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生辰八字称骨几斤几两?八字骨象怎么测算?
; 用生辰八字称骨几斤几两怎么算?称骨算命是算命方法的一种，由唐朝预测大师袁天罡所创，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同，通过生辰八字即出生的农历年月日时测算先天骨相与命运，把命运分为五十一种。让我们一起聊聊称骨八字骨象测算的相关内容吧!
计算年的骨重
属 猴
属 猪
属 蛇
壬申年1932/1992:7钱
乙亥年1935/1995:9钱
己巳年1929/1989:5钱
甲申年1944/2004:5钱
丁亥年1947/2007:1两6钱
辛巳年1941/2001:6钱
丙申年1956/2016:5钱
己亥年1959/2019:9钱
癸巳年1953/2013:7钱
戊申年1908/1968:1两4钱
辛亥年1911/1971:1两7钱
乙巳年1905/1965:7钱
庚申年1920/1980:8钱
癸亥年1923/1983:6钱
丁巳年1917/1977:6钱
属 鼠
属 兔
属 马
甲子年1924/1984:1两2钱
丁卯年1927/1987:7钱
庚午年1930/1990:9钱
丙子年1936/1996:1两6钱
己卯年1939/1999:1两9钱
壬午年1942/2002:8钱
戊子年1948/2008:1两5钱
辛卯年1951/2011:1两2钱
甲午年1954/2014:1两5钱
庚子年1960/1900:7钱
癸卯年1903/1963:1两2钱
丙午年1906/1966:1两3钱
壬子年1912/1972:5钱
乙卯年1915/1975:8钱
戊午年1918/1978:1两9钱
属 鸡
属 牛
属 龙
癸酉年1933/1993:8钱
乙丑年1985/1925:9钱
戊辰年1928/1988:1两2钱
乙酉年1945/2005:1两5钱
丁丑年1937/1997:8钱
庚辰年1940/2000:1两2钱
丁酉年1957/2017:1两4钱
己丑年1949/2009:7钱
壬辰年1952/2012:1两
己酉年1909/1969:5钱
辛丑年1901/1961:7钱
甲辰年1904/1964:8钱
辛酉年1921/1981:1两6钱
癸丑年1913/1973:7钱
丙辰年1916/1976:8钱
属 羊
属 狗
属 虎
辛未年1931/1991:8钱
甲戌年1934/1994:1两5钱
丙寅年1926/1986:6钱
癸未年1943/2003:7钱
丙戌年1946/2006:6钱
戊寅年1938/1998:8钱
乙未年1955/2015:6钱
戊戌年1958/2018:1两4钱
庚寅年1950/2010:9钱
丁未年1907/1967:5钱
庚戌年1910/1970:9钱
壬寅年1902/1962:9钱
己未年1919/1979:6钱
壬戌年1922/1982:1两
甲寅年1914/1974:1两2钱
计算出生月的骨重
正月:6钱
五月:5钱
九月:1两8钱
二月:7钱
六月:1两6钱
十月:8钱
三月:1两8钱
七月:9钱
十一月:9钱
四月:9钱
八月:1两5钱
十二月:5钱
计算日的骨重
初一:5钱
十一:9钱
廿一:1两
初二:1两
十二:1两七钱
廿二:9钱
初三:8钱
十三:8钱
廿三:8钱
初四:1两5钱
十四:1两七钱
廿四:9钱
初五:1两6钱
十五:1两
廿五:1两5钱
初六:1两5钱
十六:8钱
廿六:1两八钱
初七:8钱
十七:9钱
廿七:7钱
初八:1两6钱
十八:1两8钱
廿八:8钱
初九:8钱
十九:5钱
廿九:1两六钱
初十:1两6钱
二十:1两5钱
三十:6钱
计算时的骨重
子(23-1点):1两6钱
辰(7-9点):9钱
申(15-17点):8钱
丑(1-3点):6钱
巳(9-11点):1两6钱
酉(17-19点):9钱
寅(3-5点):7钱
午(11-13点):1两
戌(19-21点):6钱
卯(5-7点):1两
未(13-15点):8钱
亥(21-23点):6钱
将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重。
八字称骨论命下等是不是很差?称骨命不好怎么办
二、称骨八字骨象测算
麒骨:子鼠五月、丑牛六月、寅虎七月、卯兔八月、辰龙九月、巳蛇十月、午马冬月、未羊腊月、申猴正月、酉鸡二月、戌狗三月、亥猪四月
狮骨:子鼠三月、丑牛四月、寅虎五月、卯兔六月、辰龙七月、巳蛇八月、午马九月、未羊十月、申猴冬月、酉鸡腊月、戌狗正月、亥猪二月
豹骨:子鼠九月、丑牛十月、寅虎冬月、卯兔腊月、辰龙一月、巳蛇二月、午马三月、未羊四月、申猴五月、酉鸡六月、戌狗七月、亥猪八月
鹿骨:子鼠腊月、丑牛正月、寅虎二月、卯兔三月、辰龙四月、巳蛇五月、午马六月、未羊七月、申猴八月、酉鸡九月、戌狗十月、亥猪冬月
熊骨:子鼠二月、丑牛三月、寅虎四月、卯兔五月、辰龙六月、巳蛇七月、午马八月、未羊九月、申猴十月、酉鸡冬月、戌狗腊月、亥猪正月
猫骨:子鼠冬月、丑牛腊月、寅虎正月、卯兔二月、辰龙三月、巳蛇四月、午马五月、未羊腊六月、申猴七月、酉鸡八月、戌狗九月、亥猪十月
