

5、对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。

6、洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。

以上内容参考：百度百科—塔罗牌 （西方古老的占卜工具）

怎么用塔罗牌占卜是与否的问题?

是否牌阵：27张牌，包括22张大牌，四张首牌（权杖首牌、圣杯首牌、宝剑首牌、星币首牌）和圣杯927张牌随意抽出一张即可。占卜时不考虑正逆位，以出现的牌面解牌圣杯9则代表明确的“是”愚人，魔术师，女皇，皇帝，战车，正义，星星，太阳，世界则代表“是”力量，塔，节制，隐士，吊人，死神，恶魔，代表“否”女祭司，命运之轮，恋人，教皇，月亮，审判，代表“是”或“否”都可以（需要你自己做选择）出现小牌首牌中任一张，代表你必须调整自己的动作，或等待时间的安排我个人不是很喜欢这个牌阵，觉得这样解释有些牵强，楼主自己决定吧~~

《易经》占卜

易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
占卜流派：
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
周易卜卦法：
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，
但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异
而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
梅花易数：
梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
文王圣卦：
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法
。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻
，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

在何时何地开展算命占卜业务

合适的时间合适的地点