鹏骨:子鼠七月、丑牛八月、寅虎九月、卯兔十月、辰龙冬月、巳蛇腊月、午马正月、未羊二月、申猴三月、酉鸡四月、戌狗五月、亥猪六月
鹰骨:子鼠十月、丑牛冬月、寅虎腊月、卯兔正月、辰龙二月、巳蛇三月、午马四月、未羊五月、申猴六月、酉鸡七月、戌狗八月、亥猪九月
雀骨:子鼠正月、丑牛二月、寅虎三月、卯兔四月、辰龙五月、巳蛇六月、午马七月、未羊八月、申猴九月、酉鸡十月、戌狗冬月、亥猪腊月
鲸骨:子鼠四月、丑牛五月、寅虎六月、卯兔七月、辰月、巳蛇九月、午马十月、未羊冬月、申猴腊月、酉鸡正月、戌狗二月、亥猪三月
鱼骨:子鼠八月、丑牛九月、寅虎十月、卯兔冬月、辰龙腊月、巳蛇正月、午马二月、未羊三月、申猴四月、酉鸡五月、戌狗六月、亥猪七月
龟骨:子鼠六月、丑牛七月、寅虎八月、卯兔九月、辰龙十月、巳蛇冬月、午马腊月、未羊正月、申猴二月、酉鸡三月、戌狗四月、亥猪五月
按照生辰八字的年份与月份，即可查出对应的骨象。
称骨论命如何算?称骨几斤几两命最好
以上就是 生辰八字称骨几斤几两 称骨八字骨象测算的相关内容。命局，就好比是一粒种子，因为各种后天的环境，同样的种子，同样的命局，以后的长势也不会完全相同。所以我们不管命好命差，对生活都要积极乐观和奋斗进取，命运要靠自己来掌握。
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称骨论命
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算命生辰八字和看手相真的准吗?
生辰八字是按八字排出来的,比较详细,算命看手相主要看性格方面的,我认为比较准,是老祖宗总结出来的.记住一点,命是先天运,要靠我们后天来改变命运.
圣严:佛教怎样看待生辰八字与命运的
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
八字算命可信吗
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建迷信，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家慢慢听我这近十年的命理生涯。当然个人经历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观点各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白天既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，经历当然有信也就有不信，信者也许你能在里面感觉到人生的奥妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽误你宝贵的美好时间。
想了解算命就要先从起源说起，关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！
八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。
八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。
作为一个现代人，无论相信它还是反对它，最好的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
姓名测试打分生辰八字张嘉成2015年5月初9日22点50分
尊姓大名：张嘉成，各字笔画11、14、7。
张 天格:12(木)
嘉 人格:25(土)
成 地格:21(木)
总格:32(木) 外格:8(金)
【张】11画，字意：性刚口快，克父命，中年潦倒或奔波，晚年吉祥。（火）
【嘉】14画，字意：清雅荣贵，成功隆昌，晚婚大吉，多才温和，出国之格。（木）
【成】7画，字意：清秀多才，出外或出国大吉，晚婚隆昌，中年成功。（金）
姓名综合得分：76分
姓名测试打分生辰八字起名李骏20020226
李骏，综合数理评分89分，外格不吉，三才配置不吉，建议此名慎用。
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【好名是】
根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。
【起名步骤】
1、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。用神选错不但帮不了人，后果严重，易行背运。
2、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。如三才配置不吉：对基础运和成功运以及健康、家庭都有较大的影响。
3、不管取何名字，五格的数理要避开大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。同时注意男女有别。
4、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足。
5、符合音律学、音韵学，指取好的名字，要豪放大气、朗朗上口、好听好记，因为名字从心理学上讲，叫首因效应，是给人的第一感受，好听的名字是很容易让别人对自己产生好感的。
如果亲有不明白的地方可以和我联系。敬请采纳为盼！